Серафи́мы (; множественное число от — «пылающий, огненный») в иудейской и христианской традиции — высший ангельский чин, наиболее приближенный к Богу.
Этимология и интерпретация имени Древнееврейское слово «серафим» (, śrāfîm — множественное число; , śārāf — единственное число) имеет значения: пылающий, огненный. Некоторые считают, что слово «серафим» означает «змееподобную молнию», другие учёные связывают его с египетским словом seref, или «грифон».
Эти значения используются в следующих местах Священного писания: . . .
В Библии
Согласно различным упоминаниям из апокрифических и канонических источников, серафимы есть ангелы, стоящие вокруг Бога.
Единственное упоминание серафимов в Библии находится в ветхозаветной Книге пророка Исаии; они появляются в его рассказе о видении:
Серафимы прикрывают крыльями лица, чтобы не видеть лица Бога. Несколькими строфами ниже к пророку прилетает серафим, чтобы горячим углём очистить мужчину от скверны:
.
Дионисий Ареопагит Основываясь на отрывке из Книги пророка Исаии, Дионисий Ареопагит определяет серафимов как первых среди ангельских чинов и связывает их природу с пламенной, горящей любовью к свету и чистоте.
В своём сочинении «О небесной иерархии» он пишет, что имя серафим показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, — также их способность действительно возводить низших в горние; равно как означает способность, опаляя и сожигая, таким образом очищать их, — всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу их, прогоняющую и уничтожающую всякое омрачение.
Внешний вид
Из пояснений Исаии и Дионисия, художникам прошлого было крайне трудно вывести точный зрительный образ серафимов, который, по одной из версий, мог бы уходить корнями в облик существовавших ранее духовных существ родом из сирийских мифов, датировавшихся первым тысячелетием до н. э., или в изобразительное искусство Вавилона и Ассирии, откуда со всеми первыми представлениями об ангелах по одному из предположений мигрировал в иудейский и христианский мир.
В искусстве
В литературе Стихотворение А. С. Пушкина «Пророк» описывает встречу с серафимом. Упоминается в стихотворении Э. По «Призрачный замок», перевод Н. Вольпин. Упоминается в стихотворении Э. По «Аннабель Ли», перевод В. Я. Брюсова. Николай Гумилёв упоминает серафима в своём стихотворении «О тебе». В стихотворении Владимира Соколова «Я устал от двадцатого века» серафим предстаёт как обобщённый образ, связанный с восприятием трагизма современного мира и неоднозначности актуальной в настоящее время проблемы прав человека. Упоминается в серии книг Кассандры Клэр «Орудия смерти». «Последний Серафим» — постапокалиптическая манга, написанная Такаей Кагами и проиллюстрированная Ямато Ямамото.
В живописи «Серафимы» В. М. Васнецова, 1885—1896. «Шестикрылый серафим» М. А. Врубеля, 1904 год. «Шестикрылый серафим» М. А. Врубеля, 1905 год.
В песнях К серафиму обращается Борис Гребенщиков в песне «Бурлак». В песне группы «Агата Кристи» «Аусвайс на небо» происходит диалог между Серафимом и человеком. В песне группы «Ундервуд» «Это судьба» так же упоминается Серафим. В песне группы «Слот» «Ангел О. К.» «Серафим — шестикрылый гид, Ангел-предохранитель, мой сателлит…» В песне группы «Наутилус Помпилиус» «Труби, Гавриил!». В песне группы «The Silent Comedy» «Bartholomew». В песне исполнителя «TVETH» «Seraphim». В песне исполнителя «SALUKI» «Тупик». В песне исполнителя DPR Ian «Seraph». В песне исполнителя «Pyrokinesis» «Стотысячекрылым». В песне исполнителя «Константин Ступин» «Утренняя звезда».
См. также Орден Серафимов
Примечания
Литература
«Seraphim.» // The Catholic Encyclopedia. Vol. 13. New York: , 1912.
Категория:Ангелы в иудаизме Категория:Ангелы в христианстве Категория:Змеи в Библии Категория:Классы ангелов Категория:Книга Еноха Категория:Книга пророка Исаии Категория:Понятия и термины в Библии