Же́нский инфантици́д — преднамеренное убийство новорождённых девочек. Убийство новорождённых девочек распространено во многих странах мира. Утверждается, что низкий статус женщин в патриархальных обществах создаёт предвзятое отношение к ним. Современная практика гендерно-селективных абортов также используется для регулирования гендерных соотношений.
В 1990 году Амартия Сен в своей статье в New York Review of Books подсчитал, что в Азии женщин на 100 миллионов меньше, чем можно было бы ожидать, и что это число «пропавших без вести» женщин «тихо рассказывает нам ужасную историю неравенства и пренебрежения, которые приводят к повышенной смертности женщин».
История женского инфантицида Детоубийство и в особенности убийство новорождённых девочек широко практиковалось во многих древних культурах как средство регулирования рождаемости. Наиболее ранние примеры систематического инфантицида относятся ещё к Каменному веку. По оценкам американского антрополога Джозефа Бёрдселла, процент детоубийств от общего числа рождений в период неолита составлял от 15 % до 50 %Birdsell, Joseph, B. (1986). «Some predictions for the Pleistocene based on equilibrium systems among recent hunter gatherers». In Lee, Richard & Irven DeVore. Man the Hunter. Aldine Publishing Co. p. 239.. Тогда же впервые проявляется тенденция к избирательному уничтожению младенцев женского пола: по оценкам исследователей, в период палеолита убивалось около 50 % новорождённых девочекHoffer, Peter; N.E.H. Hull (1981). Murdering Mothers: Infanticide in England and America, 1558—1803. NY: New York University Press. p. 3.. Часто детей просто оставляли в безлюдных местах, где они умирали от истощения и гипотермии.
Женский инфантицид в Китае Избирательное детоубийство девочек (Женский инфантицид) было широко распространено в странах Азии, в частности, в Индии, Китае и Японии. Во времена династии Сун в некоторых областях Китая стандартным числом детей в семье было трое сыновей и две дочери (в бедных семьях — двое сыновей и одна дочь), остальных убивалиDavid E. Mungello. Drowning girls in China: female infanticide since 1650. pp. 5-8.. В Японии подобный обычай бытовал под названием «мабики» (間引き), буквально означавшим «выпалывание лишних растений из чрезмерно разросшегося сада»Vaux, Kenneth (1989). Birth Ethics. NY: Crossroad. p. 12..
Женский инфантицид в Индии В средневековой Индии систематически убивались незаконнорождённые девочкиWestermarck, Edward (1968). A Short History of Marriage. NY: Humanities Press. pp. Vol. III, 162.. Кроме того, некоторые бедные индуисткие семьи Индии часто избавлялись от «лишних» младенцев, выбрасывая их в Ганг под видом жертвоприношения. Британские власти вели активную борьбу с этой традицией, но законодательно она была запрещена лишь в XIX векеDavies, Nigel (1981). Human Sacrifice. NY: William Morrow & Co. ISBN 0-333-22384-5..
Убийство новорождённых дочерей в Древней Греции Древние греки считали детские жертвоприношения варварствомHughes, Dennis D. (1991). Human Sacrifice in Ancient Greece. Routledge. p. 187. ISBN 0-415-03483-3., однако практика убийства новорождённых детей (особенно незаконнорождённых) была в Элладе нередка. Чаще всего детей просто оставляли в пустынных местах без присмотра, где они умирали от голода и холода. Решение, как правило, принимал отец семейства, хотя в Спарте его выносил совет старейшин.
Убийство новорождённых дочерей в древнем Риме Подобная традиция существовала и в Риме. Страбон с удивлением писал о том, что в Египте принято выкармливать и воспитывать всех детей, в том числе и незаконнорождённых«Folkways: A Study of Mores, Manners, Customs and Morals», William Graham Sumner, p. 318, org pub 1906, Cosmo 2007, ISBN 978-1-60206-758-5. Одним из первых римский обычай убивать детей осудил греко-еврейский философ Филон АлександрийскийPhilo (1950). The Special Laws. Cambridge: Harvard University Press. III, XX.117, Volume VII, pp. 118, 551, 549.. Иудейская религия строго запрещала детоубийство и гневно порицала детские жертвоприношения, связывая их с крайними проявлениями языческого варварства и отпадения от истинного Бога.
Убийство новорождённых девочек в античной Германии и Британии Убийства нежеланных или незаконнорождённых детей были распространены у древних народов Европы. Хотя Тацит утверждает, что германцы считали «постыдным» убивать нежеланных детей, судя по всему, такая практика всё же существовала. По мнению Джона Босуэлла, германцы обычно оставляли обречённых на смерть детей в лесу. Он сообщает об обычае, согласно которому новорождённый ребёнок мог быть убит только до того, как он впервые вкусил пищиBoswell, John (1988). The Kindness of Strangers. NY: Vintage Books.. Джон Лаббок описывал останки принесённых в жертву детей, обнаруженные в БританииLubbock, John (1865). Pre-historic Times, as Illustrated by Ancient Remains, and the Manners and Customs of Modern Savages. London: Williams and Norgate. p. 176..
Убийство девочек среди язычников Древней Руси Повесть временных лет сообщает о принесении в жертву варяга Феодора и его сына, отрока Иоанна, причём изначально планировалось жертвоприношение одного только Иоанна, подростка («Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву языческим божествам»). Следы обычая убивать незаконнорождённых детей обнаруживаются в Калевале: в последней руне Вяйнямёйнен советует убить ребёнка чудесно забеременевшей девицы Марьятты, однако полумесячный ребёнок вступает с ним в спор, и после этого Вяйнямёйнен отступает.
Женский инфантицид среди языческих варваров Африки и Австралии У некоторых племён дети могли убиваться из суеверных соображений — например, когда рождение ребёнка сопровождалось «дурными знаками» или когда его подозревали в одержимости злым духом. В Африке очень часто убивались близнецы, в частности у тсвана, игбо, готтентотов и других народовMilner, Larry S. (2000). Hardness of Heart / Hardness of Life: The Stain of Human Infanticide. Lanham/New York/Oxford: University Press of America.. Кикуйю практиковали ритуальное убийство близнецовLeVine, Sarah and Robert LeVine (1981). «Child abuse and neglect in Sub-Saharan Africa». In Korbin, Jill. Child Abuse and Neglect. Berkeley: University of California Press. p. 39.. Похожий обычай был зафиксирован Джорджем Кеннаном у коряков: один из близнецов обязательно убивалсяKennan, George (1986 (originally published in 1871)). Tent Life in Siberia. NY: Gibbs Smith..
Инфантицид обычно оправдывался тем, что новорождённый ещё не является полноценным человеком. Так, австралийский вождь, убивший подряд 15 своих детей, заявлял: «новорождённый не человеческое существо, его душа ещё не пришла в него». Новорождённый с анатомическим уродством убивался зачастую не потому, что он явится негодным членом общины, а потому, что он сплошь и рядом рассматривался как продукт зачатия от демонического существа. Точно так же один из двойни мог рассматриваться как продукт подобного же вмешательства при зачатии, что служило оправданием для убийства одного из близнецов.
Детские жертвоприношения среди язычников в Античности Детские жертвоприношения были распространены во многих древних культурах. Традиция принесения детей в жертву существовала у язычников майя, ацтеков, инков, а также, вероятно, тольтеков[Monica Medel (April 2007). Mexico finds bones suggesting Toltec child sacrifice . Reuters и древних теотиуаканцевSerrano Sanchez, Carlos (1993) «Funerary Practices and Human Sacrifice in Teotihuacan Burials» " Kathleen Berrin, Esther Pasztory, eds., Teotihuacan, Art from the City of the Gods, Thames and Hudson, Fine Arts Museums of San Francisco, ISBN 0-500-27767-2, p. 113—114.. В Старом Свете детские жертвоприношения были особенно распространены в Передней Азии, в частности, в Вавилонии, Финикии, Карфагене.
Региональное распространение
Китай
История женского детоубийства в Китае насчитывает 2000 лет. С прибытием христианских миссионеров в конце шестнадцатого века они обнаружили практику убийства новорожденных девочек: их видели брошенными в реки или на кучи мусора. В XVII веке Маттео Риччи задокументировал, что эта практика имела место в нескольких провинциях Китая и что основной причиной её возникновения была бедность.
В Китае XIX века убийство новорождённых девочек было широко распространено. В текстах эпохи Цин отмечается распространённость термина nì nǚ («топить девочек»), а утопление было распространённым методом умерщвления девочек. Другими применяемыми методами были удушение и голодание. Ещё одним методом убийства младенца было оставление ребёнка на открытом воздухе: ребёнка помещали в корзину, которую затем устанавливали на дереве. В буддийских женских монастырях создавались «детские башни», в которых люди могли оставлять детей; однако неясно, оставлялся ли ребёнок на усыновление или он уже умер и его оставляли для захоронения. В 1845 году в провинции Цзянси миссионер писал, что эти дети выживали до двух дней, подвергаясь воздействию стихии, и что прохожие не обращали на них внимания.
В XIX веке в большинстве провинций Китая практиковалось убийство новорождённых девочек. В 1878 году французский миссионер-иезуит Габриэль Палатр собрал документы из 13 провинций, а в «Анналах святого детства» (Annales de la Sainte-Enfance) также были обнаружены свидетельства детоубийства в Шаньси и Сычуани. Согласно информации, собранной Палатре, эта практика была более широко распространена в юго-восточных провинциях и в районе Нижней реки Янцзы.
В Китае практика убийства новорождённых девочек не одобрялась полностью. В частности, буддизм весьма решительно осуждал это явление. Буддисты писали, что убийство молодых девушек принесёт плохую карму; и наоборот, те, кто спас жизнь молодой девушки, либо вмешавшись, либо подарив ей деньги или еду, заработают хорошую карму, что приведёт к благополучной жизни, долгой жизни и успеху для их сыновей. Однако буддийская вера в реинкарнацию означала, что смерть младенца не была окончательной, так как ребёнок возродится; эта вера облегчала чувство вины за убийство девочек.
Отношение конфуцианцев к убийству девочек было противоречивым. Придавая большее значение возрасту, чем юности, конфуцианская сыновняя почтительность принижала ценность детей. Конфуцианское внимание к семье привело к увеличению приданого, что, в свою очередь, привело к тому, что воспитывать девочку стало намного дороже, чем мальчика, и семьи почувствовали, что не могут позволить себе иметь столько дочерей. Конфуцианский обычай оставлять мужчину в семье означал, что деньги, потраченные на воспитание дочери, а также приданое пропадали, когда она выходила замуж, и поэтому таких девушек называли «убыточным товаром». Напротив, конфуцианская вера Жэнь привела к тому, что конфуцианские интеллектуалы поддержали идею о том, что убийство девочек является неправильным и что эта практика нарушит баланс между инь и ян.
В Белой книге, опубликованной китайским правительством в 1980 году, говорилось, что практика убийства новорождённых девочек является «феодальным злом». Официальная позиция государства в отношении этой практики заключается в том, что она является пережитком феодальных времён, а не результатом политики государства «Одна семья — один ребёнок». Однако Цзин-Бао Не утверждает, что было бы «немыслимо» полагать, что нет никакой связи между политикой государства в области планирования семьи и убийством новорождённых девочек.
Индия
Система приданого в Индии является одной из причин убийства новорождённых девочек; на протяжении веков она прочно укоренилась в индийской культуре. Хотя государство предприняло шаги по отмене системы приданого, эта практика сохраняется, и для более бедных семей в сельских регионах убийство новорожденных девочек и селективные аборты по признаку пола объясняются страхом неспособности собрать подходящее приданое и затем подвергнуться общественному остракизму.