Джа́йва (), та́уншип-джайв (), соуэ́то-джайв, соуэ́то-саунд или соуэ́то-бит — поджанр южноафриканской музыки тауншипов и форма африканского танца,https://www.youtube.com/watch?v=xykC1IP6odU|Tina and Mvuyisi jiving at the Ikamva Lethu centre in Kayamandi South Africa который повлиял на западный брейк-дансband=Wozani |title= Township Jive |https://www.youtube.com/watch?v=I-pdj9oC_5s и возник из культуры шибинов в эпоху апартеида в тауншипах.

Влияния и особенности

Хотя тауншип-джайв тесно связан с мбаканга, он в более широком смысле включает влияния мараби и квайто, и не является синонимом ни одного из них. В той степени, в которой мараби влияет на тауншип-джайв, он может быть несколько «очищен», поскольку тауншип-джайв прорвался на международную коммерческую арену.

Появление в кругах world music The Boyoyo Boys получили дополнительное освещение в прессе, когда Малкольм Макларен предположительно плагиатил их песню "Puleng" и выпустил её как хит "Double Dutch", воспользовавшись появлением брейк-данса и хип-хопа.Ambrose Ehirim|Sunday, 9 December 2007|The Boyoyo Boys and Township Jive Today |http://magazine.biafranigeriaworld.com/ambrose-ehirim.html

Дополнительный импульс внимания world beat к южноафриканской музыке возник в результате международного внимания к концу апартеида и концерту к 70-летию Нельсона Манделы на стадионе Уэмбли в Лондоне в 1988 году.

История

По словам Амброза Эхирима, специалиста по Нигерии, базирующегося в США, музыка тауншипов датируется 1950-ми годами, когда она была запрещена южноафриканской полицией. Это было опровергнуто активистом против апартеида и музыкантом Джонни Клеггом, который утверждал, что «к 1960-м годам развитие мбаканга ещё даже не началось по-настоящему». Мбаканга (или умбакуанга) характеризуется как городская поп-музыка «с высоким, отрывистым звучанием гитары и мощной басовой линией», находящаяся под влиянием «фанка, регги, американского R&B, соула и опирающаяся на южноафриканский мараби и госпел». Она опирается как на квелу, так и на мараби.

Тауншип-джайв тесно связан с развитием мбаканги, но более тесно ассоциируется с новыми международными тенденциями и не является столь замкнутым и укоренённым в традиции.Louise Meintjes (1996). Review of Christopher Ballantine 'Marabi Nights: Early South African Jazz and Vaudeville', Popular Music, 15, pp. 245–247 Кристофер Баллантайн прослеживает «сдвиг от подражания американскому джазу к локализации звучания с африканскими чертами. Это он связывает с появлением идеологии нового африканизма».Christopher Ballantine|Christopher Ballantine 'Marabi Nights: Early South African Jazz and Vaudeville|xxxx|xxxx В то время как международный рынок поглощал тауншип-джайв в водовороте коммерческой активности, кульминацией которого стал иск о нарушении авторских прав против Макларена, последующий выпуск нового альбома Boyoyo Boys был предпочтительнее для более элитной аудитории, тесно связанной с движениями сознания чёрной диаспоры.

Глобализация Гомогенизация тауншип-джайва с культурой США и Великобритании из-за глобализации рассматривается африканскими исполнителями как угроза сохранению их местных традиций и аутентичности. Таким образом, исполнители сосредотачиваются на поддержании эмоциональной связи между потребителем и брендом. Это объясняет, почему транснациональные корпорации гораздо меньше заинтересованы в гомогенизации или американизации музыки квайто, потому что настоящий квайто представляет и диктует южноафриканский опыт.Magubane, Zine. The Vinyl Aint Final "Globalization and Gangster Rap: Hip Hop in the post-Apartheid City". 220 Американизация квайто, по мнению многих исполнителей, потенциально может размыть субстанцию, на которой изначально был основан квайто.Swartz, Sharlene. "Is Kwaito South African Hip Hop? Why the answer matters and who it matters to". May 2003

С положительной стороны, критическое осознание тауншип-джайва усилило признание фьюжн-исполнителей и других, испытавших влияние его стиля. Например, Vibration Bookings представляет свою исполнительницу Номфуси как сторонницу «нового стиля, где южноафриканский тауншип-джайв ("джайва") встречается с Motown». А Boyoyo Boys после скандала с авторскими правами подписали контракт с Rounder Records, который выпустил TJ Today в 1998 году.

См. также Нойс Кханьиле Махлатини Mahotella Queens Ladysmith Black Mambazo Sweet Honey in the Rock Квайто

Ссылки

Аудиотрек Soweto Jive на сайте Ассоциации музыкантов Замбииhttp://zamonline.com/browse_vidfeeders.php?tag=jaive&keyword=Movies Клипы тауншип-джайва на веб-радио Клип "Jaiva" о танцевальном соревновании на английском и зулу; обратите внимание на контекст "квайто"

Дополнительные научные ссылки

Charles Hamm (1987). Review of David B. Coplan 'In Township Tonight! South Africa's Black City Music and Theatre', Popular Music, 6, pp. 352–355 THE SOCIAL HISTORY OF CAPE TOWN Cape Town: The Making of a City: An Illustrated Social History. Edited by Nigel Worden, Elizabeth van Heyningen and Vivian Bickford-Smith. Cape Town: David Philip, 1998. Pp. 283. Rand 250 (). Cape Town in the Twentieth Century: An Illustrated Social History. Edited by Nigel Worden, Elizabeth van Heyningen and Vivian Bickford-Smith. Cape Town: David Philip, 1999. Pp. 255. Rand 225 (). David Copeland, Cape Town, 1994: Operation and impact of Musical Action for People's Progress in disadvantaged communities in the Cape Flats David Copeland, 1985 In township tonight! South Africa's black city music and theatre. London; New York: Longman; Johannesburg: Raven Press, 1985. (French edition, published in 1990 by Karthala) Barbara Browning (1998) Infectious Rhythm: Metaphors of Contagion and the Spread of African Culture [Paperback] Routledge Louise Meintjes' Sound of Africa (2003) Gwen Ansell's Soweto Blues (2004).

Примечания

Категория:Музыкальные жанры ЮАР