Богородица () известна под различными наименованиями, также называемыми Марианскими титулами: Дева Мария, Благословенная Мать (), Мадонна (), Богоматерь (, ). Также применяются эпитеты (Мария Звезда Морская, Царица Небесная, ), воззвания (Богородица, Панагия, ) и другие имена (Святая хижина, Дева Мария Гваделупская).

Все эти наименования относятся к одному и тому же человеку по имени Мария, матери Иисуса Христа (в Новом Завете), однако используются католиками, православными, Церквями Востока и некоторыми англиканами по-разному (примечание: Мария Магдалина, Мария Клопа и Мария Саломея — это люди, отличные от Марии, матери Иисуса).

Многие из данных Марии наименований носят догматический характер. Другие имена являются поэтическими или аллегорическими. Они имеют меньший канонический статус или не имеют его вовсе, но являются частью народного благочестия, обладая различной степенью признания со стороны духовенства. Ещё большее количество наименований относится к изображениям Девы Марии в истории искусства.

Историко-культурный контекст У существования относительно большого количества наименований, данных Марии, несколько причин и значений“Why does Mary have So Many Different Titles?” All About Mary, International Marian Research Institute, University of Dayton.. Некоторые возникли по географическим и культурным причинам, например, благодаря почитанию определённых икон. Другие были связаны с явлениями Девы Марии.

Помощь Марии — то, что востребовано людьми для удовлетворения широкого спектра потребностей в различных ситуациях. Это привело к формулированию многих титулов (хороший совет, помощь больным и т. д.). Помимо этого, размышления и молитвы о различных аспектах роли Девы Марии в жизни Иисуса привели к появлению дополнительных титулов, таких как Богоматерь скорбящаяTavard, George Henry, The thousand faces of the Virgin Mary 1996. Другие наименования были получены из догм и доктрин, таких как Непорочное зачатие.

Культ Марии или «культ преданности» утвердился в 431 году, когда на соборе в Эфесе Богородица или Мария — носительница (или мать) Бога стала догмой. Отныне Марианская преданность, в центре которой — тонкие и сложные отношения между Марией, Иисусом и Церковью, расцвела сначала на Востоке, а затем на Западе.

В XVI и XVII веках Реформация уменьшила роль Марии во многих частях Северной Европы. Тридентский собор и Контрреформации усилили Марианскую преданность на Западе. Примерно в то же время Мария стала орудием евангелизации в Северной и Южной Америке, а также в некоторых частях Азии и Африки, например, благодаря явлениям Богоматери Гваделупской, что привело к большому количеству обращений в христианство в Мексике.

Начиная с XVII века, после Реформации, барочная литература о Марии испытала невиданный подъём — более чем 500 страниц мариологических трактатов лишь за XVII векRoskovany, A., conceptu immacolata ex monumentis omnium seculrorum demonstrate III, Budapest 1873. В эпоху Просвещения акцент на научном прогрессе и рационализме поставил католическую теологию и мариологию в оборонительную позицию до такой степени, что к концу XVIII века в защиту мариологии были написана такая книга, как Альфонсо Лигуори.

Догматические наименования

Матерь Божия: Эфесский собор постановил в 431 году, что Мария — Богородица, потому что её сын Иисус — и Бог, и человек: одна Божественная Личность с двумя природами (Божественной и человеческой)by Braaten, Carl E. and Jenson, Robert W., Mary, Mother of God, 2004 p. 84. Это имя было переведено на Западе как Матерь Божья () или Богоматерь. Отсюда и название «Пресвятая Мать» (). Дева Мария: учение о вечной девственности Марии развилось в раннем христианстве и преподавалось ранними отцами, такими как Ириней Лионский, Климент Александрийский и др. В четвёртом веке «вечная дева» (приснодева) стало популярным наименованием для МарииWuerl, Donald W. and Stubna, Kris D., The Teaching of Christ: A Catholic Catechism for Adults, Our Sunday Visitor Publishing, 2004, . Вариации на это включают в себя «Дева Мария», «Пресвятая Дева», «Пресвятая Дева Мария» и «Супруга Святого Духа». Вечная девственность Марии была объявлена догмой Латеранским собором 649 года. Непорочное зачатие: догма о том, что Мария была зачата без первородного греха, была определена в 1854 году апостольской конституцией папы Пия IX Inneffabilis Deus. Это создало титулы «Богоматерь Непорочного зачатия» () и «Царица, без первородного греха зачатая» (). Непорочное зачатие также почитается под названиями (Филиппины)"In Honor of Nuestra Señora de Guia", De AnDA (2009-11-22) ,, Остробрамской Богоматери Ворот Зари в Вильнюсе, и , также на Филиппинах. Вознесение: Вера в то, что Дева Мария была принята телом и душой на небеса после завершения её земной жизни, была объявлена догмой в 1950 году папой Пием XII в апостольской конституции Munificentissimus Deus. Из этого вытекают наименования «Успенская Богоматерь» () и «Царица, на небеса вознесенная» (). Эта догма также отражена в преданности Богоматери Та'Пину на Мальте.

Ранние наименования Марии «Наша Владычица» — это общее название, которое Марии дают в знак уважения и чести. По-французски её называют «Нотр-Дам» (), а по-испански она «Нуэстра Сеньора» ().

Мария как «Новая Ева» — такое определение было ещё во второй половине II века. Иустин Философ (он же — Иустин Мученик) (100—165) обосновал связь в своем «Диалоге с Трифоном». Эта идея позже была развита ИринеемMauriello, Matthew R., "Mary the New Eve, « Frei Francisco.. Иоанн Златоуст в 345 году стал первым человеком, использовавшим для Марии наименование „. Дон Боско способствовал утверждению почитания Марии под этим именованием. «Мария Звезда Морская» — «Стелла Марис» или «Богоматерь Звезда Морская» — древнее название Девы Марии, которое подчеркивало её роль в качестве символа надежды и путеводной звезды для христиан. Приписывается Иерониму Стридонскому и цитируется Пасхасием Радбертусом.

русский латынь греческий английский примечанияМарияMaria Мариам (Μαριάμ), Мария (Μαρία)Mary Арабский: Maryām (مريم), китайский: (瑪利亞), коптский : Maria (Ⲙⲁⲣⲓⲁ), французский: Marie, немецкий: Maria, итальянский: Maria, иудейско-арамейский : Maryām (מרים), мальтийский: Marija, португальский: Maria, испанский: Мария, сирийский : Мариам, вьетнамский: Мария«Благодати полная», «Благословенная», «Благословеннейшая»Gratia plena, Beata, Beatissimaκεχαριτωμένη«…Византийские надписи из Палестины…в VI [веке]….четырнадцать надписей взывают к „Святой Марии“ (Hagia Maria), ещё одиннадцать славят её как Theotokos [Богородицу]; другие добавляют характеристику „Непорочная“ (Akeratos), „Благословеннейшая“ (Kecharitomene), „Владычица“ (Despoina), „Дева“ или „Приснодева“ (Aei-Parthenos).» (kecharitomene)«Full of Grace», «Blessed», «Most Blessed»от приветствия ангела Марии в ;«Дева»VirgoParthenos«Blue Letter Bible» lexicon results for parthenos Retrieved December 19, 2007. (Παρθένος)«Virgin», «the Virgin»греческое παρθένος из ; Игнатий Антиохийский относил к девственности Марии и материнству (ca. 110);«Причина нашего спасения»causa salutisИриней Лионский (Adversus Haereses 3.22.4).«Cause of our Salvation»по Иринею Лионскому (150—202);«Матерь Божия»Mater DeiMeter Theou (Μήτηρ Θεοῦ)«Mother of God»часто сокращается до аббревиатуры ΜΡ ΘΥ в греческой иконографии;«Богородица»Deipara, Dei genitrixΘεοτόκος (Theotokos)«God-bearer»букв. «та, носящая того, кто есть Бог»; общее наименование в православии с христологическими смыслами; официально утверждено во время собора в Эфесе (431) в ответ на несторианство, ставившее под сомнение учение Церкви о единстве сущностей Христа;«Приснодева»semper virgoἀειπάρθενος (aei-parthenos)«Ever-virgin»«Святая Мария»Sancta MariaἉγία Μαρία (Hagia Maria)«Holy Mary», «Saint Mary»греческое воззвание мало распространено в современном православии (восточном христианстве);«Всесвятая»«Святейшая», Sanctissima, tota SanctaΠαναγία (Панагия)«Most Holy»«Пречистая»Purissima«Most Pure»«Непорочная»immaculataἀκήρατος (akeratos)«Immaculate»«Владычица»DominaΔέσποινα (Despoina)«Lady», «Mistress»схоже с «Мадонна» (, от ma «моя» + donna «госпожа»; от ); также, (, букв. «наша госпожа»);«Царица Небесная»Regina Caeli«Queen of Heaven»Мария отождествляется с персонажем из ;

Постановлениями Римских Пап После битвы при Лепанто в 1521 году Папа Пий V учредил праздник Девы Марии Розария. Во время Первой мировой войны Папа Римский Бенедикт XV добавил к Марии Лорето воззвание «Марии Царицы Мира». В 1960 году Папа Иоанн XXIII изменил название «Праздник Святого Розария» (ранее «Праздник Богоматери Победы») на «Праздник Девы Марии Розария». Папские постановления закрепили для Марии наименование «Королева Польши», см. «Пресвятая Дева Мария, королева Польши».

Описательные названия Марии, связанные с изобразительным искусством Тип изображения Типичный художественный стиль Описание Одигитрия «Показывающая Путь» византийский Мария держит Христа в своей левой руке, а правой рукой она «показывает путь», указывая на Него; «Трон Мудрости» романский Христос восседает на коленях Своей матери Марии, символически — «Престол Мудрости»; «Готическая Мадонна» готика Основано на византийской иконописи Одигитрии; обычно изображает стоящую улыбающуюся Марию и игривого Христа-ребёнка; считается одним из самых ранних изображений Марии, которое строго западноеMadonna. (2008).; Мадонна Лактанс «Млекопитательница» Готика и Ренессанс Богородица изображена кормящей грудью Святого Младенца. Одним из самых ранних изображений (если не самым ранним изображением) Марии является кормление Девы Марии, написанное в Катакомбе Присциллы в Риме, c. AD 250; Осуждён Тридентским собором и редко встречается впоследствии; «Дева / Матерь Милосердия» Готика, ренессанс, барокко Царственная, небесная Мария изображена покрывающей верующих в защитной мантии; впервые возникла в конце XIII века в Центральной Европе и Италии; изображение обычно ассоциируется с чумными памятниками; Маэста «Величие» от «Дева Богоносица» готика Мария сидит в величии, держит Младенца Христа; по мотивам византийской Никопойской иконографии; Пьета «Жалость» «Мать скорбящая» Готика, ренессанс, барокко Мария держит мертвое тело Иисуса Христа после его распятия; этот тип появился впервые в 13-м веке в Германии как икона Andachtsbild или религиозная икона, связанная с горем; Итальянские Pietàs появились в XIV векеWatts, Barbara.; Пьета Микеланджело (1498 – 1499) признана шедевром; «Любезная мать» обычно «Мадонна с младенцем» Ренессанс, барокко Культовое западное изображение со многими вариациями; по мотивам византийской иконографии Гликофилуса («сладкие поцелуи»); Мария отворачивает свой взгляд от Младенца Христа, когда видит Его будущие Страдания; Очевиден енессансный акцент на классических идеальных типах, реалистичной анатомии человека и линейной перспективе;

Религиозные наименования В «Литании Пресвятой Деве Марии» — () к Марии обращаются с более чем пятидесятью наименований, такими как «Самая чистая мать», «Самая благоразумная дева» и «Причина нашей радости».

Другие религиозные наименования включают в себя: Ковчег Завета — () Скорбящим утешение — () Дверь небесная — () Больным исцеление — () Верным помощь — () Святая Мария — () Святая Дева над девами — () Непорочное Сердце Марии — () Мария, Царица Америки — () Звезда утренняя — () Матерь Христова — () Матерь милосердия — () Матерь скорбящая — () — () Матерь Церкви — () — () () () () () () Богоматерь Сострадания — () () Богоматерь Лисанская () Богоматерь света — () () Богоматерь Севера — () () () () Богоматерь, Звезда Морская () Богоматерь Стокгольмская — () () Царица Америк — () Царица ангелов — () — () — () — () — () — () — () — () — (, ) — () Спасение народам Рима — () Башня Давида — () — (; также, «Узлов Устранительница»)

Теологическая мариология