__NOTOC__
Кисас аль-анбия (), Рассказы (истории) о пророках — труды мусульманских авторов, в которых повествуются истории о житии ветхозаветных пророков, история Иисуса (‘Иса ибн Марьям), а также другие события, связанные с набожными героями или врагами Бога. Самыми известными произведениями этого жанра являются «‘Араис аль-маджалис» Абу Исхака ас-Са‘лаби (ум. 1035) и различные версии «Кисас аль-анбия», приписываемые некоему аль-Кисаи (предположительно жил в XI веке).
Истоки этого жанра литературы можно проследить ещё со времён домусульманской Аравии. Познания о рассказах из Ветхого и Нового Заветов, а также об апокрифах, должно быть, были переняты арабами от иудейской общины Ясриба (совр. Медина) и от христианских миссионеров, влияние которых можно проследить не только в регионах, приграничных Византии или Сасанидскому Ирану, но и на побережье Красного моря и в Южной Аравии. Современник Мухаммеда из Эт-Таифа, поэт Умайя ибн Абу-с-Сальт (ум. 626) использовал в своих произведения некоторые из этих устных традиций.
С мусульманской точки зрения, истории о доисламских пророках были назиданием, которые предупреждали о незавидной судьбе тех, кто не повиновался Богу и его посланникам. Таким образом кисас аль-анбия стали частью общей истории, так как история в целом воспринималась как серия назиданий (‘ибар). Назидательный характер историй о пророках стал ещё более подчёркнутым, когда их стали рассматривать отдельно от историографии. Насколько нам известно, автором первого такого труда стал Абу Исхак ас-Салаби. Широко распространённые версии книги под названием «Кисас аль-анбия», которую приписывают аль-Кисаи, являются образцами другого типа такой литературы. Они стали результатом деятельности популярных рассказчиков историй (куссас) и являются богатым источником для исследования религиозной мысли обычных мусульман в Средние века.
В некоторых ситуациях деятельность рассказчиков-куссас и легенды о пророках становились орудием пропаганды в политической борьбе. Так, история о Моисее (Муса) и Фараоне (Фираун) использовалась в антиомейядской пропаганде. Ранние шииты отмечали сходство истории мусульманской общины с историей израэлитов во времена Моисея, отождествляя себя с теми немногими, которые не отвернулись от истинной веры, когда Моисей взошёл на Синай.
Список Самыми известными книгами жанра кисас аль-анбия являются уже упомянутые труды ас-Са‘лаби и аль-Кисаи. Более поздние произведения других авторов являются либо переводами, либо сокращёнными вариантами этих книг.
На арабском языке Абу Исхак ас-Салаби, «‘Араис аль-маджалис» (عرائس المجالس في قصص الأنبياء) Аль-Кисаи, «Кисас аль-анбия» (قصص الأنبياء) , «Бад аль-хальк ва касас аль-анбия» (بدء الخلق و قصص الأنبياء) , «Кисас аль-анбия» (قصص الأنبياء) и , «Кисас аль-Куран» (قصص القرآن) , «Кисас аль-анбия» (قصص الأنبياء)
Тюркские/турецкие Рабгузи, «Кисас аль-анбия» (قصص الأنبياء) Ахмед Джевдет-паша, «Кисас-уль-анбия ва тарих-уль-хулафа» (قصص الأنبياء وتاريخ الخلفاء) Шакир Берки, «Kur’an’da Peygamberler Tarihi» (Анкара, 1958) , «Peygamberler Tarihi»(Анкара, 1990) Ахмет Лютфи Казанджы, «Peygamberler Tarihi» (Стамбул, 1997) Абдулла Айдемир, «İslâmî Kaynaklara Göre Peygamberler» (Анкара, 1992) М. Дикмен, Б. Атеш, «Peygamberler Tarihi» (Стамбул, 1977).
Примечания
Категория:Исламская литература