Асланбе́к Бунухо́евич Базо́ркин (; 3 мая 1852—1890) — первый ингушский литератор, юрист по образованию. Наиболее известен своим этнографическим очерком «Горское паломничество» (1875), где он, по оценке литературоведов, впервые в ингушской литературе ввёл элементы художественного повествования.

Биография Родился 3 мая 1852 года в семье военного Б. Ф. Базоркина. 15 мая 1871 года окончил полный курс Ставропольской классической мужской гимназии. В сентябре того же года поступил на первый курс физико-математического факультета Санкт-Петербургского университета. 10 октября 1872 года вместе с другом А. Т. Ахриевым бросил учёбу в Санкт-Петербургском университете и перевёлся в Нежинский юридический лицей. После окончания лицея занимался юридической работой в городе Ахалцихе в Грузии. По словам И. А. Дахкильгова, исследователям точно не известно, кем именно Базоркин работал в Ахалцихе и писал ли он тогда об ингушах. Умер в 1890 году.

Литературная деятельность

Литературовед А. У. Мальсагов писал, что о творчестве Базоркина «известно не так много».

Наиболее известное произведение Базоркина — художественно-этнографический очерк «Горское паломничество», опубликованный в «Сборнике сведений о кавказских горцах» в 1875 году. Материалом для написания этого очерка послужил визит Базоркина в горную Ингушетию в июне 1873 года, в ходе которого он вместе с паломниками поднялся на священную для язычников гору Мят-Лоам (Столовая гора) и был свидетелем моления ингушей-язычников в период летнего солнцестояния. Описывая дорогу из Владикавказа через селения Джейрах и Бейни на Столовую гору, автор пишет о местности, селениях, людях, молении и пр. С путевым рассказом перекликаются вставленные в очерк три рассказа о жизни и быте горцев. В рассказах Базоркином описывается быт горцев-ингушей XIX века как тяжёлый.

На очерк предположительно повлияли работы первого ингушского этнографа Ч. Э. Ахриева. Литературовед Р. Х. Угурчиева пишет, что Базоркин сначала планировал очерк как «обращение к традиции этнографического изучения народа», но в результате первым из ингушей нарушил устоявшиеся в нём «законы исследовательского жанра» и обратился к литературе. По мнению И. А. Дахкильгова, произведение по композиции имеет схожесть с «Путешествием из Петербурга в Москву» А. Н. Радищева.

Дахкильгов считает, что Базоркин в очерке внешне остается сторонним слушателем, не вмешивается в рассказы попутчиков, не резонёрствует, а как бы созерцает и записывает. Несмотря на это, как считает он, «за каждым словом рассказчика незримо стоит автор». По словам исследователя, с помощью стилевой манеры повествования и эмоциональной окраски фактов Базоркин создал подтекст, который «заставляет читателя размышлять над прочитанным». Это, считал Дахкильгов, позволило Базоркину придать рассказу документальную правдивость и лаконичность, и, несмотря на цензуру, эзоповским языком высказать свои взгляды на тяжёлое положение ингушского народа. Литературовед считал способности автора в бытописательстве, создании портретов и пейзажных зарисовок незаурядными. По его словам, «видна острая наблюдательность, способность к типизации образов».

Другими произведениями Базоркина являются очерки «Из далёкого прошлого» и «Воспоминания из путешествия по Чечне», опубликованные во владикавказской газете «Терские ведомости» в 1883 году. И. А. Дахкильгов считал, что в очерке «Из далёкого прошлого» писатель использовал свой «самый любимый литературный приём»: он выдаёт рассказы посторонних персонажей как свои.

Признание Базоркин считается первым ингушским литератором. По мнению И. А. Дахкильгова, в оценках действительности, народного сознания, быта и обычаев он придерживался демократических взглядов. Литературовед О. А. Мальсагов считает, что Базоркин написал «ценный в художественном отношении краеведческий очерк». Т. Х. Горчханова пишет, что Базоркин в очерке «Горское паломничество» впервые в ингушской литературе ввёл элементы художественного повествования.

Библиография

Примечания

Комментарии

Источники

Литература

На русском

На ингушском

Категория:Ингушские писатели