Финский народный костюм () — комплекс одежды, сложившийся у финнов на протяжении множества столетий, использовавшийся до XX века в качестве повседневного, а в наше время — праздничном обиходе и являющийся неотъемлемой частью культуры финского народа.
История
Финский костюм в раннем средневековье
Первые находки текстиля, ассоциируемые с одеждой, относятся к VII веку н. э. Древнефинская одежда на основании археологических находок реконструируется следующим образом: мужчины носили туникообразные рубахи навупск (подол доходил до колен или середины бедра). Женщины носили длинные рубахи, несшитую одежду хурстут () наподобие сарафана, состоявшую из двух полотнищ (одно на лямках, идущих через плечо, закрывало левый бок, а другое — соответственно, правый) и скреплявшуюся бронзовыми фибулами.
В целом, находки древнефинского костюма схожи с аналогичными древнекарельскими. Они были впервые обнаружены в конце XIX века, и, наряду с современными на тот момент, народными костюмами карел и финнов востока послужили источником вдохновения для иллюстраторов карело-финского эпоса «Калевала».
Финский костюм со средних веков до новейшего времени Повседневный финский мужской костюм до XIX века состоял из белой туникообразной рубахи и таких же белых штанов.
В XIX-м веке финский костюм подвергается сильному городскому влиянию, и к началу XX века он выходит из употребления. Ему на смену приходит городской общеевропейский костюм и переходные формы одежды, сложившиеся под влиянием городской моды.
Дольше всего народный костюм сохранялся в Саво и финской Карелии. На данный элемент финский народный костюм лишь иногда используется в качестве праздничной одежды, также он является неотъемлемым атрибутом ансамблей народной музыки и танцев.
Региональные различия
Финский народный костюм различается на восточный, больше сохранявший аутентичные черты, и западный, более подверженный западному влиянию. В целом для финского народного костюма характерна существенная дифференциация. Различия и местные особенности в одежде существовали в каждом уезде, а зачастую и в каждом церковном приходе.
Мужской костюм в большинстве районов страны состоял различался не так сильно, как женский: в XIX веке мужчины носили штаны () чуть длиннее колена, белую рубаху, жилет, куртку и кафтан. На голове носили тюбетейки () из шести (реже четырёх) клиньев, шерстяные шапки и шляпы. Тюбетейки, чьё название на финском буквально означает «шапка-горшок» изготовлялись из сукна или шерстяной ткани и бытовали в XVII-XIX вв. Швы закрывались полосками ткани, шнурами и тесьмой контрастного цвета. Выходные тюбетейки, надевавшиеся для похода в церковь, шились из тёмных тканей, а швы отделывались голубым или красным. До XIX века тюбетейки носили широкие слои финского общества: крестьяне, мелкие землевладельцы и даже некоторые дворяне (в качестве домашнего головного убора), но ко времени выходу из употребления тюбетейки оставались исключительно крестьянским головным убором, носившимся в качестве повседневного и рабочего. В городах тюбетейки изготовлялись профессиональными портными, на селе они были домашнего изготовления. Ареал распространения тюбетеек довольно близко подходил к Карелии, и они даже проникли на её территорию, когда она была финской. Однако о достоверном ношении тюбетеек в Карелии в то же время, что и в Финляндии, сказать невозможно. Но несмотря на это, и в современной Финляндии, и в современной Карелии, тюбетейка-шестиклинка считается национальным головным убором. Головным убором женщин служил белый плат-покрывало, скрывавший голову, гармонировавший другим элементам женского костюма. Также носили чепцы.
На ногах и мужчины и женщины носили шерстяные чулки. В качестве обуви использовались постолы из цельного куска кожи или с треугольной вставкой на подъеме () и берестяные или лыковые лапти (). Мужчины также носили высокие сапоги (). В XX веке сапоги-lapikkaat наряду с западнофинскими сапогами с двумя концами обрели популярность в качестве лыжной обуви. Сапоги-пьексы были частью обмундирования шюцкоровцев и финских солдат начиная с 1918 года (хотя, к примеру, во время советско-финской (Зимней) войны 1939-1940 годов пьексы были доступны лишь трети личного состава; в РККА того же периода помимо пьекс в качестве лыжной обуви использовались наносники-полупьексы, надевавшиеся на валенки и крепившиеся с помощью двух ремешков) и использовались вплоть до окончания Второй Мировой войны, окончательно уйдя из обихода к 1960-м годам.
Восток Женщины носили рубаху реккопайта (), украшавшуюся на груди рекко — прямоугольником, на котором красными нитками вышивался геометрический орнамент. Рекко располагался прямо от шеи посередине груди. Разрез реккопайты был смещён влево, застёгивалась реккопайта на фибулу. В качестве верхней одежды служили сермяжный кафтан в талию виитта () с клиньями от талии, или кофта-косто () свободного покроя длиной до середины бедер.
На востоке довольно долго, кое-где вплоть до начала XIX века сохранялся хурстут (ещё дольше он сохранялся у ижор). Юбки и лифы проникли с запада, и притом довольно поздно. Нередко с этой одеждой надевалось полотнище на лямке в качестве пережитка несшитой одежды.
В пограничных районах финской Карелии через карельское посредство из русского народного костюма был заимствован сарафан, соответственно, юбки не получили распространения. Православные жительницы финской Карелии носили заимствованную у русских ещё в Средние века сороку (), а лютеранки — плат хунту () наподобие украино-белорусской намётки. Незамужние девушки носили на голове венцы и головные повязки.
Обязательной принадлежностью женского костюма был передник, украшенный вышивкой, кружевами или тканым орнаментом.
Костюм финнов-ингермандландцев Старинная белая одежда сохранялась у мужчин-ингерманландцев лишь в отдалённых деревнях Северной Ингерманландии и по берегам нижнего течения реки Луги. Мужской костюм состоял из штанов (летние были полотняными, а зимние — суконные) и рубахи из холста, имевшие прямой вырез и застёгивавшиеся на одну пуговицу или на завязки. Верхней одеждой служили кафтан виитта, окрашивавшийся в белый, серый, коричневый или синий цвет, сшитый в талию и имевший клинья; поддёвка () овчинная шуба туркки. Мужчины-эурямейсет носили войлочные широкополые шляпы с плоской тульей и тёмных цветов (), похожие на шляпы петербургских извозчиков и украшавшиеся лентами с оловянными или серебряными ремешками. Примером ингерманландского мужского костюма можно назвать костюм посёлка Лесогорского (Яски), запечатлённый в 1867 году (по другим данным — в 1868 году) фотографом Михаэлем Зейфертом. На фотографии Зейферта изображён молодой человек одетый в длинные брюки и двубортный сюртук со стоячим воротником (и штаны, и сюртук тёмного, предположительно чёрного цвета), шея завязана платком.
Финки-эурямяйсет в Мартышкино (ныне район города Ломоносов) и Туутари (ныне район Дудергоф в составе Красного Села) носили реккопайту, сарафан () или юбку (), а поверх них — передник (). Ингерманландская реккопайта состояла из верхней части, шившейся из льняной тонкой и узорчатой ткани муртикайнэн () и нижней, шившейся из более грубой ткани. Рукава реккопайты были широкими, внизу либо были свободными, либо стягивались в сборку в 3-5 см от края, а в более поздних вариантах также заканчивались манжетами. У ворота реккопайта скреплялась круглой серебряной пряжкой (), с возрастом уменьшавшейся. Также женщины эурямяйсет носили кафтан-вииту. Женский виитта украшался красными и синими нитями по правой полочке, имел красный же стоячий воротник, застёжка находилась на замшевом куске замши на уровне пояса. Края рукавов и верхушки больших складок на спине были также отделаны жёлтой замшей и украшены красными, синими и зелёными нитями. Позднее появились синие вииты, носившиеся весной и летом, в то время как белые — осенью и зимой. Сарафан изготовлялся из синего сукна (лямки же шились из пурпурно-красного сукна) и перевязывался кожаным поясом () с нанизанными на нём медными пряжками (их число со временем увеличивалось), а по праздникам — тканым поясом виронвюо () с длинными кистями (). По подолу передник украшался бахромой, полосой разноцветной вышивки и широким цветным кружевом. Незамужние девушки-эурямяйсет носили на голове повязки из красного сукна ()
Финки-савакоты (потомки беженцев из Саво) носили костюм западнофинского типа: поверх рубахи надевались юбка (), лиф () или кофта танкки (). Как и у эурямяйсет, савакотские женские рубахи скреплялись у ворота пряжкой. Обычно савакотские рубахи не вышивались, лишь иногда по вороту располагали полосу незатейливой вышивки. Рукава были широкие, но были недлинные, их края оторачивались вышивкой и завязывались у локтя так, чтобы нижняя часть руки была открыта. Лиф и кофта шились из сукна или покупных тканей. На голове савакотские женщины носили кружевные чепцы ().
Поверх чулок и носок женщины-эурямяйсет надевали ноговицы (), скреплявшиеся узкими оборами (). Летом же женщины зачастую ходили босиком (эурямяйсет при этом могли надевать ноговицы). Поршни у ингерманландцев назывались уулаттисааппаат (). Сапоги считались признаком достатка, поэтому многие носили сапоги лишь на селе и в городе, а за их пределами снимали сапоги, несли их за спиной и ходили босыми. Женщины носили кожаные туфли домашнего изготовления (), по праздникам носили чёрные кожаные туфли с острыми носами и с краями, украшенными красной юфтевой кожей ().
На западе Ингерманландии, в долине Луги и на Кургальском полуострове финки носили рубахи с украшенными красным ситцем поликами и красивейшей вышивкой с архаичными узорами птиц, женщин и замысловатыми геометрическими орнаментами. Аналогичные рубахи бытовали у води и ижор. Но в отличие от этих двух народностей, носивших платы саппано и бывших православными по вероисповеданию, финки-лютеранки носили чепцы или косынки, завязанные на затылке.
На островах Сейскари и Лавансаари (Мощный) женщины носили поверх рубах без рукавов () короткие блузки (), схожие с североэстонскими кяйсед (). Блузка застёгивалась на пряжку, праздничные украшались по подолу и манжетами кружевом. Поверх рубахи, помимо блузки, надевали пёструю полосатую юбку и домотканый передник () с узкими красными полосками, также были распространены привозные с территории современной Эстонии ситцевые передники с красно-коричневыми набивными цветами по белому фону. В холодное время поверх кофты надевали душегрейку () из красной материи с красными полосами. По праздникам и молодые девушки и женщины, и старухи называли кацавейку-рююти (). Верхней одеждой служил белый суконный клиновидный армяк (), ворот которого обшивался красной суконной же каймой, и который опоясывался шерстяным поясом. Выходя на улицу, женщина накидывала шаль на плечи, а на голову надевала платок. Вообще, эти острова являются одними из последних мест, где финский народный костюм всё ещё использовался.
Запад Отличительной особенностью западнофинских костюмов является использование полос. Женский костюм севера Финляндии схож с западным.
Старинные образцы народного костюма известны плохо. Для запада характерен сложившийся к концу Средних веков комплекс, состоящий из рубахи и блузы, поверх которой надевалась юбка на поясе () и лиф (), оставлявший открытыми рукава и грудь кофты. Широко были распространены шали, надевавшиеся на плечи. Первоначально юбки были однотонные, но затем распространились полосатые и клетчатые. Передник, надевавшийся поверх юбки, также был полосатым. Замужние женщины носили различного типа чепцы на твердой основе (матерчатые () и шёлковые ()), девушки — открытые головные уборы, повязки. На ногах носили белые носки и чёрные туфли.