«Международное еврейство» (, international Jewry) — антисемитская теория заговора, согласно которой существует «тайное» «всемирное» или «международное еврейское предприятие» («всемирный» или «международный еврейский заговор»), нацеленное на установление контроля над странами мира; демократические режимы и сионизм рассматриваются как «ширмы» этого еврейского предприятия, а Израиль как «центр» заговора. В рамках теории считается, что тайное еврейское предприятие действует через контроль над мировой капиталистической экономикой и политикой и направлено против всех наций, христианства или ислама. «Разоблачая» «еврейский заговор» против человечества, теория призывает к уничтожению «врагов рода человеческого» — евреев. Наиболее распространённая и стойкая теория заговора XX века, одна из самых распространённых и долго действующих теорий заговора.
Активную роль в развитии теории сыграли различные толкования антисемитского фальшивого документа «Протоколы сионских мудрецов». В наибольшей мере распространению идей «Протоколов» по всему миру способствовала книга «Международное еврейство» (The International Jew), изданная американским промышленником Генри Фордом в 1920—1922 годах. Идеология нацизма включает представление, что «мировое еврейство» является главным врагом германской нации. Теория заговора послужила для легитимизации Холокоста. К борьбе против «международного еврейства» призывают также неонацисты.
Содержание В рамках теории заговора осуждается «капитализм» или «международная финансовая верхушка» как мировые организующие системы под еврейским влиянием; параллельно осуждаются демократические режимы как «маска» «мировой плутократии», возглавляемой евреями; клеймится современность как «царство еврейского духа» на «руинах» христианской цивилизации; «разоблачается» сионизм («еврейский национализм») как фасад, скрывающий «тайное еврейское предприятие», направленное на овладение миром; демонизируется Израиль в качестве «центра всемирного еврейского заговора». В ряде случаев в результате идеологической метаморфозы идея «международного еврейского заговора» трансформируется в идею «мирового сионистского заговора». Сионизм может рассматриваться как одна из многочисленных масок, под которыми «международное еврейство» продвигается к власти; за «ширмой» сионизма строится «сионистский заговор».
Твёрдое ядро мифа о «еврейском», или «иудео-масонском», заговоре полностью или частично, само по себе (цитирование «Протоколов») или в отдельных своих элементах, в чистом виде или в соединении с другими идеями (например, с «антиимпериализмом») присутствует в двух типах нарративов — коммунистическом и антикоммунистическом. Главным в современном антиеврейском дискурсе является идея «разоблачения» двуликого «еврейского интернационала» — как финансового, так и революционного. Антисемитизм имеет два «полюса» — «антииудео-капиталистический» и «антииудео-коммунистический». Оба они могут в ряде случаев синтезироваться. На эту оппозицию накладывается другое противопоставление: националистическое (политическое) видение против расового (биологического). Эссенциалистская концепция еврейства интегрального национализма (Шарль Моррас) отличается от концепции приверженцев расизма (Юрбен Гойе во Франции, Джованни Прециози в Италии, Альфред Розенберг в Германии и др.). Разоблачение «международного еврейского заговора» националистами не закрывает окончательно для всех евреев возможность войти в состав иной нации, но предполагает дискриминацию среди евреев. Рождение евреем понимается как существенный факт, но берутся в расчёт также воля, усилия, заслуги, пройденные испытания.
«Разоблачение» «международной еврейской плутократии» воспринимается как действительное объяснение. Этот параллельный объяснительный дискурс имеет привлекательность для общественности в связи с его противостоянием «официальному» знанию, «конформистской» истории. Он понимается приверженцами как «альтернативное знание», не признанное «официальными силами» по причине его «истинности» и «разоблачительной силы», не выгодной «хозяевам мира». Традиция, зафиксированная «Протоколами» представляет собой «параллельную историческую науку», являющуюся частью контркультуры глобального осуждения современного мира.
Данная теория заговора, как и другие политические мифы, не поддаётся процедурам науки, ассимилируя возражения при помощи их реинтерпретации и различных метаморфоз. Секретные агенты «всемирного еврейского заговора» подобно дьяволу понимаются как воплощение принципа зла в истории; «международному еврейству» приписывается полиморфность: еврей, подобно Сатане, присутствует повсюду и скрывается под разными масками, в чём заключается сила мифа заговора. Предполагаемый заговорщик наделяется «вездесущей» природой. Распространителями «Протоколов» «иудейская секта» описывается как одновременно единая и рассеянная, в соответствии с её целью, которой считается «еврейское сверхправительство».
Предполагается заговор против всех наций, даже против человеческого рода в целом. Конспирологический взгляд на мир, который передают «Протоколы», структурируется при помощи манихейской дуалистической позиции: миф изображает в действии силы зла, воплощённые в «международном еврействе» и направленные против сил добра. Миф указывает мишень и цель для борьбы, которую он способен инициировать: «разоблачая» «еврейский заговор» против человечества, «Протоколы» указывают всем народам на их долг очистить землю от «врагов рода человеческого», «злейших врагов всех народов», стремящихся разорить и покорить всё человечество. Дегуманизируя евреев, миф утверждает, что перед лицом абсолютного и «дьявольского» врага нельзя рассуждать, с ним невозможно договориться, а значит с ним необходимо вступить в смертный бой. Более ранний антисемитизм, опирающийся на антиеврейские «предрассудки», негативные стереотипы или недоброжелательные слухи уступил место масштабному видению мира, концепции истории, которая может быть или целиком принята или целиком отвергнута.
История Миф о «масонском» или «еврейском мировом заговоре» начиная с эпохи Французской революции поддерживался встревоженными монархистами, аристократами, священнослужителями и многими другими социальными группами, столкнувшимися с быстрыми социальными изменениями.
По словам немецкого политолога , «наиболее важным документом для распространения мифа о всемирном еврейском заговоре» являются «Протоколы сионских мудрецов». В «Протоколах» подробно описан заговор евреев с целью свержения всех существующих престолов и религий, манипулирования и порабощения всего нееврейского мира посредством международной банковской системы, войн, искусственных экономических спадов, анархии и революций. Демократия, либерализм и социализм должны служить евреям средством подрыва традиционной власти. Их конечный план, согласно «Протоколам», состоит в том, чтобы разрушить все государства и создать мировую империю, управляемую монархом из дома Давида, который станет антихристом. Центральное послание «Протоколов» составляет «разоблачение» «международного заговора», направленного против всех наций, начиная с приверженных христианской цивилизации, которую особенно ненавидят предполагаемые редакторы «Протоколов» или лица, чьи суждения эти редакторы «докладывают». Агентами-заговорщиками образуется «интернациональная секта», но их цель не ограничивается овладением Францией, Россией или какой-то другой страной в отдельности, они стремятся к овладению всем миром. Это обвинение предполагает взгляд на евреев как на силу, которую объединяет, несмотря на их международное рассеяние, «дух тесной солидарности». Так, эссеистом-католиком Полем Барбье, являвшимся сторонником юдофобии и расизма, к главным «характеристикам еврейской расы» относится «упрямый партикуляризм», а значит неспособность к ассимиляции, интернациональная «солидарность», «космополитизм», и следовательно, кочевничество, «безмерная алчность» и склонность к воздействию на общественное мнение в роли разлагающего начала, откуда — конспиративная деятельность.
Ключевую роль в распространении «Протоколов» сыграла известная книга «Международное еврейство» (The International Jew), изданная американским промышленником Генри Фордом в 1920—1922 годах. Сборник был выпущен в Дирбоне (Мичиган) в ноябре 1920 года. В период с апреля 1921 года по май 1922 года вышло ещё три сборника серии. «Международное еврейство», заявлял в 1920 году Форд, «это еврей, осуществляющий международный контроль». По причине этих публикаций Генри Форд получил известность в нацистских кругах и стал предметом публичного восхищения со стороны Адольфа Гитлера. Существенный вклад в антисемитские публикации Форда внёс , начавший свою карьеру в качестве писателя для еженедельной газеты Генри Форда Dearborn Independent, а в 1921 году ставший её редактором. Он публиковал еженедельную серию антисемитских статей, позднее собранных в четырёхтомный труд под названием «Международный еврей». Представления Кэмерона сочетали идею «мирового еврейского заговора» с британским израилизмом.
Потрясения, которые вызвали Первая мировая война, Октябрьская революция 1917 года в России, Ноябрьская революция 1918 года в Германии, Версальский мирный договор 1919 года, послевоенная разруха и др., привели к росту националистических и авторитарных настроений среди немцев и сформировали конкретный образ «врага нации» — стремящееся к всемирному господству «мировое еврейство», достигающее своих целей с помощью «капиталистической плутократии» и/или демократических и марксистских партий. Немецкие антисемиты представили Версальский договор как символ торжества международного еврейства.
Центральным в учении нацизма был радикальный, охватывающий все сферы человеческой деятельности расовый антисемитизм, из которого, согласно нацистской идеологии, следует необходимость борьбы с марксизмом, большевизмом, либерализмом и демократией, рассматриваемыми как проявления и инструменты реализации интересов «мирового еврейства». Демонизируя евреев, нацисты изображали их как могущественную силу, почти равную «арийцам». В своём исследовании нацистского мировоззрения Э. Джекел (1969) показал, что главное обвинение нацистов против евреев исходит из приписанного последним «интернационализма», понимаемого в качестве сущности признака. В «Майн кампф» Гитлера понятия «еврей» и «международный» «породнились, стали близнецами, и один из этих терминов редко появляется без другого». Книга Гитлера включает большое число сравнений и метафор: «евреи интернациональны, как капитал»; «Иудея — это мировой мор»; «дьявольская опасность, которую представляет собой международное иудейство»; «международное иудейство, мировой отравитель всех народов».
В 1940—1944 годах вышло большое число изданий и переизданий «Протоколов» на немецком и французском языках. В оккупированных странах Европы выросло количество изданных брошюр, которые «разоблачали» «международное еврейство», «жидомасонство», «жидобольшевизм» и т. д. В 1941 году Йозеф Геббельс обратился к эссенциалистскому и конспирационистскому подходу с целью легитимизации систематического истребления евреев: «Каждый еврей является нашим врагом… В силу своего рождения и своей расы все евреи участвуют в международном заговоре против национал-социалистской Германии». Статья Die Juden sind schuld! была опубликована в номере газеты Das Reich от 16 ноября 1941 года, прочитана по радио и стала одним из самых важных вкладов Геббельса в Холокост.
Как писал Николас Старгардт, «даже после смерти Гитлера дневники немцев по-прежнему сетовали на экзистенциальную угрозу, исходящую от международного еврейства».