Но́рдри (), Су́дри (), А́устри () и Ве́стри () — в скандинавской мифологии четыре карлика (дверга), поддерживающие небосводГербер Х. Мифы Северной Европы / Пер. с англ. Г.Г. Петровой. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2008. — С. 15 — ISBN 978-5-9524-3884-2Светланов Ю. Г. Скандинавские сказания. — М.: Дет. лит., 1988. — С. 9.. Этимология Происхождение имён этих карликов достаточно незамысловато: они названы по сторонам света, в которых находятся, — Нордри («северный»), Судри («южный»), Аустри («восточный») и Вестри («западный»)Младшая Эдда. — Л. : Наука, 1970. — С. 31.Викернес В. Скандинавская мифология и мировоззрение. 2–е издание. — Тамбов, 2010. — С. 16 — ISBN 978-5-88934-440-7..
Нордри, Судри, Аустри и Вестри в письменных источниках В эддических текстах Нордри, Судри, Аустри и Вестри упоминаются несколько раз, но лишь однажды в «Старшей Эдде»: при перечислении двергов в строфе 11 «Прорицания вёльвы». Этот же список повторяет в «Видении Гюльви» автор «Младшей Эдды» Снорри Стурлусон; там же (часть 8) находится описание того, как боги создавали мирAnthony Faulkes Prologue and Gylfaginning. Second Edition. — Short Run Press Limited, Exeter, 2005. — С. 12, 16 — ISBN 0-903521-34-2.:«Взяли они и череп его (Имира) и сделали небосвод. И укрепили его над землей, загнув кверху её четыре угла, а под каждый угол посадили по карлику. Их прозывают так: Восточный, Западный, Северный и Южный.» Кроме того, имеются многочисленные примеры использования их имён для образования кеннингов со значением «небо» («бремя Аустри», «бремя родичей Нордри», «шлем карликов Вестри и Аустри, Судри, Нордри»Claude Lecouteux Encyclopedia of Norse and Germanic Folklore, Mythology, and Magic. — Inner Traditions, 2016. — С. 48.) или в качестве синонимов при упоминании других карликовГуревич Е.А., Матюшина И.Г. Поэзия скальдов. — М.: РГГУ, 1999. — С. 605, 690..
Интерпретации и мнения Нордри, Судри, Аустри, Вестри являются олицетворением четырёх сторон света и относятся к тем немногим двергам, которые не живут под землёйБенджамин Торп Нордическая мифология. — М .: Вече, 2008. — С. 102 — ISBN 978-5-9533-1938-6.. Некоторые исследователи и переводчики даже причисляют их к ветрам или к связаным с ветрами альвамElard Hugo Meyer Mythologie der Germanen. — Straszburg: Karl J. Trübner, 1903. — С. 163.. Момент, когда они были посажены богами поддерживать небо, впервые определил направления сторон света и несёт в себе тем самым космологическую функциюJohn Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 101 — ISBN 0-19-515382-0..
Существует мнение, что именно автору «Младшей Эдды» принадлежит идея «поручить» новую задачу (поддержания неба) уже известным в эддических текстах и ранее ничем не примечательным карликамKathleen N. Daly Norse Mythology A to Z, Third Edition. — Chelsea House, 2010. — С. 8 — ISBN 978-1-4381-2801-6. (хотя, например, упоминание о небе как «бремени рода Нордри» можно встретить уже в текстах X века: в «Поминальной драпе об Олаве сыне Трюггви», строфа 26b).
Советский филолог и историк культуры Мелетинский отмечал, что мотив поддержания небосвода широко распространён в мифологии других народов. Сами же карлики включаются им одновременно в «горизонтальную» и «вертикальную» проекции пространственной модели мира скандинавской мифологической системы, важнейшим элементом которой, помимо антропоцентричности, выступает мировое дерево Иггдрасиль. А от сюжета разделения неба на четыре части (по одной на каждого карлика) могут быть проведены параллели к мифу о Тваштаре и рибху, разделивших его чашу для жертвоприношения богамWilhelm Mannhardt Germanische Mythen. — Berlin: Ferdinand Schneider, 1858. — С. 105..
Примечания
Категория:Германо-скандинавская мифология Категория:Гномы