Эльсе Кристенсен (), урождённая Эльсе Ошер (; , Эсбьерг, Дания — , Ванкувер, Канада) — канадско-американский религиозный деятель датского происхождения, известная своим вкладом в развитие одинистского направления германского неоязычества.
Родилась в Эсбьерге, но выросла в Копенгагене, где начала симпатизировать движению анархо-синдикалистов. Испытала влияние от штрассеристской фракции внутри датской нацистской партии Национал-социалистическая рабочая партия Дании, которая объединяла нацистский крайне правый взгляд на «арийскую» и «семитскую расы» с левым подходом в экономике, выйдя замуж за её лидера. После германской оккупации Дании была арестована немцами как диссидент, однако вскоре освобождена.
После окончания Второй мировой войны вместе с супругом Эльсе эмигрировала в Канаду, в 1951 году, обосновавшись в Торонто, где испытала существенное влияние со стороны американских неонацистов, в частности, Фрэнсиса Паркера Йоки, с «Империумом» которого её познакомил Уиллис Карто. Вдохновлённая их идеями о «еврейском контроле над западными правительствами», она вместе с мужем основала германское неоязыческое «Одинистское братство». После смерти супруга в 1971 году перебралась в США, где выпускала журнал The Odinist, смешивавший пропаганду неонацизма и германского неоязычества. В 1993 году была арестована по обвинению в контрабанде наркотических веществ; после освобождения переехала на остров Ванкувер, где жила последние годы.
Биография
Датские годы Эльсе Ошер родилась 12 сентября 1913 года в городе Эсбьерге на западном побережье Дании. В 1933 году в качестве профессиональной ткачихи переехала в столицу страны Копенгаген, где на тот момент существовала существенная подпольная сцена радикальных политиков, сражавшихся между собой — сталинистов, троцкистов, национал-социалистов и анархо-синдикалистов. Вдохновлённая идеями идеолога последних Кристиана Кристенсена, она попала под существенное влияние штрассеристской фракции Национал-социалистической рабочей партии Дании (DNSAP) и в 1937 году вступила в брак с Оге Алексом Кристенсеном, который некоторое время был заместителем лидера DNSAP Кая Лембке.
После немецкого оккупации Дании Кристенсен примкнула с национал-большевикам, большая часть которых была арестована в 1943 году. Она пробыла в заключении у нацистов три дня, после чего была освобождена. Однако её муж был арестован по обвинению в незаконном хранении оружия. Шесть месяцев спустя Эльсе удалось убедить , который работал министром юстиции, в том, что Оге не принадлежал к сопротивлению, после чего он был выпущен на свободу.
Эмиграция и религиозная деятельность После окончания Второй мировой войны пара через Англию эмигрировала в Канаду. Они поселились в Торонто, где Эльсе первоначально работала в госпиталях. Её интерес к расовому радикализму привёл к установлению связей с ультраправыми активистами по другую сторону границы с США. Кристенсен плотно сотрудничала с ведущей фигурой американского ультраправого движения Уиллисом Карто. Через него она вступила в контакт с руководителем нью-йоркской ячейки Американской нацистской партии . Последний ранее пытался объединить германское неоязычество с неонацизмом, однако отказался от этой затеи и после встречи с Кристенсен передал ей все накопленные у него материалы по этой теме, в том числе брошюру австралийского нациста и неоязычника (). Знакомство Кристенсен с «Зовом» состоялось тогда же, когда она находилась под впечатлением от «Империума» Фрэнсиса Паркера Йоки, с которым её познакомил Карто, и аналитической психологии. Хотя Эльсе была убеждена, что на Миллса оказало высокое влияние масонство, сама идея возрождения древней германской веры показалась ей крайне заманчивой. Совокупность идей Миллса, Йоки и Юнга привела её к убеждённости, что деградирующий от идей капитализма, коммунизма и христианства «арийский Запад» может спасти только «религиозное противоядие», воспринимая германо-скандинавское язычество как «изначальное выражение арийской народной души», «семена», которые передаются между «арийцами» из поколения в поколение в качестве коллективного бессознательного. Кристенсен была убеждена во взаимосвязи «расы» и религии, и если белые люди отправились бы в «архетипы расового бессознательного», то они могли бы обзавестись мудростью предков. Христианские идеи о всеобщем равенстве и братстве она воспринимала как особо пагубную именно для «арийцев», как и капитализм с его движением к краткосрочному богатству за счёт эксплуатации природы и коммунизм с его идеями «классовой борьбы и международной солидарности».
Кроме книг Йоки и Миллса Кристенсен была знакома с другой важной работой — «Закатом Европы» Освальда Шпенглера, однако она отказалась от его пессимистичного взгляда на то, что этот «закат» окончателен, полагая, что его всё ещё можно возродить за счёт возрождения языческой веры. Будучи датчанкой, она также считала, что в возрождённой вере стоит использовать именно скандинавские имена божеств, а не тевтонские или англосаксконские для того, чтобы оказаться вдали от вражды между Великобританией и Германией после Второй мировой войны.
В период между 1969 и началом 1971 года Кристенсен с супругом основали в , штат Флорида, первую германскую неоязыческую организацию, в основу которой была положена идея белого супремасизма, — «Одинистское братство». Первоначально задуманный Кристенсен как религия «белой расы», средство для ненавязчивого продвижения её идей антисемитизма, культурного пессимизма и радикального расизма, не пытаясь возродить традиционный политеизм, а скорее была скандинавской версией популярного в Германии начала XX века движения «фёлькише», ища «германский расовый дух» в идеализированном ей прошлом Скандинавского полуострова. Организация не проявляла особую активность вплоть до смерти в 1971 году Оге Кристенсена. В том же году вышел первый выпуск журнала братства The Odinist, которое открывала надпись (). Эссе, опубликованные в журнали, задали его тон на следующие двадцать лет, пока он выходил. Центральными темами выпуска были «закат Западной цивилизации» и её «золотой век», который стоило искать в эпохе викингов, взаимоотношения между богами и человечеством и призывы к религиозной природе. Помимо этого в журнале выходили статьи, освещавшие текущие события и содержавшие новости в праворадикальном ключе с пропагандой антисемитизма, которые были вплетены между рассуждениями о северных богах и древнескандинавских сагах. Учёная и викканская жрица назвала журнала открыто расистским, отмечая, впрочем, что его авторы, вероятно, предпочли бы отнесение себя к «расиализму».
На страницах журнала Кристенсен критиковала Адольфа Гитлера за то, что он решил открыто выступить против «всемирного еврейства», заявляя, что евреи правят миром и что выступать против них нужно было осторожнее, первоначально разрушив то, чем они контролировали мир. Не все читатели журнала были довольны сочетанием на его страницах идей нацизма и некоторые из них даже отправили письмо в редакцию, на что Кристенсен назвала дешёвой манипуляцией и бесполезным упрёком в сторону того, кто посмеет хоть что-то сказать о нацизме, о «крайне оболганном движении». Она также писала, что в журнале обсуждается самый широкий спектр политических идей от анархизма до нацизма для того, чтобы читатель мог составить своё мнение о каждом из них. Также некоторые читатели упрекали работу за излишнюю концентрацию на расовых идеях, на что Кристенсен отвечала, что тот, кто считает излишним разговоры об «арийской расе», свою принадлежность к ней и необходимость отстаивать права и привилегии «арийцев», то совершенно ей совершенно непонятно, что такой «пугливый человек» в принципе забыл в движении, поскольку это «религия арийского народа» и написав: «Мы, как одинисты, будем продолжать нашу борьбу за арийскую религию, арийскую свободу, арийскую культуру, арийское самосознание и арийское самоопределение».
В начале 1970-х Кристенсен вступила в контакт с , который руководил организацией неоязычников-одинистов в Аризоне Arisona Kindred. Он был тесно связан с праворадикальным движением, и об одинизме узнал от Элтона Холла, лидера аризонской ячейки Американской нацистской партии. В 1976 году Arisona Kindred стала первой организацией, получившей сертификат на работу от Кристенсен. В начале 1980-х годов Эльсе попыталась расширить собственное влияние на американскую пенитенциарную систему, основав программу помощи заключённым в попытке привлечь их к своей религии и получив регистрацию в штате Флорида в качестве полноценной религиозной организации. В тюрьмах она провела четыре сезонных (пир у германо-скандинавских язычников), а также отмечала день рождения Гитлера.
Тюремное заключение и смерть Языческая деятельность Кристенсен фактически временно сошла на нет в середине 1993 года после её ареста федеральными органами США по обвинению в контрабанде наркотиков. По собственным словам Кристенсен, в благодарность молодой паре за помощь она согласилась отвезти машину из Техаса во Флориду. Однако её багажник оказался забит марихуаной и синтетическим героином. Правые радикалы считают, что это правда, и расценивают арест Кристенсен как грамотную подставу. Вальгардом Мюрреем был организован «Комитет за освобождение Кристенсен», в то время как при его поддержке создал фонд для её защиты и привлёк к нему несколько других неоязыческих групп США и Канады. Сама Кристенсен не считала, что подстава носит политический характер, а лишь упрекала себя за наивность из-за доверия обычным наркоторговцам. Однако она выразила сожаление в сторону правительства США, депортировавшего её в Канаду как преступницу после освобождения. Вернувшись в Канаду, она поселилась на острове Ванкувер по приглашению «годи» аффилированной с Вальгардом Мюрреем группы Wodan’s Kindred Макса Хайатта. Вскоре между ними возникли политические и религиозные разногласия, из-за чего она стала жить одна, издавая журнал Midgard Page как в печатном, так и в онлайн-виде на сайте Хайатта Wodansdaeg Press. В 1998 году Кристенсен писала, что ранее вела себя недостаточно осторожно, когда принимала в сообщество людей из тюрем, из-за чего у организации складывалась плохая репутация. Этот факт вместе с пожилым возрастом привёл к увеличению осторожности Кристенсен в последние годы и жизни и её окончательному отдалению от основных организаций движения одинизма. По словам Маттиаса Гарделля, она скорее предпочитала быть «почитаемой иконой», отказываясь в последние годы в принципе говорить об «арийской расе» и расовой свободе, передав эти темы более молодым авторам.
Скончалась 4 мая 2005 года в Британской Колумбии, Канада. Похоронена в там же. Организация Макналлена проводит памятные мероприятия в её честь в день её рождения, считая Кристенсен своей «духовной матерью».
Примечания
Литература
Категория:Религиозные деятели Канады Категория:Религиозные деятели XX века Категория:Религиозные деятели США Категория:Авторы антисемитской литературы Категория:Персоналии:Антисемитизм в Канаде Категория:Деятели антикоммунистических организаций Категория:Деятели антисемитских организаций Категория:Персоналии:Германское неоязычество Категория:Основатели новых религиозных движений Категория:Неонацисты Категория:Ультраправые в Дании Категория:Штрассеризм Категория:Заключённые в США Категория:Наркоторговцы Категория:Персоналии:Национал-большевизм Категория:Религиозные писатели Категория:Жрицы современности Категория:Похороненные в Британской Колумбии Категория:Антисемитизм в Дании Категория:Конспирологи США Категория:Антихристианство Категория:Антикапитализм Категория:Конспирологи Канады Категория:Критики христианства Категория:Иммигрировавшие в Канаду из Дании Категория:Неоязычество в США