Сикиву Хатчинсон (, род. 1969) — американская писательница, драматург, режиссёр и музыкант. В своих многожанровых работах она исследует феминизм, гендерную справедливость, расовую справедливость, права ЛГБТКИА+, гуманизм и атеизм. Она является автором книг «Гуманисты в гетто: бескомпромиссно чёрные, феминистские и еретические» (2020); «Белые ночи, чёрный рай» (2015); «Безбожная Америка: раса и религиозные бунтари» (2013); «Моральная борьба: чёрные атеисты; гендерная политика и войны ценностей» (2011); и «Представляя транспорт: раса, гендер и транспортная политика в Лос-Анджелесе (путевые заметки из разных дисциплин)» (2003). В число её пьес входят «Белые ночи, чёрный рай», «Рок-н-ролльный еретик» и «Нарколепсия, Inc.». «Rock 'n' Roll Heretic» вошла в число финалистов премии Lambda Literary Awards 2023 в категории «ЛГБТК+ драма». «Моральная борьба» — первая книга об атеизме, опубликованная афроамериканкой. В 2013 году она была названа светской женщиной года, а в 2015 году получила награду «Гуманистический новатор» от фонда Beyond Belief. Она также была удостоена премии «Гуманист года» Гарвардского университета в 2020 году.

Юные годы и образование Её дед, Эрл Хатчинсон-старший, и отец, , — оба являются писателями. Хатчинсон получила докторскую степень по теории перформанса в Нью-Йоркском университете в 1999 году.

Начало карьеры Хатчинсон писала статьи для The Huffington Post, The Feminist Wire, , LA Progressive, а также для The L.A. Times и Washington Post. Она является старшим научным сотрудником Института гуманистических исследований и основателем программы «Проект женского лидерства» для девочек из числа этнических меньшинств в Южном Лос-Анджелесе.

Она преподавала женские исследования, урбанистику, культурологию, афроамериканский гуманизм и педагогику в Калифорнийском институте искусств, Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, и Университете Западного Вашингтона.

«Моральная борьба» В своей книге «Моральная борьба» она исследует то, что считает захватом гражданских прав христианскими консерваторами; связи между гуманизмом, феминизмом и социальной справедливостью; важность гуманизма для довузовской подготовки; противодействие религиозного фундаментализма, в духе движения чаепития, прогрессивной государственной политике; и попытки атеистов из числа цветного населения бросить вызов движению «новых атеистов», которое ценит узкое понимание науки и игнорирует как социальную, так и экономическую справедливость. Хатчинсон строит свою критику в контексте современных реалий афроамериканских общин рабочего и среднего класса, которые в равной степени глубоко погружены в традиции религиозности — обусловленные капитализмом и фактической сегрегацией — и в культурные атрибуты . Хатчинсон подчёркивает, что работы являются основополагающим трудом для чернокожей феминистской гуманистической мысли. Хатчинсон также исследует возникновение движения чернокожих — атеистов и свободомыслящих и освещает голоса афроамериканских неверующих со всей страны.

Группа «Чёрные скептики» Группа, созданная Хатчинсон в марте 2010 года, по её словам, возникла «в ответ на возросшую потребность среди афроамериканских неверующих в существовании какого-либо сообщества и межличностных связей друг с другом в режиме реального времени». Она считает, что в социальных сетях существует большое сообщество чернокожих неверующих, но для этих людей важно найти «убежище от чрезмерной религиозности, в которой погрязли афроамериканцы». Группа фигурировала в статье, опубликованной в мае 2012 года, в которой рассказывалось о том, как всё большее число афроамериканцев отказываются от религиозной веры и принимают атеизм и свободомыслие.

Политические взгляды

Разнообразие религиозного скептицизма Хатчинсон заявила: «В то время как чернокожим мужчинам-неверующим предоставляется больше свободы действий, чтобы быть еретиками или просто отсутствовать в церкви, чернокожие женщины, открыто исповедующие нетеистические взгляды, считаются особенно предательницами, поскольку они «отказались» от своей основной роли хранительниц культурных и религиозных традиций». Значительная часть работ Хатчинсон посвящена культурной и социальной истории афроамериканской светской гуманистической мысли и её роли в борьбе за освобождение чернокожих. В своих работах Хатчинсон также бросает вызов социальному консерватизму Чёрной церкви в отношении абортов, прав геев и прав женщин.

Хатчинсон подвергла критике отсутствие расового разнообразия и недостаточное внимание к институциональному расизму в светском движении и движении новых атеистов. Она выступает за включение вопросов антирасизма, антисексизма и антигетеросексизма в основной светский гуманистический и новоатеистический дискурс. Она также много писала о роли свободомыслия и светского гуманизма в освобождении чернокожих женщин и гендерной справедливости.

В 2016 году Хатчинсон раскритиковала слияние светских организаций «Центр расследований» и «Фонд разума и науки Ричарда Докинза», в результате которого Ричард Докинз получил место в совете директоров «Центра расследований». Её критика заключалась в том, что в обеих организациях совет директоров состоял исключительно из белых людей#AtheismSoWhite: Atheists of Color Rock Social Justice by Sikivu Hutchinson, Huffington Post, January 26, 2016.

Гуманизм Хатчинсон придерживается радикального гуманистического подхода, который отвергает религиозные и социальные иерархии расы, пола, сексуальной ориентации, класса и инвалидности, поскольку они подрывают универсальные права человека, телесную автономию и самоопределение чернокожих и представителей других расовых и этнических меньшинств. Для чернокожих и представителей других расовых и этнических меньшинств радикальный светский гуманизм укрепляет культурную легитимность, видимость и значимость светских гуманистов, вольнодумцев и атеистов из числа цветного населения в контексте идеологического режима, основанного на превосходстве белых, гетеросексизме, патриархате и экономическом бесправии, который приравнивает мораль к авраамическим религиозным парадигмам и верованиям. Афроамериканский радикальный светский гуманизм является интерсекциональным, принимает социалистические политические и экономические структуры и отвергает представление о том, что вера и теизм составляют основу афроамериканской культурной идентичности.

Хатчинсон выступает за формулирование культурно значимого гуманизма, основанного на светской социальной, расовой и гендерной справедливости, который отвергает понятия «» и «», вместо этого сосредотачиваясь на жизненном опыте, культурных знаниях, социальной истории и социальном капитале различных сообществ. Она утверждала, что расистская и супрематистская объективация цветных женщин как гиперсексуальных «Иезавель» сделала афроамериканских и латиноамериканских женщин особенно уязвимыми для парадигм женственности, которые подчёркивают самопожертвование и подчинение консервативным христианским нравам. Хатчинсон писала, что гетеросексистский идеал «жертвенной добродетельной женщины» веры сковывает женщин цветного населения и фактически способствует высоким показателям насилия в интимных отношениях, сексуальных домогательств и заражения ВИЧ/ИППП в цветных сообществах, поскольку мужественность и женственность рассматриваются как противоположные друг другу. Хатчинсон считает, что её деятельность в гуманистической сфере неразрывно связана с другими аспектами идентичности.

Рекламная кампания на билбордах В 2012 году Хатчинсон стала героем общенациональной рекламной кампании, организованной организацией «Афроамериканцы за гуманизм», в которой приняли участие видные чернокожие неверующие. Её партнёршей была писательница Зора Ниэл Хёрстон, фольклористка афроамериканской культуры, которая в своём эссе «Религия» писала о своих скептических взглядах.

Книги

Примечания

Ссылки "Сикиву Хатчинсон" в HuffPost Проект Женского лидерства Блог Чёрных скептиков Блог Blackfemlens LA Progressive

Категория:Афроамериканские феминистки Категория:Атеистические феминистки Категория:Писательницы США