«Богоматерь Одигитрия» — икона, датируемая XV веком, поступила в Музей изобразительных искусств Республики Карелия в 1979 году из часовни Смоленской Божьей Матери в деревне Кинерма Пряжинского района. Раскрыта в 1980 году реставратором Н. В. Перцевым, оставившим описание реставрационных работ, обосновавшим датировку иконы XV веком и обратившим внимание на некоторые отличительные черты иконы.

Происхождение Икона «Богоматерь Одигитрия» была вывезена из деревни Кинерма в 1979 году Комплексной экспедицией республиканского министерства культуры по обследованию памятников архитектуры. В работе экспедиции, возглавляемой фотографом-документалистом Б. П. Бойцовым, принимали участие В. П. Орфинский (научный руководитель, доктор архитектуры) и В. Г. Платонов (научный сотрудник Музея изобразительных искусств).

Икона из Часовни Богоматери Смоленской Часовня Богоматери Смоленской находится в центре деревни Кинерма, на старом кладбище. По мнению В. П. Орфинского, она была возведена во второй половине XVIII века, а XIX-м делались небольшие перестройки её здания. В молельне часовни сохранился трехъярусный иконостас в составе местного и праздничного рядов и деисусного чина. Бо́льшая часть икон датируется первой половиной XIX века. Храмовая икона Богоматери Одигитрии находилась в центре местного ряда. Её обрамляла икона-рама с клеймами, на которых изображены чудеса иконы Богоматери. Раму с клеймами до расчистки датировали XVII—XVIII веками.

Икона «Богоматерь Одигитрия» находилась под окладом, выполненном в основном из металла белого цвета с полями из сплава меди жёлтого цвета. Нимбы Богородицы и младенца Иисуса имели покрытие жёлтого цвета. Оклад декорирован орнаментом, выполненным чеканкой, фон местами проканфарен (украшен пунктирными насечками), на нём — пластины с надписью «Богоматерь Смоленская». По типу орнамента — розеткам, украшающим поля, цветочкам (в том числе розам) на одеждах и листьям на нимбах, оклад датирован первой половиной XIX века.

По сообщению краеведа П. Успенского (1911), деревня Кинерма отличалась тем, что в ней находилась часовня с «почитаемой иконой, которая служит целью паломничества многих жителей этого края. Приходят пешком даже из-за сотни вёрст». Несмотря на то, что Успенский не называет икону, у специалистов нет сомнений, что он пишет о храмовой иконе «Богоматерь Одигитрия». Среди местных жителей бытовала легенда о явлении иконы в Кинерме, на месте которого и была возведена часовня.

Состояние

Подробное описание памятника оставил реставратор Н. В. Перцев, незадолго до своей смерти раскрывший икону. Следующее описание «Богоматери Одигитрии» отражает её состояние на 1980 год.

«Богоматерь Одигитрия» написана на тонкой липовой доске, скреплённой двумя врезными односторонними шпонками. Её размеры: 55,5 х 41,5 х 2,5 см. Доска в форме вытянутого прямоугольника с ковчегом — обычный тип основы для икон XV века, составлена из трёх частей. Вероятно, при позднейшем ремонте части доски были склеены. Одна из частей сильно покороблена (вогнута), тыльная сторона доски имеет значительные следы обгорания. Возможно этим обстоятельством объясняется замена нижней шпонки. В пазу шпонки древесина обуглена. Воздействие огня заметно и на живописном слое иконы — у вытянутой руки младенца красочная фактура нарушена точечными образованиями в виде пузырьков. В верхней части доски заметны следы удара, доска была расколота, вследствие чего местами осыпались левкас и краски. В торцах доски и на её лицевой поверхности имеются следы от гвоздей и гвозди (из железной проволоки, XIX в.), которыми крепился оклад иконы. Ранее у иконы был другой оклад (датируется XVIII веком), который крепился бронзовыми проволочными гвоздями.

Икона в прошлом многократно ремонтировалась, имеются небольшие поправки на вставках (лики, руки, нижняя одежда, мафорий). Икона ремонтировалась с применением особого приёма, практиковавшегося иконниками-старообрядцами — врезки. На ремонтируемую икону переносились фрагменты важных живописных частей. Эти фрагменты представляли собой часть изображения (слой краски, левкас, паволока и, возможно, тонкий слой деревянной основы) со старой иконы с тем же сюжетом, которая крепилась рыбьим клеем на новую доску. Фрагмент помещался в выемку в доске и дополнялся по контуру левкасом и красочным слоем. Таким образом старообрядцы Севера, Москвы и Поволжья ремонтировали иконы в XVIII—XIX веках. Две вставки прямоугольной формы шириной 18—20 мм с ровными краями были сделаны по стыкам частей доски. Линии рисунка вставок, кроме двух случаев, соединяются с линиями рисунка оригинала. Цвета и тон вставок также почти везде совпадают с живописью иконы. Судя по состоянию красочного слоя на вставках, при чинке иконы он переписывался не полностью. Как отмечает В. Г. Платонов, ремонт иконы путём вставки фрагментов из другой иконы — сложнейшая операция, чинка «Богоматери Одигитрии» является уникальным по мастерству исполнения случаем.

Оригинальная красочная поверхность иконы находилась в удовлетворительном состоянии, кроме повреждений в области отверстий для гвоздей. Утрачена живопись в верхнем поле, потёрта позолота нимбов, повреждения гвоздевыми отверстиями фона, большие утраты в живописи подписей и одеждах Иисуса. Личное письмо, за исключением мест вставок и небольших выпадов оригинального красочного слоя на лице Богоматери, хорошо сохранилось.

В 1982 году было проведено рентгенографирование иконы, в результате чего было обнаружено, что дополнения левкаса значительно отличаются от оригинального грунта по светотени из-за бо́льшей доли белил в красках.

Реставрация Перцева Все позднейшие записи были удалены с помощью растворителей и механически. Насколько это было возможно, с помощью прессования и введения смеси клея ПВА с древесной мукой, была устранена деформация расколотой доски у изображения головы Богоматери. Утраты красочного слоя тонировались акварелью цветом, отличным от оригинального, с небольшим дополнением грунта. В финале живопись была покрыта акрил-фисташковым лаком.

Описание «Богоматерь Одигитрия» из Кинермы по художественным особенностям, композиционному строю и выразительности относится к выдающимся произведениям иконописи, что редкое явление для Обонежья. Тип Одигитрии здесь представлен с особенной показательностью. Богоматерь изображена с небольшим поворотом головы к младенцу, она смотрит прямо на зрителя. Её хитон и головной убор тёмно-зелёного цвета, мафорий — вишнёвого. Иисус, сидящий на руке матери, развёрнут фронтально. В его левой руке свиток, правой он делает благословляющий жест. Его гиматий написан светло-охристой краской, хитон — краской более тёмной. Ассист на одеждах Христа прописан ярко-жёлтой краской. На фоне иконы надписи, выполненные красной краской: МРФУ; IС ХС.

Вытянутые пропорции фигур Богоматери и младенца соответствуют формату иконы. Богоматерь изображена таким образом, что контур её головы равноудалён от боковых полей. Обыкновенно же Одигитрия писалась со смещением от центра доски либо к левому (чаще), либо к правому (реже) краю ковчега. Благодаря этой композиционной особенности фигура Богоматери воспринимается более мощной. Манера письма ликов, несмотря на прямолинейную чёткость и геометричность форм, выдаёт принадлежность художника к «большой иконописной традиции». Его письмо академически суховатое. Лик Богоматери прорисован охрой по санкирю (первый тёмный слой) зеленовато-коричневого цвета. Подрумянка деликатная, света исполнены филигранно, однако разница между тенями и светлыми участками ярко выражена.

Богоматерь и младенец представлены лаконично и в то же время их образы углублённо-психологичны. Глаза Богоматери, устремлённые прямо на зрителя, погружены в тень. Её печаль подчёркивают подглазные мешки. Их форма характерна для новгородской живописи второй половины — конца XV века. Одежды имеют минимум украшений — мафорий Богоматери декорирован каймой, изображённой жёлтыми полосками. Одежда младенца оживлена ассистом, выполненным не золотой, а жёлтой краской. Нимбы персонажей орнаментированы узором из точек и сеткой, собранной из лепестков. Фон иконы охряный, чистый интенсивный цвет даёт особую светоносность живописи иконы, поддерживаемую белильными оживками на ликах, света́ми и ассистом на одеяниях. Мафорий вишнёвого цвета, с ним контрастируют тёмно-зелёные хитон и чепец Богоматери, нимбы обведены чёрной краской.

Датировка По мнению Н. В. Перцева, икона была написана в первой половине XV в., вставки по стилю живописи были отнесены им к первой половине XVI в. Ремонт иконы проводился в период с конца XVIII по первую половину XIX в.

В результате реставрационных работ Н. В. Перцев установил, что икона принадлежит к произведениям, образцом для которых служили византийские иконы. По мнению реставратора, опиравшегося на анализ стилистики, композиции, колорита и техники исполнения «Богоматери Одигитрии», её создал новгородский иконописец.

Как отмечает В. Г. ПлатоновВладимир Георгиевич Платонов, хранитель коллекции иконописи МИИ РК, в иконе из Кинермы сочетаются стилистические признаки живописи первой и второй половин XV в., что затрудняет датировку. По его мнению, уплощённые формы, изображение складок простыми прямыми линиями, указывают на то, что «Богоматерь Одигитрия» была написана, скорее всего во второй половине или конце XV в. Она создана, судя по композиционному решению и детальности исполнения, не в сельской, а в посадской или монастырской мастерской

Примечания

Литература

Категория:Иконы XV века