Башкирский национализм (башк. Башҡорт милләтселеге) — националистическая идеология, ставящая своей целью развитие башкирской идентичности и башкирской государственности.
Истоки башкирской национальной идеи
Деятельность башкирской интеллигенции Уже к концу XIX в. усилиями первых башкирских интеллигентов стал формироваться башкирский литературный язык и башкирская культура современного типа. На рубеже конца XIX в и начала XX веков башкирская националистическая идея развивалась параллельно становлению общественно-политических идей российских мусульман. Главной проблемой башкирских идеологов того времени была реформация ислама, в частности дискуссии между джадидистами и кадимистами, а национальному вопросу уделялось куда меньше внимания. Башкирский и татарский языки того времени не использовали в своих трудах категорию национализма, а вместо него использовалось понятие умма. Слово «миллят», в переводе с арабского обозначавшее национальность, появилось в литературе и публикациях башкирских писателей только в 1910 г.. Интерес к изучению происхождения своей народа мотивировал многих молодых авторов заниматься историческими и этнографическими исследованиями. Большинство работ башкирских писателей и исследователей публиковалось в татарских издательствах на татарском языке, но их труды описывали башкир как отдельный, самостоятельный народ. Среди наиболее известных трудов башкирских мыслителей можно выделить «Историю башкир» и «Историю Пугачева» Мунира Хадиева, «Исчезнут ли башкиры?» (1912 г.) Габдрашита Гумери, Мухаметши Бурангулова, Ахмета Заки Валиди. Литературные произведения на башкирском языке и на башкирскую тематику издавала группа писателей, среди которых был будущий классик башкирской литературы Шайхзада Бабич. Через некоторое время эти работы окажут значительное влияние на формирование башкирской националистической идеологии.
После революции 1905 года башкирская интеллигенция смогла заполучить несколько депутатских мест в Государственной Думе в них составе исламской фракции. Башкирские общественные объединения, всё же отстранялись от политических дискуссий, концентрируясь на просвещении и помощи малоимущим, однако эти объединения выдвигали власти требования, например — возврата отобранных угодий, снятия запрета использование лесов и реформы в сфере народного просвещения. В отношении образования башкирские организации требовали, чтобы преподавание велось на башкирском языке, а учителями были башкиры. Представители башкирских национальных организаций также выступали против распространения русского языка среди башкир. Аналогичные требования звучали в выступлениях башкирских депутатов Государственной Думы.
Специфика национальной идеи
Ярким примером тому является выступление в Государственной Думе башкирского депутата Алиоскара Сыртланова, заявившего, что «каждая народность имеет право… на особые прирождённые права. Это право на защиту своей национальной и религиозной самобытности», то есть «на религиозное и национальное самоопределение».
Данный пассаж можно было бы отнести к проявлению классического национализма, если бы Сыртланов имел в виду башкир, но он имел в виду российских мусульман в целом, а не конкретную национальность. Националистическое мировоззрение тогда уже существовало, но для его окончательного оформления нужно было лишь заменить понятие уммы на «миллят» (национальность).
История Башкирское национальное движение в начале XX века
Прорыв в развитии башкирской националистической идеологии произошел в 1917 г., вскоре после Февральской революции, в результате стало оформляться башкирское национальное движение. Движение преследовало цели построения национальной государственности и возвращении отобранных в царское время земель. Политически активные башкирские круги, то есть интеллигенция и ряд крупных землевладельцев, были готовы заключить союз со всеми политическими группировками тогдашней России, при условии, что те согласятся вернуть земли, переданные переселенцам, и прекратят вырубку башкирских лесов. Но башкиры не встретили понимания ни со стороны Временного правительства. В Москве мая 1917 г. прошел I Всероссийский съезд мусульман. 10 мая 1917 года на этом съезде башкирскими делегатами было создано Башкирское областное бюро для организации и управления башкирским национальным движением. В составе бюро были А. Н. Ягафаров, С. Г. Мрясов, А. А. Валидов, Ю. С. Бикбов, Ю. Ю. Бикбов, А. С. Давлетшин, У. М. Куватов, Г. М. Куватов, Х. Игликов, Г. С. Идельбаев, Г. И. Мутин.
Основание Национального бюро ознаменовало важный шаг для башкирского национального движения, выходцы из Уфимской и Оренбургской губерний отошли от общей мусульманской уммы в виде политического представительства башкирского народа. Но всё же это не демонстрировало окончательный разрыв с концепцией единства мусульман России взамен на национализм, однако башкиры начали движение к этой цели.
Ключевой личностью в башкирском национальном движении, и в националистической среде, является Ахмет Заки Валиди. Он является отцом-основателем Башкурдистана, первой башкирской республики, и по совместительству учёным в области истории башкирского народа и тюрков. Его политическая деятельность заслужила поддержку в среде башкирских националистов, для некоторых из которых он является ключевой фигурой в башкирской истории. Неоднократно проходили выступления в защиту его памяти. Особую популярность получила его цитата: «Беҙ ҡыҙылдар ҙа түгел, беҙ аҡтар ҙа түгел, беҙ — Башҡорттар» «Beź qıźıldar źa tügel, beź aqtar źa tügel, beź — Başqorttar» (Мы не красные, мы не белые, мы — башкиры).
Важным моментом развития башкир и других народов в качестве независимых политических участников стало рассмотрение территориальных автономий и федеративного устройства России, которое в свою очередь раскололо участников съезда. Противниками этих идей были в первую очередь татарские делегаты, а сторонниками были — башкирские, кавказские, среднеазиатские и азербайджанские участники съезда. По этому поводу также высказывался Заки Валиди: «Племенной состав российских мусульман» заявил, что «мусульманской нации вообще не существует, и что попытки языкового и культурного объединения последователей ислама противоестественны.» Валиди предложил создать автономии на четырёх территориях: в Урянхае (нынешняя Танну-Тыва), Бакинской и Елисаветпольской губерниях (Азербайджан), Туркестане и казахских степях. В результате отсутствие консенсуса по вопросу автономии побудило делегатам, в том числе башкирским, провести уже собственные съезды.
Башкирское Бюро организовало I Всебашкирский курултай (съезд), состоявший с 20 по 27 июля 1917 года в Оренбурге. На курултае была дана оценка политической обстановки в России после Февральской революции, сформулирована дальнейшая стратегия движения и его идеология. На съезде также собирается Башкирское центральное шуро и выбирается его первый состав. На съезде в политической самоидентификации башкирской интеллигенции понятие «умма»(мусульмане) окончательно было вытеснено понятием «миллят»(Нация, народ). В резолюции, принятой делегатами на курултае, писалось: «Башкиры совершенно отличаются от живущих на их землях других мусульманских народностей как укладом жизни, так и языком, бытом и обычаем». Сформулированная в резолюции этническая самобытность стала отправной точкой для выдвижения следующих требований:
Россия должна стать «демократической республикой, основанной на национальных и федеративных началах»; территории, заселённые башкирами, должны быть выделены отдельно; должна существовать возможность обмена землёй между проживающими на территории немусульманами и башкирами, а также представителями других тюркских народов вне пределов этой территории; самоуправление следует организовать по национальному признаку; все земли, находящиеся во владении башкир, составляют достояние всего башкирского народа; все земли, несправедливо отобранные у башкир, должны быть им возвращены; следует создать башкирское национальное войско; следует создать реформированную систему башкирского образования.
Также на курултае принимаются несколько резолюций, в том числе о создании Национально-территориальной автономии Башкурдистана в составе Российской республики
С 25 по 29 августа 1917 года в Уфе проходил II Всебашкирский курултай (съезд). На съезде принято решение о постоянном размещении Башкирского центрального шуро в здании Караван-сарая г. Оренбурга и об организации его секретариатов в Уфе и Челябинске. Утверждено ряд резолюций, в том числе о национальном единстве, о сохранении курса башкирского национального движения на создание национально-территориальной автономии и о поддержке Временного правительства. На съезде были также утверждены списки депутатов Всероссийского Учредительного собрания от башкир Уфимской, Оренбургской, Пермской и Самарской губерний.
25 октября 1917 года Шуро (Совет), избранный в качестве исполнительного органа Всебашкирского съезда, поставил точку в вопросе создания башкирского автономного управления мусульман без присутствия в нём татар: «Каждая народность и национальность, обладающие землёю и имуществом, — говорилось в его первом указе, — должны заботиться о себе сами, свою жизнь, кровь, душу, имущество, собственность, землю охранять сами. Также для Башкирии единственной мерой к спасению является захват власти башкирским народом в свои руки, забота народа о себе самом, охрана своей жизни, крови, души своими собственными силами». Предметом озабоченности башкирских националистов были не только идентичность («душа») и жизнь («кровь») нации, но и её «собственность».
Группа радикальных интеллигентов, взявшихся за строительство башкирской автономии, была относительно небольшой, и у них имелись оппоненты в лице консерваторов во главе с Мухаммед-Габдулхаем Курбангалиевым, которые отвергали национальное самоопределение и выступали за создание башкирского автономного управления мусульман без присутствия в нём татар. Однако о том, что продвигаемый новой интеллигенцией национализм постепенно получал признание, свидетельствовало также и то, как кадимисты формулировали свои собственные политические постулаты, в которых говорилось не об «умме», а фактически о духовной автономии башкир. Нерешенная проблема языка и земли привела к радикализации (которую следует понимать, прежде всего, как принятие националистических лозунгов) большей части общества.
Башкирское центральное шуро Фарманом № 2 от года провозглашает автономию Башкурдистана в составе России.
С 8 по 20 декабря 1917 года в Оренбурге проходил III Всебашкирский курултай (съезд). III Всебашкирский курултай (съезд) утвердил, провозглашённую Башкирским национальным шуро, территориально-национальную автономию Башкурдистана. Был учрежден Кесе-Курултай (предпарламент), и его состав.
20 декабря 1917 года Кесе-Курултаем учреждён высший исполнительный орган власти республики — Правительство Башкурдистана.
После установления советской власти в Башкирии и создания Башкирской Советской республики в составе РСФСР, башкирские националисты во главе с Заки Валидовым покинули Башкирию и после нескольких лет борьбы с советской властью в Средней Азии, эмигрировали в Турцию.
Конец 1980-х — 1990-е годы Кризис в ВЛКСМ вызвал ликвидацию комсомольских организаций, и как следствие появилась проблема организации молодёжи, однако в период конца перестройки начали появляться новые молодёжные организации. Молодёжь предоставила свою замену комсомольцам и партии в лице неформальных объединений, которые уже быстро формировались в данный период в БАССР. Ведущую роль в общественных организациях играли учащиеся, студенты, интеллигенция. Большинство участников этих объединений не были комсомольцами и коммунистами, а чаще всего были просто из числа недовольных формализмом и бюрократией государственных организаций.