Алта́рь Евхари́стии (также Алта́рь це́ха Ла́на; ) — полиптих работы сиенского художника Сассетты (Стефано ди Джованни), созданный между 1423 и 1425/1426 годами по заказу влиятельного сиенского цеха торговцев шерстью (). Памятник признан первой документированной работой мастера и важной вехой в истории живописи сиенского Кватроченто.
Алтарь создавался для ежегодного праздника Тела Христова () и задумывался как манифест в защиту католического догмата о пресуществлении.
В 1798 году алтарная капелла пострадала от землетрясения, а в 1816 году была окончательно снесена. Полиптих был разобран, некоторые его части утеряны, а другие оказались в различных музеях мира.
История создания и провенанс «Алтарь Евхаристии» — первый крупный и документально подтверждённый заказ в карьере сиенского живописца Сассетты. Его создание напрямую связано с развитием культа пресуществления и праздником Тела Христова (), который пышно отмечался в Сиене с середины XIV века. В XIV—XV веках главными организаторами празднеств выступали монахи-кармелиты, а ключевым спонсором — влиятельная гильдия торговцев шерстью (цех Лана, ).
Особая важность праздника в первой четверти XV века была обусловлена тем, что лежащая в его основе доктрина пресуществления оказалась в центре острых теологических дискуссий. В 1423—1424 годах в Сиене проходил , который официально осудил учения Джона Уиклифа и Яна Гуса, критиковавших идею буквального превращения хлеба и вина в Тело и Кровь Христа. На фоне этих событий заказ алтаря стал манифестом приверженности членов гильдии торговцев шерстью ортодоксальной церковной доктрине.
Оригинальный контракт между Сассеттой и гильдией не сохранился. Известно, что до 1423 года при организации праздничных шествий гильдии приходилось одалживать выносные иконы у других церквей и корпораций, что роняло престиж её руководства. Согласно уставу гильдии от 1 июля 1423 года, цех принял решение профинансировать живописное оформление для нового алтаря, резная деревянная основа которого к тому времени уже была готова. Для оплаты работы Сассетты цех ввёл целевой налог в размере 18 денариев с каждого куска (рулона) сукна, отправляемого в цеховые мастерские. Сбор налога осуществлялся с июля 1423 по конец 1426 года, что позволяет точно определить период работы художника над алтарём.
Важным свидетельством завершения работы над алтарём послужила уличная проповедь святого Бернардина Сиенского, произнесённая на площади Кампо накануне праздника Тела Христова в 1425 году. Обращаясь к толпе, проповедник призвал горожан почитать евхаристический смысл, явленный им «на этой картине» (). Для историков искусства это упоминание стало ключевой временной точкой, доказавшей, что к лету 1425 года Сассетта уже представил публике основные панели полиптиха.
Первоначально полиптих был предназначен для церкви сиенских кармелитов — Санта-Мария-дель-Кармине, где цех Лана владел собственной боковой капеллой. Большую часть года ансамбль хранился в сложенном виде в специальном массивном деревянном шкафу () в зале заседаний правления цеха. Раз в год, в праздник Тела Христова, громадный алтарь шириной около трёх метров торжественно извлекали из шкафа и переносили на площадь Сан-Пеллегрино. Там, на временном алтарном помосте под уличным навесом (), сделанном из предоставленного гильдией шерстяного сукна, перед верующими разворачивалось литургическое действо, в центре которого находился триптих Сассетты.
В мае 1463 года алтарь Сассетты был перемещён во вновь построенную капеллу цеха, примыкавшую к церкви Сан-Пеллегрино. Там он находился на протяжении последующих трёх столетий.
Именно в капелле Сан-Пеллегрино памятник застали и подробно описали сиенские антиквары XVIII века. Их свидетельства стали единственным источником, позволившим современным историкам искусства частично восстановить первоначальный облик алтаря, поскольку его главные панели впоследствии были утрачены. В 1718 году антиквар Анджиоло Мария Карапелли () оставил первую краткую запись об алтаре, отметив изображение Дароносицы (Монстранции) в окружении ангелов, а также зафиксировав латинскую эпитафию Сассетты на раме («»). Около 1768 года аббат Джироламо Карли () составил гораздо более детальное описание: он зафиксировал, что «большая картина завершается множеством острейших пиннаклей», в центре находится готическая монстранция, поддерживаемая ангелами с длинными трубами и арфами, а в нижнем ряду (пределле) последовательно разворачиваются маленькие многофигурные сцены евхаристических чудес.
Алтарный ансамбль сохранял свою целостность в капелле Сан-Пеллегрино вплоть до конца XVIII века. Историки искусства предполагают, что полиптих был демонтирован около 1777 года, незадолго до того, как само здание цеховой капеллы было полностью разрушено.
Последующая судьба триптиха складывалась следующим образом: В 1798 году капелла Сан-Пеллегрино серьёзно пострадала от землетрясения. В 1816 году здание капеллы было окончательно снесено, после чего алтарь был разобран, разделён на части и распродан. Центральный образ монстранции и ростовые боковые створки святых Антония Великого и Фомы Аквинского были безвозвратно утеряны. В XIX — начале XX века уцелевшие фрагменты находились в частных коллекциях и у антикваров без указания авторства. Традиция приписывать этот алтарь Сассетте прерывалась: так, Джулио Манчини в XVII веке ошибочно считал его работой Джованни ди Паоло. В 1913 году искусствовед Джакомо де Никола на основе латинской эпитафии Сассетты на раме («Hinc opus omne. Patres. Stefanus construxit ad aras…») окончательно закрепил атрибуцию алтаря за Сассеттой и впервые научно реконструировал его историю. В 1939 году Джон Поуп-Хеннесси опубликовал подробный стилистический анализ сохранившихся в Сиене фрагментов пилястр и пределлы. В 1973 году Федерико Дзери атрибутировал Сассетте два безымянных пейзажа из Сиенской пинакотеки (ранее атрибутированных Амброджио Лоренцетти), утверждая, что они отрезаны от центральной панели алтаря.
Описание
Первоначальная структура и утраченные элементы
На основе свидетельств антикваров XVIII века историки искусства установили, что «Алтарь цеха Лана» представлял собой крупный трёхъярусный полиптих в резной деревянной раме с остроконечными пинаклями. Его общая ширина в собранном виде составляла около трёх метров. Все центральные панели ансамбля — средняя и обе боковые ростовые створки — были утеряны при разборке алтаря в 1816 году, однако их иконографический облик реконструирован по записям Джироламо Карли.
Главный ярус и боковые створки Центральная панель: Изображала таинство Евхаристии в виде парящей в воздухе готической дароносицы (монстранции) с хлебом причастия. Её окружали и поддерживали летящие ангелы с трубами и арфами. Прототипом композиции послужил известный сиенский иконографический шаблон «Вознесения Девы Марии» (): Сассетта произвёл замену, поместив монстранцию вместо парящей Богородицы, но сохранив общую торжественную схему вознесения святыни. Боковые створки: Слева от монстранции находилась ростовая фигура святого Фомы Аквинского, чьи теологические труды заложили основу культа Corpus Domini, а справа — святого Антония Великого, одного из ранних покровителей гильдии шерстяников. Верхний ярус (Пинакли): Композицию венчало «Коронование Богоматери» (в центре), по бокам от которого располагались створки «Благовещения» (архангел Гавриил и Дева Мария). В маленьких пинаклях между ними были размещены небольшие полуфигуры пророков Илии и Елисея.
Пилястры обрамления Главные панели алтаря обрамляли вертикальные пилястры, украшенные фигурами святых в полный рост. Cохранились все восемь панелей, которые сегодня находятся в Сиенской пинакотеке. Они делятся на две группы: четыре Покровителя Сиены (Ансан, Виктор, Савин и Крискентий) и четыре Отца Церкви (Иероним, Амвросий, Григорий Великий и Августин).
В отношении их точного расположения мнения исследователей расходятся. Джон Поуп-Хеннесси полагал, что на алтаре было всего две пилястры по краям, где святые размещались в четыре яруса один над другим по принципу уменьшения размера кверху. Однако современные специалисты предлагают иную схему, согласно которой Отцы Церкви формировали более узкие внутренние пилястры, разделявшие центральную и боковые створки.
Проблема идентификации правой створки («Святой Антоний» из банка Monte dei Paschi) В 1956 году Федерико Дзери выдвинул гипотезу, согласно которой оригинальной правой створкой алтаря является ростовая панель «Святой Антоний Великий» из коллекции сиенского банка Monte dei Paschi di Siena. Однако в настоящее время это предположение отвергнуто, а панель из банка признана частью другого алтарного ансамбля Сассетты (её связывают с панелью святого Николая из Лувра). Оригинальная правая створка по-прежнему числится утраченной.
Сохранившиеся фрагменты полиптиха В результате расформирования и распродажи алтаря в XIX веке его элементы оказались рассредоточены по различным музейным собраниям. На сегодняшний день идентифицировано восемнадцать оригинальных панелей, входивших в состав ансамбля.
Пилястры и верхние пинакли Панели пилястров и сохранившиеся изображения из пинаклей хранятся в Национальной пинакотеке Сиены: Святые на пилястрах (8 панелей). Небольшие ростовые изображения делятся на две группы: четыре покровителя Сиены — Ансан, Виктор, Савин и Крискентий (примерно 49,5 × 18 см каждая), и четыре западных Отца Церкви — Иерони́м, Амвросий, Григорий Великий и Августин (примерно 43 × 12,5 см каждая). Различие в ширине этих двух групп легло в основу гипотезы о существовании двух пар пилястр. Позы и типы лиц покровителей восходят к деревянным бюстам-реликвариям, вырезанным в 1409 году скульптором Франческо ди Вальдамбрино для Сиенского собора, а драпировка их одежд — к наследию Якопо делла Кверча.
Пророки из верхнего яруса (2 панели). Две полуфигуры ветхозаветных пророков Илии и Елисея. Они изображены в специфических коричнево-белых одеяниях монашеского ордена кармелитов, поскольку почитались монахами как легендарные основатели их ордена. Эти панели сохранились вместе с фрагментами готической золочённой рамы, дающей представление об облике алтаря в целом. Согласно описанию Джироламо Карли, они занимали промежуточное положение между центральным пинаклем с коронованием Богоматери и боковыми, изображавшими Благовещение.
Фрагменты пейзажа (2 панели) из нижней части центральной панели В самом низу центральной панели, под изображением монстранции, располагалась горизонтальная полоса пейзажа, отделённая от основного щита при демонтаже. В 1973 году Федерико Дзери доказал, что два безымянных ландшафтных фрагмента из Сиенской пинакотеки (размером около 22 × 33 см каждый) являются фрагментами этой полосы. Ранее их приписывали Амброджио Лоренцетти, но сегодня они с большой долей уверенности атрибутированы Сассетте и признаны частью этого алтаря. На левом фрагменте представлен «Город у моря», на правом — «Замок на берегу озера». Согласно одной из гипотез, левый пейзаж изображает сиенский порт Таламоне. Однако это предположение вызывает возражения части исследователей, считающих, что город на этой панели — плод архитектурной фантазии художника.
Исследователи установили, что фрагменты являлись частью пейзажной полосы в нижней части центральной панели — на ней был изображён морской залив, над которым сразу начиналось покрытое золотом небо. У верхней кромки «Города у моря» реставраторы обнаружили сохранившийся фрагмент, опознанный как большой палец ноги одного из летящих ангелов, поддерживавших монстранцию и упомянутых в описании Карли. Важным техническим доказательством принадлежности пейзажей к алтарю служит вертикальное направление волокон древесины, подтверждающее, что они были отделены от нижнего края единой вертикальной панели.
Сцены пределлы (6 панелей) Нижний горизонтальный ряд алтаря — пределла — состоял из семи сюжетных многофигурных панелей, иллюстрирующих историю установления Евхаристии, связанные с ней чудеса, эпизоды из жизни святого Антония и Фомы Аквинского. До нашего времени дошло шесть миниатюрных композиций: