Древнеегипетский календарь — созданный в долине Нила календарь, просуществовавший вместе с египетской цивилизацией несколько тысячелетий. В «гражданском» календаре год состоял из 365 дней: 12 месяцев по 30 дней и дополнительно пять дней в конце. Происхождение календаря традиционно связывают с Сириусом — яркой звездой тропического небосвода. Календарь учитывал цикл разливов Нила и включал в себя три сезона — разлив, посев, жатву (засуху).

Сначала древние египтяне использовали лунный календарь, корректируя его по сезонным изменениям положения Сириуса (Сотиса) на небе: каждый год в Мемфисе в определённое время Сириус начинает появляться на утренней заре (в античности — 19—20 июля). Об этом календаре известно мало.

Началом года в солнечном «гражданском» календаре мог считаться день, когда Сириус должен был появиться вновь. Возможно, гражданский календарь ввели именно в такой день: при совпадении первого дня солнечного сидерического года — полного оборота Солнца по орбите относительно Сириуса — с первым днём обыкновенного года, около 2780 года до н. э. Но в длину своего года египтянами положили целое число дней — 365. Поэтому за каждые 4 года сезонные явления отставали от календаря на 1 сутки, гелиакическое восхождение Сириуса также наблюдалось на день позже. Только че­рез 1461 египетский год () начало года «возвращалось» на тот же день. Из-за отставания гражданского календаря использовался ещё один лунный календарь для определения религиозных праздников и обрядов.

В III—I веках до н.э. в гражданский календарь добавили ещё один день.

Промежутки времени больше года считали от начала правления царей: 1-й, 2-й, 3-й и так далее год правления определённого царя. С приходом нового царя отсчёт возвращался к 1-му году.

«Гражданский» календарь (для официальных документов) В Древнем Египте год по официальному календарю делился на три времени года по четыре месяца каждое: время половодья (ахет) — с середины июля до середины ноября время всходов (перет) — с середины ноября до середины марта время засухи (шему) — с середины марта до середины июля Названия времён года связаны с сельскохозяйственными работами (например, в перет происходило созревание урожая, а в шему производился сбор урожая), а также ежегодным разливом Нила, оказывающим непосредственное влияние на земледелие (отсюда название времени года ахет, то есть «половодье»). Месяцы обозначались номерами (первый месяц Половодья, второй месяц Половодья и т. д.). Каждый месяц имел 30 дней (без всякой связи с фазами Луны). Египтяне знали, что год включает в себя не 360 дней (12 месяцев по 30 дней), а 365 дней, поэтому остальные 5 дней, не вошедшие в календарь, добавлялись в конце последнего месяца. Эти дни назывались (хериу-ренпет), что дословно означало «находящиеся над годом». Каждый такой день отмечался как день рождения соответствующего божества: Осириса, Гора, Сета, Исиды и Нефтиды. Иногда для обозначения первого месяца использовали специальное слово — (тэпи), что означает «первый», а для последнего месяца — (арки), что переводится как «последний». Египтяне, начиная с конца Древнего Царства, вели летосчисление с момента воцарения нового правителя. В официальных документах дата записывалась по следующей схеме: 1) «год правления» () и номер года; 2) знак месяца и номер месяца во времени года; 3) название времени года; 4) знак дня и номер дня по порядку; 5) «времена правления царя обеих земель» (); 6) тронное имя царя в картуше.

Например:

M4-t:O50-Z1-Z1-N11:Z2-M8-x: t-N5:Z1-x: r-U36-Z1:n-M23:t-L2:t-<-N5:n-C10-> Второй год правления царя обеих земель Нимаатра, день первый третьего месяца ПоловодьяJ.Couyat and P.Montet, Les Inscriptions Hieroglyphiques et Hieratiques du Ouadi Hammamat, in Memoires… d’l Institut Francais d’Archeologie Orientale du Caire, 2 vols. Cairo, 1912 — 13, p. 43, 1 https://archive.org/details/MIFAO34/page/n45/mode/2up

Считается, что начало года на момент ввода календаря было синхронизировано с гелиакическим восходом Сириуса (первое в году появление перед восходом Солнца). Египетское название Сириуса — (Сопдет). Однако, поскольку високосных дней не прибавлялось, то каждые 4 года египетский Новый год опережал на 1 день, и только через 1460 лет (цикл «Сотис») он снова приходился на день «восхода» звезды Сириус. Время ввода официального календаря можно рассчитать: например, точно известно, что «восход» Сириуса совпадал с первым днём Нового года в период с 136 по 139 гг. н. э.James P. Allen, Middle Egyptian. An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs/ Second Edition, Revised. — Cambridge University Press 2010, p. 111 Можно предположить, что такое же явление наблюдалось в 1317—1314 гг. до н. э. и в 2770—2767 гг. до н. э. Поскольку известно, что такой календарь использовался ещё в Древнем Царстве, то последний период представляется наиболее вероятным. За исключением указанных периодов, «восход» Сириуса не совпадал с первым днём сезона «Половодье». Так, например, арифметически можно вычислить, что в 2293 г. до н. э. «восход» Сириуса и последующий разлив Нила произошёл уже в начале сезона «Всходы». Таким образом, связь названия сезонов с этапами сельскохозяйственных работ в долине Нила, а также с разливом самого Нила была лишь условной, то есть действительной только для указанных периодов по циклу «Сотис». Вопрос о совпадении времени начала разлива Нила и времени «восхода» звезды Сириус также является предметом обсуждения, однако с достаточной долей уверенности можно утверждать, что на момент ввода такого календаря (начало — середина третьего тысячелетия до нашей эры) эти явления совпадали.

При Птолемеях была проведена реформа — введение каждые четыре года високосного года. В 238 году до н. э., на девятый год царствования Птолемея III Эвергета, в Дельте был обнародован жреческий декрет. В XIX веке он был найден в Танисе и получил известность как Канопский декрет, по названию того места, где заседал конклав, готовивший реформу календаря. Подобно камню из Розетты, он был трёхъязычным, включая греческий текст, иероглифы и египетское демотическое письмо. Египетский год (365 дней) служил единицей измерения времени для астрономов средневековья и раннего нового времени.

«Народный» календарь Счисление времени в Древнем Египте велось по солнечным годам, Луна в календаре древних египтян не играла никакой роли. Месяцы «народного» календаря именовались по главным празднествам, приходящимся на данный месяц. Этот календарь засвидетельствован с XX в. до н. э. «Народные» названия месяцев широко использовались в Новом царстве, но в официальное употребление вошли только с Позднего периода. До этого в официальном календаре месяцы названий не имели и обозначались числительными.

Лунный календарь использовался в религиозных и бытовых целях (например, для определения даты религиозных праздников или в личных письмах), . Начало лунного календаря приходится на определённую фазу Луны, например, лунный месяц может длиться от новолуния к новолунию; длина лунного года короче солнечного, поэтому начало лунного года сдвигается относительно солнечного и с течением лет обходит весь круг времён года — весну, лето, осень и зиму; то есть лунный календарь показывает только число дней от новолуния и не следует за временами года, внешними климатическими условиями и годичным распределением работ. Месяцы по лунному календарю не соответствовали месяцам официального календаря, так как по официальному календарю начало разлива Нила могло приходиться на любой месяц в соответствии с циклом «Сотис», однако по лунному календарю началу разлива Нила всегда соответствовал месяц Тот. Каждый месяц в лунном календаре назывался по религиозному празднику, отмечаемому в следующем месяце. Во времена Нового царства названия некоторых месяцев изменились в соответствии с названиями местных праздников, которые отмечались в столице Верхнего Египта — Фивах. Изредка все же использовались при обозначении даты по официальному календарю в административных документах. Лунный календарь включал в себя 12 месяцев по 29 — 30 дней каждый. Особое название было для первого дня каждого месяца — psDntjw (песджентиу), что означало «праздник новой луны». Последующие дни именовались в соответствии с их числом (второй, третий, четвёртый и т. д. день такого-то месяца). Соответствие месяцам современного календаря можно установить лишь с той оговоркой, что начало лунного месяца зависело от региона (так как разлив Нила начинался не одновременно на всей территории Древнего Египта): в Мемфисе месяц начинался раньше, чем в Элефантине (в таблице ниже дано примерное соотношение).

Названия месяцев по лунному календарю Древнего Египта № п/пСреднее царствоНовое царствоГреческийКоптский в лат. транскрипцииАрабскийСовременный календарьРус. транскрипцияГреч. транскрипцияЛат. транскрипцияАраб. транскрипция1 Техи (Тот) Джехути Тот Θώθ Thout Tout توت июль — август2 Менхет (одеяние) Панипет Паофи Φαωφί/Φαῶφι Paopi Baba بابه август — сентябрь3 Хут-Херу (путешествие Хатор) Хут-Херу Хатир Ἀθύρ Hathor Hatour هاتور сентябрь — октябрь4 Нехеб-Кау Ка-хер-Ка Хойак Χοιάκ/Χοίακ Koiak Kiahk كياك октябрь — ноябрь5 Шеф-Бедет (набухание пшеницы) Та-Аабет Тиби Τυβί/Τῦβι Tobi Touba طوبه ноябрь — декабрь6 Рекех-Вер (большой пожар) (Па-Эн-Па) Мехеру Мехир Μεχίρ/Μεχείρ Meshir Amshir أمشير декабрь — январь7 Рекех-Неджес (малый пожар) (Па-Эн) Имен-Хетеп Фаменот Φαμενώθ Paremhat Baramhat برمهات январь — февраль8 Ренен-Утет (Ренутет) (Па-Эн) Ренен-Утет Фармути Φαρμουθί/Φαρμοῦθι Paremoude Baramouda برموده февраль — март9 Хенсу (Хонсу) (Па-Эн) Хенсу Пахонс Παχών Pashons Bashans بشنس март — апрель10 Хенет-Хети-Перти (Па-Эн) Инт Паини Παϋνί/Παῦνι Paoni Ba’ouna بئونه апрель — май11 Ипет-Хемет Ипи-Ипи Эпифи Ἐπιφί/Ἐπείφ Epip Abib أبيب май — июнь12 Упет-Ренпет (открытие года) Месут-Ра Месоре Μεσορή Mesori Mesra مسرا июнь — июль

В 25 году до н. э. установлен Александрийский календарь, синхронизированный с юлианским календарём, но сохранивший прежние названия месяцев, в котором каждый четвёртый год в конце года добавлялся один день. К древнеегипетскому календарю восходят коптский и эфиопский календари, до сих пор применяемые местными церквями. Структура египетского календаря была заимствована французским революционным календарём.

Варианты написания В исторических документах могут встречаться «искажённые» написания месяцев. фаменот: фаменоф s:О церковном употреблении пасхальной еннеакэдекаетириды Анатолия Лаодикийского (Иларион Троицкий)

Примечания Комментарии

Источники

Литература

James P. Allen, Middle Egyptian. An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs/ Second Edition, Revised. — Cambridge University Press 2010, p. 108—111

Ссылки Древнеегипетский календарь // Календарные праздники древнего Востока. — Санкт-Петербургский государственный университет.

Категория:События 19 июля Категория:5-е тысячелетие до н. э.