Выборы 1860 года на должность профессора Бодена по санскриту в Оксфордском университете стали состязанием между двумя кандидатами, предлагавшими разные подходы к изучению санскрита. Один из них — Монье Вильямс, англичанин, получивший образование в Оксфорде и 14 лет преподававший санскрит готовившимся к работе в Британской Индии на Ост-Индскую компанию. Другой — Макс Мюллер, немец по рождению, лектор Оксфорда, специализировавшийся в области сравнительного языкознания, науке о языке. Он много лет работал над изданием Ригведы и приобрёл международную репутацию своим научным трудом. Вильямс же занимался более поздними текстами и мало уважал «континентальную» школу изучения санскрита, ярким представителем которой был Мюллер. Вильямс рассматривал изучение санскрита как средство для достижения цели — обращения Индии в христианство. По мнению Мюллера, его собственная работа, хотя и могла помогать миссионерам, имела ценность и сама по себе.

Выборы проходили в период общественных дебатов о британском правлении в Индии после Восстания сипаев 1857 года. Мнения разделились: следует ли прилагать больше усилий для обращения Индии в христианство или проявлять чувствительность к местной культуре и традициям. Оба кандидата боролись за голоса избирателей (созыв в университете, насчитывавшей более 3700 выпускников) с помощью манифестов и переписки в газетах. Вильямс в своей кампании делал сильный акцент на намерении первоначального учредителя кафедры — чтобы её обладатель помогал обращению Индии путём распространения христианских священных писаний. Мюллер считал, что его работа над Ригведой имеет большую ценность для миссионерской деятельности, и публиковал соответствующие отзывы. Он также хотел преподавать более широкие предметы, такие как история и литература Индии, чтобы помогать миссионерам, учёным и гражданским служащим — предложение, которое Вильямс критиковал как не соответствующее пожеланиям первоначальной задумке. Соперничающие кампании размещали объявления в газетах и распространяли манифесты, разные газеты поддерживали каждого из кандидатов. В целом считалось, что Мюллер лидировал в научном плане, несмотря на два неблагоприятных обстоятельства (по мнению некоторых): он был немцем и придерживался либеральных христианских взглядов. Некоторые газетные заявления в пользу Вильямса основывались на якобы национальном интересе — чтобы профессором Бодена был англичанин, помогающий в управлении и обращении Индии.

В день выборов, 7 декабря 1860 года, были организованы специальные поезда в Оксфорд для нерезидентных членов Созывному собранию, чтобы они могли проголосовать. В итоге напряжённой кампании Вильямс победил с перевесом более чем в 220 голосов. Впоследствии он помог основать Индийский институт в Оксфорде, получил рыцарское звание и занимал кафедру до своей смерти в 1899 году. Хотя Мюллер был глубоко разочарован поражением, он остался в Оксфорде всю оставшуюся карьеру, но санскрит там никогда не преподавал. Выборы 1860 года стали последними, когда проходили выборы профессора Бодена: в 1882 году эта власть была отобрана в результате реформ, навязанных парламентом. В 2017 год кафедра всё ещё существует и остаётся одной из последних профессорских должностей по санскриту в Великобритании.

Предыстория

Должность профессора Бодена в Оксфордском университете была учреждена по завещанию подполковника Джозефа Бодена из Бомбейской туземной пехоты, умершего в 1811 году. Согласно завещанию, после смерти его дочери (в 1827 году) имущество должно было перейти университету для финансирования профессорской кафедры санскрита. Целью было обращение жителей ИндииВ то время «Индия» обозначала территорию современных Индии, Пакистана, Мьянмы, Шри-Ланки и Бангладеш. в христианство «путём распространения среди них знания Священных писаний». Университетские статуты, регулирующие кафедру, предусматривали, что профессор избирается членами Созыва — всеми обладателями степени магистра искусств Оксфорда, независимо от того, преподают ли они в университете, — а не профессорами и членами колледжей. На момент выборов 1860 года в Созывному собранию состояло 3786 членов. По словам историка религии Гвилим Бекерледжа, кафедра в то время считалась «престижной и хорошо оплачиваемой». Редакционная статья в британской национальной газете The Times в 1860 году называла кафедру «одним из самых важных, влиятельных и широко известных институтов в Оксфорде, если не во всём цивилизованном мире»«Editorial» // The Times. — 1860. — 29 октября. — С. 6. — Архивировано из первоисточника 6 декабря 2021 года. — Дата обращения: 21 мая 2012. (Требуется подписка). Она оплачивалась от 900 до 1000 фунтов стерлингов в год пожизненно.

Первым профессором Бодена стал Горас Гайман Вильсон, избранный в 1832 году и умерший 8 мая 1860 года. Выборы его преемника проходили в период общественных дебатов о характере британской миссионерской деятельности в Индии, особенно после восстания 1857 года. Ост-Индская компания, которая контролировала британские территории до их включения в Британскую империю в 1858 году, до 1813 года придерживалась политики невмешательства в индийские обычаи, включая религию. Христианским миссионерам требовалась лицензия для проповедования. На практике большинство действовало без неё, кроме евангеликов, которых считали слишком радикальными в эпоху, когда христиане других направлений были более терпимы к иным вероисповеданиям. По мере усиления евангелического движения оно добивалось больших усилий по обращению Индии в христианство, и компания в 1813 году смягчила подход к миссионерам. После 1858 года британское правительство не желало провоцировать новые волнения вмешательством в местные традиции и религию, но многие ответственные за управление Индией сами были евангеликами, сочувствовавшими обращению страны. Как отметил Бекерледж, «продвижение христианской миссии неразрывно связалось с попытками определить роль Британии в Индии и оправдать её присутствие там». Вопрос стоял так: находится ли Британия в Индии только для управления или для «цивилизации», и если для последнего — сохранять или разрушать существующую культуру и религию Индии. Многие сторонники усиления миссионерской работы, по словам Бекерледжа, видели события 1857 года как «не что иное, как божественный суд» над неудачей Британии в обращении страны в христианство.

Существовали две школы мысли: следует ли преподавать санскрит для помощи в управлении и обращении Индии или ради него самого. Ост-Индская компания обеспечивала обучение санскриту своих сотрудников в колледже в Хейлбери, Хартфордшир, и Колледж Форт-Уильяма в Калькутте, чтобы ознакомить их с местной культурой. Для некоторых это привело к интересу к индийской религии и культуре, раскрываемым в санскритских текстах. Это контрастировало с ситуацией в континентальной Европе, где учёные изучали санскрит в рамках «науки о языке», сравнительного языкознания, а не по причинам имперского управления. Меньше европейских учёных посещали Индию, но многие британские санскритологи жили и работали там. Некоторые британские учёные в других областях в любом случае скептически относились к санскриту как к «грубой лингвистической подделке, составленной из латыни и греческого» или как доказывающему мало что, «кроме крайне нежелательного родства между британцем и брахманом», по словам американского академика Линды Даулинг.

Кандидаты

Хотя пять человек выразили намерение баллотироваться на кафедру в 1860 году или были предложены заочно, в итоге за место боролись только Монье Вильямс и Макс Мюллер. Вильямс (позднее известный как сэр Монье Монье-Вильямс) был сыном офицера армии и родился в Индии. Он кратко учился в Баллиол-колледже в Оксфорде, затем готовился в Хейлбери к гражданской службе в Индии. Смерть брата в бою в Индии заставила его вернуться в Оксфорд для завершения степени. Он также изучал санскрит у Уилсона, прежде чем преподавать этот и другие языки в Хейлбери с 1844 по 1858 год, когда колледж закрылся после индийского восстания. Он подготовил англо-санскритский словарь по предложению Уилсона, изданный Ост-Индской компанией в 1851 году; его санскритско-английский словарь поддержал министр по делам ИндииКочхар, Раджеш (март-апрель 2008). «Соблазнительный ориентализм: английское образование и современная наука в колониальной Индии» (англ. Seductive Orientalism: English Education and Modern Science in Colonial India) // Social Scientist. — Т. 36, № 3/4. — С. 54. — JSTOR 27644269.. Как написал нидерландский антрополог Питер ван дер Вир, Вильямс «обладал евангелическим рвением», соответствовавшим взглядам, вдохновившим Бодена на учреждение кафедры.

Мюллер родился в немецком герцогстве Ангальт-Дессау и взялся за санскрит в университете как за новую интеллектуальную задачу после освоения греческого и латыниФайнс, Р. К. К. (май 2007). «Мюллер, Фридрих Макс (1823—1900)» // Oxford Dictionary of National Biography (онлайн-изд.). — Oxford University Press. — DOI: 10.1093/ref: odnb/18394. — Дата обращения: 16 мая 2012. (Требуется подписка, доступ через Wikipedia Library или членство в публичной библиотеке Великобритании.). В то время санскрит был сравнительно новой дисциплиной в Европе, и его связи с традиционными классическими языками привлекли интерес тех, кто изучал природу и историю языков. Он получил докторскую степень в Лейпцигском университете в 1843 году в 19 лет, после года учёбы в Берлине начал работу в Париже над первым печатным изданием Ригведы (древнего сборника гимнов на ведическом санскрите). Предполагавшийся краткий визит в Англию для исследований в 1846 году превратился в пожизненное пребывание. Прусский дипломат барон фон Бунзен и Уилсон убедили директоров Ост-Индской компании финансировать издание Ригведы через Издательство Оксфордского университета. Мюллер обосновался в Оксфорде в 1848 году и продолжил исследования санскрита, став в 1854 году профессором современных европейских языков Тейлора после трёх лет в должности заместителя профессора; на этой должности он получал 500 фунтов в год — половину оклада кафедры Бодена. С 1855 года подданный Великобритании, в 1858 году избран членом Колледжа Всех душ, «беспрецедентная честь для иностранца в то время», по словам его биографа, индийского писателя Нирад Ч. Чаудхури.

Ещё трое учёных выразили намерение баллотироваться или были номинированы другими, но сняли кандидатуры до голосования. Кандидатура Эдварда Коуэлла, профессора санскрита в Правительственном колледже в Калькутте, была объявлена в The Times 28 мая 1860 года, где говорилось, что Уилсон назвал его «выдающимся образом квалифицированным» преемником. Позже он написал из Индии, отказываясь конкурировать с Мюллером. Ральф Гриффит, бывший стипендиат Бодена и профессор Правительственного санскритского колледжа в Бенаресе, объявил о кандидатуре в августе 1860 года, но снялся в ноябре. Джеймс Р. Баллантайн, директор колледжа в Бенаресе, был предложен в июне 1860 года друзьями в Англии, назвавшими его «главой британских санскритологов».

Манифест Мюллера

Мюллер объявил о своём выдвижении 14 мая 1860 года, через шесть дней после смерти Уилсона. В своём обращении к Созывному собранию он ссылался на свою работу по редактированию Ригведы, отмечая, что без неё миссионеры не смогли бы в полной мере узнать учение индуизма, что препятствовало их деятельности. Поэтому он считал, что «провёл главную часть своей жизни в содействии цели основателя кафедры санскритского языка». Он обещал полностью посвятить себя санскриту и заявил, что предоставит отзывы «наиболее выдающихся санскритологов Европы и Индии», а также миссионеров, использовавших его публикации для помощи в «свержении древних систем идолопоклонства» в Индии. В должное время он смог предоставить список миссионерских обществ, запросивших копии Ригведы у Ост-Индской компании, включая Церковное миссионерское общество и Объединённое общество распространения Евангелия.

Манифест Вильямса