«Кутадгу билиг» («Кудадгу билиг», «Кудатгу билиг», «Кудатку билиг», «Кудатгу билик», «Кудатку билик», Вариант названия арабским письмом на основе каирской рукописи, см. Radloff W. Das Kudatku bilik des Jusuf Chass-hadschib aus Bälasagun, 1891. — «Благодатное знание») — поэма Юсуфа Баласагуни, древний литературный памятник тюркоязычных народов.
Название
Существует множество вариантов перевода названия поэмы «Кутадгу билиг» Юсуфа Балсагуни: «Книга счастья» или «Осчастливливающее управление» (С. Е. Малов), «Знание, дающее счастье» или «Наука об управлении» (А. А. Валитова), «Знание, дарующее счастье» или «Знание, образующее царей» (В. В. Бартольд), «Благодатное знание» (С. Н. Иванов). П. М. Мелиоранский считал, что первая часть названия книги, видимо, образована от существовавшего в Центральной Азии титула «худат» (, ). Таким образом, название «Худатку билик» могло означать «Царское знание» или «Царская наука». Вероятно, автор сознательно использовал этот каламбур при сочинении названия своего труда (в уйгурской письменности нет различия между [x] и [q]). Мелиоранский также обращает внимание на то, что в своём труде «Дастур аль-катиб» упоминает «Кутатку билик» () Чингисхана, который, вероятно, был назван таким образом в подражание поэме Юсуфа Баласагуни.
Автор Об авторе «Кутадгу билиг» известно ничтожно мало: как современники, так и более поздние биографы не упоминают его в своих записях. О жизни Юсуфа Балсагуни можно судить по намёкам, разбросанным в тексте его произведения, и коротким сведениям в предисловии к книге. Работу над своей поэмой автор закончил в Кашгаре в 462 году хиджры (1069 или 1070 год н. э.). В целом написание «Кутадгу билиг» заняло 18 месяцев. На тот момент автору было около 54 лет от роду (версия турецкого филолога Р. Р. Арата). Согласно этой версии, Юсуф Баласагуни родился в 1015 или 1016 году. Филолог А. Дилячар предположил, что автор родился в 1018 году, в 1068 году отправился в Кашгар, где 18 месяцев работал над поэмой и в 1069 году преподнёс её Тавгач-Богра-Кара-хакану ( или ), которого звали Абу Али Хасан ибн Сулейман Арслан Кара-хакан (правил в 1056—1103 годах). В благодарность за это хакан пожаловал ему титул улуг хасс-хаджиб (министр двора или главный камергер).
Язык произведения
В предисловии «Кутадгу билиг» язык, на котором написана поэма, называется «бограхановским языком» (), который был распространён в Караханидском государстве во времена правления Тавгач-Богра-Кара-хакана. Судя по всему, бограхановский язык соответствует хаканскому языку, описанному Махмудом Кашгари как чистый и самый приятный на слух тюркский язык. С. Е. Малов считал язык «Кутадгу билиг» староуйгурским или уйгурским, с ним был согласен Н. А. Баскаков. Другие исследователи называли язык поэмы карлукским (А. М. Щербак), караханидско-уйгурским (Э. Р. Тенишев), карлукско-кыпчакским (Г. Ф. Благова), карханидским (А. А. Валитова). В. В. Бартольд отметил, что без всякого сомнения подданные Караханидов не считали себя уйгурами и для Юсуфа Баласагуни этот язык не был уйгурским.
Содержание «Кутадгу билиг» является первым и старейшим из тюркских сочинений, пропагандирующих мусульманскую идеологию. Философское произведение Юсуфа Баласагуни посвящено анализу смысла и значения человеческой жизни, а также определению обязанностей и норм поведения человека в обществе. Нет достоверных сведений об обстоятельствах написания этого произведения, причиной могло стать желание автора создать новую морально-этическую основу для раздираемого политическими смутами общества. Поэма состоит из 6520 двустиший-бейтов и разделена на 85 глав. Три приложения к поэме содержат 124 бейта и разбиты на три главы. Основная часть «Кутадгу билиг» написана в форме двустиший-маснави, размером (аруз) сокращённый мутакариб, а первое приложение (бейты № 6521-6564) написано обычным мутакарибом.
Рукописи Известно всего три рукописи «Кутадгу билиг»: гератская (или венская — по месту нынешнего хранения) 1439 года, каирская (обнаружена Б. Морицем в 1896 году) и наманганская (обнаружена Валиди в 1913 году). В 1942—1943 годах Турецкое лингвистическое общество издало три рукописи в виде факсимиле. С. Е. Малов считал арабские версии (наманганская и каирская) схожими между собой, но турецкий филолог Р. Р. Арат видел сходство между каирским и гератским вариантом, а наманганский считал отличным от них.
Примечания
Литература
Категория:Литература на тюркских языках Категория:Исламская литература