Буддизм попал в Кыргызстан по великому Шёлковому пути. Археологи обнаружили следы буддийского влияния на этом древнем торговом путиhttps://www.currenttime.tv/a/32015638.html. Самым известным буддийским местом в Кыргызстане является Краснореченское городище близ села Красная Речка, являвшееся перевалочным пунктом на Шёлковом пути, где на раскопках была найдена статуя Будды, относящаяся к VIII–X векам н. э.. Также на территории курорта Ысык-Ата нанесено изображение Будды Бхайшаджьягуру, датированное VIII веком н. э..
Кроме того, некоторую известность имеет небольшая буддийская ступа на так называемой «горе спасения» Таштар-Ата близ Бишкека, устроенной там (вместе с священными строениями иудейской, мусульманской и православной религий) по инициативе врача-нарколога Женишбека Назаралиева.
В настоящее время в Кыргызстане существует только одна зарегистрированная буддийская община. Она называется «Чамсен» («Освобождение» на корейском языке), была основана в 1996 году этническими корейцами в селе Горная Маевка. «Чамсен» не привержена определённой школе и открыта для всех буддистов, которые захотят к ним присоединиться. По словам председателя организации, всего в общине около 100-120 человек. Среди них в основном корейцы, русские и кыргызы. В селе также расположен буддийский мини-храм «Место Пути», работающий с 2001 года https://cabar.asia/ru/kak-zhivet-edinstvennaya-buddijskaya-obshhina-v-kyrgyzstane.
Буддизм в Кыргызстане в основном представлен двумя ветвями: Ниппондзан Мёходзи и Карма-Кагью. Традицию Ниппондзан Мёходзи в Кыргызстан принёс известный монах Дзюнсэй Тэрасава ещё в 1993 году.
История По мнению исследователей, проникновение буддизма из Индии в Китай шло через Центральную Азию. Начался этот процесс с середины I века до н. э. В распространении буддизма в Центральной Азии, Восточном Туркестане и Китае важная роль принадлежала среднеазиатским богословам и миссионерам, в частности парфянам, юэчжи, кангюйцам, а в особенности согдийцам, которые возвели буддийские храмы в Семиречье и активно начали проповедовать учение Будды во II—III веках н. э., что было связано, по-видимому, с определёнными политическими целями Кушанского государства на ВостокеЛитвинский Б. А., Зеймаль Т. И. Аджина-тепе. — , 1971. — С. 110—115.. Б. А. Литвинский полагает, что архитектурный облик семиреченских буддийских храмов свидетельствует об их индийской и среднеазиатской традиции, так же как и храмовая скульптура.
Согдийцы первыми принесли буддизм на север Кыргызстана — в нынешнюю Чуйскую область — ещё в VII веке. Западный Тюркский Каганат покровительствовал буддизму и построил несколько монастырей в этом регионе. Племя тюргешей сыграло особую роль в утверждении буддизма на территории современного Кыргызстана в конце VII — начале VIII веков.
Восточные части региона были завоёваны Тибетской империей в VIII веке, которая принесла с собой тибетский буддизм. Возвышение карлуков, благосклонно относившихся к буддизму, ещё больше укрепило эту религию в регионе. Караханиды, подгруппа карлуков, контролировали восточный Кыргызстан и регион Кашгара в современном китайском Синьцзяне. Ранние Караханиды исповедовали синкретическую форму буддизма и шаманизма — вплоть до своего обращения в ислам в конце X века .
Позднее буддизм вновь появился в регионе вместе с джунгарами, завоевавшими часть этих земель. Джунгары были тибетскими буддистами и основали на этой территории палаточные монастыри в XVII–XVIII веках — пока не были уничтожены династией Цин. Тем не менее буддийские влияния до сих пор сохраняются в ряде местных религиозных практик — особенно в некоторых суфийских верованиях и ритуалах.
Примечания
Категория:Религия в Кыргызстане Киргизия Категория:Буддизм в Азии Категория:Тибетский буддизм Категория:Буддизм в Кыргызстане