Экзюперанций (Эксуперантий, Эксуперанций, Екзуперанций) Цюрихский — сперва народный, затем — официальный католический святой, сконструированный по образцу святого Экзюперия. Один из мучеников Фиванского (Фиваидского) легиона, слуга святых Феликса и Регулы, покровитель Цюриха, кефалофор.

Общая информация

Фиванский (Фиваидский) легион был сформирован в призывном (принудительном порядке) во времена римского императора-язычника Максимиана (правил в 285—305 годах) в египетских Фивах (центре исторической области Фиваида) на крайнем юге империи, где в то время проживало много христиан, а затем переброшен на северную границу, в район Рейна, для подавления восстания багаудов. Там христиане легиона отказались совершать жертвоприношения императору (по другим данным, просто отказались воевать), после чего их казнили, отрубив им головы.

Если география мест, которое в Средневековье оказалась связана с мучениками из Фиванского легиона, имела реальные исторические предпосылки, то на момент казней легион находился на марше из Медиолана (Милана) в Колонию (Кёльн) через Альпы, причём разные его подразделения были разбросаны по трансальпийской дороге на значительном расстоянии друг от друга. Самый известный из святых, связанных с Фиванским легионом, Святой Маврикий, который в позднейших преданиях считался его командиром, и часть его спутников были казнены в римском военном лагере в Агаунуме (ныне Сен-Морис в швейцарском кантоне Вале), куда лично прибыл император Максимиан, в 286 или около 290 года.

Феликс и Регул (вероятно, оба были мужчинами, но Регул стал Регулой уже в ранней агиографии) бежали из Аганума и скрывались. Спустя недолгое время их настигли солдаты, посланные императором, и отрубили им головы. По легенде, святые поднялись с земли, взяли свои головы в руки и только после этого умерли. Такой тип святых получил особое название — кефалофоры («главоносцы»); этот мотив достаточно часто встречается среди легенд о раннехристианских мучениках.

Казнь произошла на месте будущего города Цюриха, поэтому в дальнейшем Феликс и Регула активно почитались в этом городе. К началу второго тысячелетия нашей эры весь центр города был композиционно выстроен вокруг оси из трёх почитаемых религиозных комплексов: Гросмюнстер (Большой монастырь; мужской монастырь с церковью над местом захоронения двух святых) — Вассеркирхе (Церковь на воде, над местом их казни) — Фраумюнстер (женский монастырь, место, где хранились некоторые реликвии, связанные со святыми). Вассеркирхе, стоявшая на острове в реке Лиммат, была связана деревянными мостами с обоими берегами, на каждом из которых высилось по монастырю; по этому пути в день памяти святых проходила торжественная религиозная процессия.

Однако, в первоначальных вариантах жития (существовавших до Великой Схизмы) никакого святого Экзюперанция в них не было. С другой стороны, существовал святой Экзюперий, мученик из Фиванского легиона, спутник Святого Маврикия, пострадавший в другом местеErnst Friedrich Gelpke, Kirchengeschichte der Schweiz (1856), S. 208.. После Великой Схизмы в городе Цюрихе возникло поверье о святом Экзюперанции, слуге Феликса и Регулы, пострадавшим вместе с ними. Старейшее сохранившееся письменное упоминание об Экзюперанции относится к 1257 годуHeidi Leuppi, Der Liber ordinarius des Konrad von Mure: die Gottesdienstordnung am Grossmünster in Zürich (1995), S. 153., однако, третий святой на городской печати впервые появляется несколько раньше — в 1225 годуDie Siegel der Stadt Zürich und der Landstädte. In: Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft in Zürich 9 (1853/6). Тем не менее, печать только с двумя святыми — Феликсом и Регулой, преимущественно использовалась вплоть до середины следующего столетия. Духовенство Гросмюнстера первоначально сопротивлялось культу нового, неофициального святого, однако, сдалось, когда один из богатых горожан завещал монастырю большой участок земли, но лишь при условии, что в монастыре будут почитать святого Экзюперанция. Спустя некоторое время, монастырю была пожертвована и реликвия святого Экзюперанция — богато украшенный череп. С тех пор святых покровителей у Цюриха стало три. Хотя позднейшим историкам не до конца ясны причины борьбы за святого Экзюперанция, они отмечают, что патрициат и бюргеры города Цюриха сумели навязать церкви популярного в своей среде святого в качестве официальногоJoan A. Holladay: The Competition for Saints in Medieval Zurich. In: Gesta 43.1 (2004), 41–59..

Во время Реформации реликвии (черепа святых) были удалены из церкви Гросмюнстера. Католики спасли две из трёх реликвий (как считалось, черепа Феликса и Регулы) и вывезли их в город Андерматт. В 1988 году реликвии, хранившиеся в Андерматте, были подвергнуты научному изучению. Оказалось, что «череп Регулы» состоит из фрагментов двух черепов древнеримского периода, в то время как «череп Феликса» является средневековым, принадлежащим человеку, умершему в XI или XII веке, после чего череп пролежал в земле около ста лет, пока не был эксгумирован примерно в XIII веке. Это привело учёных к выводу, что второй череп первоначально считался реликвией святого Экзюперанция, а не святого ФеликсаLukas Wallimann, Reformation und Gegenreformation – Bildnisse wechseln die Seite (2013), 9–12..

Примечания

Литература Hansueli F. Etter, Urs Baur, Jürg Hanser, Jürg E. Schneider: Die Zürcher Stadtheiligen Felix und Regula. Legenden, Reliquien, Geschichte und ihre Botschaft im Licht moderner Forschung. Büro für Archäologie der Stadt Zürich, Zürich 1988, ISBN 3-905243-01-6 K. Werner Glaettli: Zürcher Sagen. 2., vermehrte Auflage. Rohr, Zürich 1970 Iso Müller: Die frühkarolingische Passio der Zürcher Heiligen. In: Zeitschrift für schweizerische Kirchengeschichte. Bd. 65, 1971, , S. 132–187 Cécile Ramer: Felix, Regula und Exuperantius. Ikonographie der Stifts- und Stadtheiligen Zürichs. Antiquarische Gesellschaft, Zürich 1973 (Mitteilungen der Antiquarischen Gesellschaft in Zürich. 47 = Neujahrsblatt. 137). Cécile Ramer: Diss. Univ. Zürich, 1972: Die Zürcher Stadtheiligen Felix, Regula und Exuperantius in Legende und Kunst. Teildruck 1972 Paul W. Roth: Soldatenheilige. Verlag Styria, Graz Wien Köln, 1993, ISBN 3-222-12185-0

Категория:Святые Швейцарии Категория:Католические святые Категория:Мученики Категория:Религия в Цюрихе Категория:История Цюриха Категория:Персоналии:Цюрих Категория:Кефалофоры Категория:Народное христианство