Тимоти Джеймс Фокс (, род. 21 декабря 1940 г.) — американский священник и богослов. Был членом католического Доминиканского ордена, а после исключения из ордена в 1993 году стал членом Епископальной церкви.
Написал 35 книг, которые были переведены на 68 языков и разошлись тиражом в миллионы экземпляров, и к середине 1990-х годов привлекли «огромное количество разнообразных поклонников».
Биография
Доминиканский монах Тимоти Джеймс Фокс родился в Мэдисоне, штат Висконсин. В 1960 году, когда он вступил в Римско-католический Доминиканский орден (Орден проповедников), ему было дано монашеское имя «Матфей» (). Он получил степень магистра философии и теологии в Институте философии и теологии Аквинского, а затем получил степень доктора духовного богословия, summa cum laude, в Institut Catholique de Paris, обучаясь у Мари-Доминика Шеню, который назвал в его честь традицию духовности творения. Направил Фокса учиться в Парижский католический институт Томас Мертон. После получения докторской степени Фокс начал преподавать в ряде католических университетов, включая Университет Лойолы в Чикаго и Колледж Святого Сердца Барат в Лейк-Форест, штат Иллинойс.
В 1976 году Фокс перешёл в Чикагский колледж Манделейн (ныне часть Университета Лойолы), чтобы открыть Институт культуры и творческой духовности (ICCS), магистерскую программу по творческой духовности с уникальной педагогикой, которая претендовала на интеграцию левого и правого полушарий мозга, что в конечном итоге привело к конфликту с церковными властями. Его холистическая педагогика включала в себя юнгианского психолога Джона Джаннини, физика / космолога Брайана Свимма, феминистского теолога Розмари Ройтер, а также многих художников, преподающих «искусство как медитацию». В 1983 году Фокс перевёл ICCS в Окленд, штат Калифорния, и начал преподавать в Университете Святых Имен, где он проработал профессором в течение 12 летBurack, Charles. «Adventures in Creation Spirituality», Interreligious Insight; Vol. 8, Number 2 July 2010 pp. 62-65.
В 1984 году кардинал Йозеф Ратцингер — будущий Папа Бенедикт XVI, в то время глава Конгрегации доктрины веры — попросил Доминиканский Орден исследовать сочинения Фокса. Когда три доминиканских богослова изучили его работы и не нашли его книги еретическими, Ратцингер приказал провести вторую рецензию, которая так и не была предпринятаFascism in the Church: Ex-Priest on "The Pope’s War, " Clergy Abuse and Quelling Liberation Theology . Interview. Democracy Now!, February 28, 2013..
Из-за того, что он поставил под сомнение доктрину первородного греха, в 1988 году Ратцингер запретил Фоксу преподавать или читать лекции в течение года. Фокс написал «пастырское письмо кардиналу Ратцингеру и всей церкви», назвав католическую церковь неблагополучной семьёй. После годичного «творческого отпуска» Фокс возобновил писать, преподавать и читать лекции. В 1991 году его доминиканский начальник приказал Фоксу покинуть ICCS в Калифорнии и вернуться в Чикаго, иначе ему грозит увольнение. Фокс отказался.
31 марта 1991 года Фокс широко появлялся в дискуссионной программе британского телевидения After Dark, наряду с разоблачителем «Пилтдаунского человека» профессором Тедди Холлом, светской активисткой-гуманистом Барбарой Смокер; теологом Н. Т. Райтом; драматургом Хьямом Маккоби (который предположил, что Иисус был апокалиптическим иудеем и претендентом на роль Мессии); автором Яном Уилсоном (известным теоретическими трудами о Туринской плащанице) и другими. В 1993 году конфликты Фокса с католическими властями достигли апогея, когда он был исключён из Доминиканского Ордена за «непослушание», что фактически положило конец его профессиональным отношениям с Церковью и его преподаванию в её университетах.
Среди вопросов, против которых возражал Ратцингер, были его феминистское богословие; именование Бога «Матерью»; предпочтение концепции «первородного благословения» «первородному греху», слишком тесное сотрудничество с коренными американцами, отказ от осуждения гомосексуальности, обучение четырём путям творческой духовности — Via Positiva, Via Negativa, Via Creativa и Via Transformativa — вместо классических трёх церковных путей очищения, просветления и союза.
В статье для The New York Times Молли О’Нил говорит, что в Ватикан поступила просьба со стороны доминиканцев об увольнении богослова. По словам Джона Л. Аллена-младшего, это было в значительной степени реакцией на нетрадиционную программу обучения в ICCS, на факультете которого были массажистка, дзен-буддист, учитель йоги и викканка StarhawkAllen, Jr., John L., «Vatican looks at 'New Age,' issues 'appeal to discernment'» , National Catholic Reporter, February 21, 2003.
После изгнания Фокс встретил молодых англиканских активистов в Англии, которые использовали «рейвы» как способ вернуть жизнь своей литургии и привлечь молодых людей к церковному служению. Он был вдохновлён начать проводить свою собственную серию «Техно-космических месс» в Окленде и других городах США, мероприятия, призванные объединить людей с более экстатическим и интуитивным празднованием и связью с ритуалом и построением сообщества.
Фокс был принят в англиканскую Епископальную церковь в качестве священника в 1994 году епископом Уильямом Свингом из епископальной епархии Калифорнии.
В 1996 году Фокс основал Университет духовного созидания в Окленде, выросший из его институтов в Манделайне и Святых именах. Университет предлагал аналогичные магистерские программы в области творческой духовности и связанных исследований. Первоначально он был аккредитован через филиал Нью-колледжа Калифорнии, а затем в 1999 году был переведён в Университет Наропы в Боулдере, штат Колорадо, создав и запустив магистерскую программу Наропы. Университет также добавил отдельную докторскую степень по служению с учебной программой, основанной на его книге 1993 года «Новое изобретение труда: новое видение средств к существованию для нашего времени», в которой говорилось о «священстве всех трудящихся».
Фокс руководил Университетом духовности созидания в течение девяти лет, затем в 2005 году его сменил президент Джеймс Гаррисон. Впоследствии учреждение было переименовано в Университет мудрости.
Покинув университет, Фокс продолжал читать лекции, писать и издавать книги. В 2005 году он основал образовательную организацию, ориентированную на молодёжь из центральной части города, под названием «Лаборатория обучения молодёжи и пожилых людей для обучения мудрости предков» (YELLAWE). Программа YELLAWE основана на целостном подходе к образованию и творчеству, заимствованном из программ уровня магистра Fox. Сюда также входит физическая подготовка в практиках телесной медитации, таких как тайцзицюань. YELLAWE работает в городских школах в Окленде и Чикаго.
Сторонники Фокса считают, что, в отличие от церковной ортодоксии, его учение более гендерно-нейтрально, чутко к экологии и принимает нетрадиционную сексуальностьWatanabe, Teresa. «Seeking the Feminine in God: Goddess worship accentuates female origins of the Almighty», The Los Angeles Times, November 3, 1998.
Богословие В то время как некоторые академические богословы называют Фокса новым Тейяр де Шарденом, другие называют его популяризатором, а не интеллектуаломO’Neill, Molly (17 March 1993). «At Supper With — Matthew Fox; Roman Catholic Rebel Becomes A Cause Celebre». The New York Times. Retrieved 8 March 2013.. Роберт Броу характеризует учение как «эзотерический экскурс в этику, теологию и мистицизм».
Creation Spirituality Концепция духовности творения Фокса основана как на внимательном чтении библейских источников, так и на раннесредневековых мистиках в христианских традициях, а также на современной науке. Он ищет точки соприкосновения с религиями всего мира в подходе, который назвал «глубоким экуменизмом» из-за его связи со многими духовными практиками. Это особенно подробно описано в его книге «Одна река, множество колодцев: мудрость, проистекающая из мировых религий».
«Духовность творения» () считает себя «зелёным» богословием, подчёркивающим святые отношения между человечеством и природой. Соответственно, священность природы считается таинством, а творение считается выражением Бога и «Космического Христа». Этот подход был одобрен, среди прочего, экологическим богословом Томасом Берри. В книге Фокса «Пришествие космического Христа: исцеление Матери-Земли и рождение глобального Возрождения» эти вопросы рассматриваются более подробно.
Фокс также изложил другие принципы духовности творения в некоторых других своих книгах, в частности, «Первородное благословение», «Духовность, именуемая состраданием» и «Духовность творения: дары освобождения для людей Земли».
Автобиография Фокса 1996 года «Исповедь: становление постконфессионального священника» описывает его жизнь в качестве доминиканского священника и его борьбу с Ватиканом, когда он писал о своём опыте и понимании раннего христианства. Эта книга была обновлена и опубликована издательством North Atlantic Books в 2016 году.
Фокс также является автором или редактором почти 35 других книг, в основном по различным духовным учениям, учителям и мистикам (перечисленным ниже). Он был первым, кто перевёл Майстера Экхарта на английский язык из критических немецких изданий вместе с комментариями к своей работе и помог начать возрождение Хильдегарды Бингенской. Его книга о мистицизме Фомы Аквинского переводит многие из его произведений, которые никогда ранее не переводились на английский, немецкий или французский языки.
Богословские позиции Фокса были классифицированы как разновидность монизма, в частности панентеизма. Некоторые утверждали, что такой подход является неотъемлемой частью творческой духовности ФоксаCooper, John W. (2006). Panentheism — The Other God of the Philosophers, Baker Academic, pp. 297—299. .
Теология Фокса получила одобрение от известных духовных деятелей, включая Беду Гриффитса, который сказал: «Творческая духовность (Мэтью Фокса) — это духовность будущего, а его Богословие Космического Христа — это теология будущего»Excerpt from: audio tape, "Spirituality for a New Era: Dialog with Matthew Fox and Bede Griffiths, " September 1992, Holy Names College, Oakland, California. Около 25-й годовщины издания Original Blessing Джон Кобб, почётный профессор Клермонтской школы теологии, написал: «Достижение Фокса в Original Blessing заключалось не только в восстановлении формы духовности, которая была затемнена, и в демонстрации её глубокого понимания. актуальность и важность для нашего времени. Он использовал духовность как путь в глубины христианской веры и богословия в целом … Постепенно книга приобретает статус классики. Со временем это займёт своё место в истории духовности и, по сути, в истории теологии»Cobb, John, quoted in Original Blessing , Matthew Fox (2000).
Техно-космическая месса «Techno Cosmic Mass» Фокса (позже называемая «Cosmic Mass») — это попытка объединить религиозный ритуал Евхаристии с танцевальными и мультимедийными материалами, ди-джеями, видео-жокеями и рэп-музыкой. Они вызывают и соединяют духовные ритуалы и экстатическую энергию техно и рейв-вечеринок. Они были разработаны группой под названием Nine O’Clock Service в Шеффилде, Англия, в конце 1980-х — начале 1990-х годов и были привезены в Соединённые Штаты и в дальнейшем развиты Fox. В Северной Америке было проведено более 100 космических месс, и многие люди научились их преподносить.
95 тезисов В 2005 году, готовясь к презентации в Германии и после избрания Ратцингера Папой Бенедиктом XVI, Фокс создал 95 тезисов, которые затем перевёл на немецкий язык. В выходные дни Пятидесятницы ему было поручено прибить их к двери Виттенбергской церкви, где Мартин Лютер прибил свои 95 тезисов в XVI веке, что ассоциируется с протестантской РеформациейA New Reformation , Matthew Fox, (2006).