Феминизм в Италии зародился в эпоху итальянского Возрождения, беря начало в конце XIII века. Итальянские писательницы, такие как Модерата Фонте, Лукреция Маринелла и другие, разработали теоретические идеи, лежащие в основе гендерного равенства. В отличие от феминистских движений во Франции и , первые защитницы прав женщин в Италии делали упор на образование женщин и улучшение социальных условий.
Итальянский феминизм потерпел неудачу при фашистском правительстве Бенито Муссолини в первой половине XX века, поскольку фашистская идеология вменяла деторождение женщинам в обязанность. В послевоенный период феминистские движения пережили всплеск активности, особенно в 1970-х годах, когда общественность активно выступала по таким вопросам, как развод и аборты. В последнее время итальянский феминизм стал более заметным, особенно во время правления бывшего премьер-министра Сильвио Берлускони, и сосредоточился на противодействии объективации женщин в национальных телешоу и политике.
История
Деятели феминизма эпохи Возрождения и раннего Нового времени Мыслители эпохи Возрождения регулярно бросали вызов общепринятым представлениям средневекового периода и более ранних эпох. Гуманизм стал новым взглядом на политику, науку, искусство, образование и другие области. Гуманизм отбросил концепцию иерархического социального порядка, который ставил простых граждан в подчинённое положение по отношению к представителям духовенства. Человек эпохи Возрождения был идеалом, которому следовало подражать.
Хотя гуманисты эпохи Возрождения в большинстве своём были «антифеминистками», существовало небольшое число образованных женщин, которые стремились бросить вызов представлениям о том, что женщины должны оставаться покорными мужчинам. Кристина Пизанская написала «Книгу о граде женском» в 1404 году, и в ней она описывает женский пол как не обладающий врождённой неполноценностью по сравнению с мужским: «Ни возвышенность, ни смирение человека не зависят от пола, а от совершенства его поведения и добродетелей». Однако она смягчила свои утверждения, написав, что мужчины созданы для того, чтобы править, а женщины — для того, чтобы подчиняться.
В эпоху Возрождения в Италии произошло развитие , в том числе было создано нескольких университетов, куда женщинам, впрочем, не разрешалось поступать. Некоторым женщинам посчастливилось получить образование самостоятельно, в случае если они могли себе это позволить, либо если отец позволял им получить некоторое образование с помощью репетиторов. Редкий представитель эпохи Возрождения, поддерживавший образование для женщин, видел в нём способ повышения их добродетели и большей покорности мужу. Образование, направленное на воспитание лидеров, считалось пустой тратой ресурсов на женщин.
Хотя лишь некоторые женщины в эпоху Возрождения оставили заметный след как выдающиеся личности в своих регионах, в совокупности можно проследить «подъём образованной женщины в эпоху Возрождения». Выйдя за пределы монастырской среды, где они были заточены в Средние века, образованные женщины начали выходить на светскую интеллектуальную арену. Начиная с эпохи Возрождения и вплоть до раннего Нового времени, они устраивали салоны, где интеллектуалы обоих полов общались, обсуждая литературу, политику и другие важные темы. К концу XVI и началу XVII века писательницы «представляли себя и были приняты современной культурой как образованные жёны, матери и равноправные партнёрши в своих домашних салонах». К концу эпохи Возрождения образованные писали «во всех мыслимых жанрах, от домашней переписки до поэзии, диалогов и даже богословия».
XIX век
В то время, когда большая часть женщин принадлежала к крестьянскому сословию, большинство из них были неграмотны. Образованные женщины, умевшие читать и писать о различных аспектах феминизма, находились в изолированном положении. Для того чтобы заручиться поддержкой, феминистскому движению необходимо было обратиться к женщинам на всех уровнях общества. Начиная с середины XIX века, предприимчивые женщины стали обращаться к женщинам среднего класса через новые печатные СМИ: массовые книги и периодические издания.
Закон Казати 1859 года заложил основу для системы подготовки молодых женщин в качестве учителей в государственных школах. Женщины должны были стать основой итальянской системы образования, и они состояли в учительских ассоциациях, что давало им опыт в организации защиты своих интересов, таких как заработная плата и условия труда.
Анна Мария Моццони положила начало широкому женскому движению в Италии, опубликовав в 1864 году книгу «Женщина и её социальные отношения по случаю пересмотра Итальянского гражданского кодекса» (). Женщины, участвовавшие в борьбе за объединение Италии, были недовольны неравенством, закреплённым в новом Гражданском кодексе Королевства Италия. Книга Моццони привлекла внимание к несправедливости в итальянском семейном праве, дискриминирующей женщин. Моццони вела кампанию против государственного регулирования проституции. Она также перевела на итальянский язык трактат Джона Стюарта Милля «Подчиненность женщины». В 1881 году, с целью продвижения избирательного права для женщин, она основала в Милане ().
В 1865 году в Италии было установлено законное совершеннолетие для незамужних женщин, а также равное право наследования для женщин, и замужним женщинам было разрешено становиться законными опекунами своих детей и имущества в случае, если её бросил мужJudith Jeffrey Howard, «The Civil Code of 1865 and the Origins of the Feminist Movement in Italy», in The Italian Immigrant Woman in North America, eds. , Robert F. Harney and Lydio F. Thomasi (Toronto: The Multicultural History Society of Ontario, 1977).
, начиная с 1868 года в возрасте 26 лет, начала издавать журнал «La donna» в Венеции. В 1870-х и 1880-х годах Беккари посвятила большую часть времени распространению информации о феминизме. Журнал освещал международные феминистские новости, такие как политические и социальные достижения женщин во Франции, Соединённых Штатах и Великобритании. Среди её растущей читательской аудитории были мужчины-законодатели и учителя, а в 1877 году серия статей на темы, продвигающие реформы, вдохновила 3000 женщин подписать петицию за предоставление женщинам избирательного права.
Женщин начали принимать в итальянские университеты в 1876 году.
В 1877 году женщины в Италии получили возможность выступать свидетелями при принятии юридических решений.
Первый национальный феминистский конгресс в Италии был организован Пер ла Донной в 1911 году; на нём выступавшие призывали к предоставлению женщинам права на развод и к увеличению числа нерелигиозных школ.
В 1919 году замужним женщинам в Италии были предоставлены отдельные экономические возможности, а также государственные должности низшего звена были открыты для женщин.
Женщины в фашистской Италии (1922—1945)
Феминистское движение потерпело сокрушительное поражение в 1922 году, когда к власти пришёл Бенито Муссолини, и началась фашистская эпоха в стране. Например, фашистская идеология рассматривала деторождение как обязанность женщины.
Однако в 1925 году женщины в Италии получили право голоса, хотя оно ограничивалось местными выборами. Первоначально фашизм имел двойственный взгляд на положение женщин, и Муссолини пообещал лидеру ввести избирательное право для женщинde Grazia, V. (1992). How Fascism Ruled Women: Italy, 1922—1945. USA: University of California Press.. Однако он ввёл муниципальное избирательное право только в 1925 году, а затем полностью отменил свободные выборы, сделав муниципальное избирательное право бессмысленным. После неудачной попытки фашистских женщин добиться автономии в 1924 году, они были фактически лишены всякого реального политического влияния внутри партии: после 1930 года у фашистских женских организаций даже не было лидера, должность руководителя Fasci Femminili сначала оставалась вакантной, а с 1937 года была разделена между несколькими людьми.
В фашистской идеологии роль женщин заключалась прежде всего в демонстрации патриотизма и поддержке своей страны путём рождения детей, которых они воспитывали бы как солдат или матерей, которые, в свою очередь, поддерживали бы экспансионизм. Хотя девушкам не было запрещено учиться, стоимость обучения для студенток была повышена, чтобы отбить у них желание учиться; и хотя женщинам не было запрещено работать, были введены определённые ограничения, чтобы предотвратить предоставление женщинам власти над мужчинами в профессиональной жизни, например, запрет на определённые руководящие должности в системе образования, которые могли бы дать им власть над коллегами-мужчинами.
В 1945 году женщины в Италии получили полное избирательное право.
Послевоенный итальянский феминизм Франка Виола считается одной из первых итальянских жертв изнасилования, публично отказавшихся выйти замуж за своего насильника, поскольку она и её семья вместо этого добивались его судебного преследования. Судебный процесс 1966 года вызвал широкий резонанс в Италии, поскольку поведение Виолы противоречило традиционным социальным нормам Сицилии, согласно которым женщина теряла честь, если не выходила замуж за мужчину, с которым потеряла девственность. Франка Виола стала символом культурного прогресса и эмансипации женщин в послевоенной ИталииRifiuto il matrimonio dopo lo stupro(in Italian) Marta Boneschi, Di testa loro. Essay on ten women that changed the Italian culture in the 20th century (, in Italian) .
Как и в других странах, феминистские группы в Италии возникли в 1970-х годах как часть второй волны феминизма. В 1970 году в Риме и Милане основала движение «» («Женский бунт»), которое опубликовало свой манифест.
В 1974 году в Италии началась кампания «». В различных итальянских городах сформировался ряд групп, называвших себя «Salario al Lavoro Domestico» (Заработная плата за домашний труд). В честь этого события одна из основательниц организации, Мариароза Далла Коста, выступила в Местре, Италия, с речью под названием «Всеобщая забастовка». В этой речи она рассказала о том, что ни одна забастовка до этого не была всеобщей, а всегда была забастовкой только для рабочих-мужчин. В итальянской Падуе группа Lotta Feminista, созданная Мариарозой Далла Коста и Сильвией Федеричи, выбрала программу «Заработная плата за работу по дому» в качестве своей организационной стратегии«More Smiles, More Money» , N+1 Magazine, August 2013.. Кампания была создана, чтобы привлечь внимание к тому, что работа по дому и уход за детьми являются основой всего промышленного труда, и заявить о том, что эти неизбежные задачи должны оплачиваться как наёмный труд. Кампания «Заработная плата за работу по дому» призывала к экономической компенсации за домашний труд, но также использовала это требование, чтобы привлечь внимание к труду женщин, зависимости капиталистической экономики от эксплуатации женщин на рабочем месте и неравенству в сфере досуга.
В 1975 году в Италии была проведена реформа семейного права, в результате которой супружеская измена перестала считаться преступлением, а также было установлено, что мужчина и женщина, состоящие в браке, считаются равными перед законом. В частности, Закон № 151/1975 предусматривает гендерное равенство в браке, отменяя юридическое доминирование мужа. В 1975 году итальянские правовые реформы также устранили дискриминацию в отношении детей, рождённых вне брака.
В 1976 году в Определении номер 12857 от 1976 года Верховный суд Италии постановил, что «супруг, который принуждает другого супруга к плотскому сношению путём насилия или угроз, совершает преступление плотского насилия» [имеется в виду изнасилование] («commette il delitto di violenza carnale il coniuge che Costringa con violenza o minaccia l’altro coniuge a congiunzione carnale»).
Среди других важных достижений феминизма в Италии в это десятилетие можно отметить принятие закона о разводе (1970) и закона, регулирующего аборты (1978).
Италия подписала Конвенцию о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин в 1980 году и ратифицировала её в 1985 году.