Вестминстерский краткий катехизис — катехизис написанный в 1646 и 1647 годах Вестминстерской ассамблеей, собранием английских и шотландских богословов и мирян. Его цель — привести Англиканскую церковь в большее соответствие с Церковью Шотландии. Ассамблея также создала Вестминстерское исповедание веры и Вестминстерский большой катехизис. Версия без ссылок на Священное Писание была готова 25 ноября 1647 года и представлена Долгому парламенту. Ссылки на Писание добавили 14 апреля 1649 года.
Предпосылки Катехизация — это процесс обучения основам христианской веры. В первые четыре века существования Церкви новообращенных обучали через лекции, но эта практика прекратилась с распространением христианства. В эпоху Возрождения христианские гуманисты и протестантские реформаторы, стремились возродить этот метод. Женевский катехизм Жана Кальвина оказал значительное влияние на британских реформаторов. Среди самых известных британских катехизисов можно выделить труды Джона Крейга, Джеймса Ашшера, Герберта Палмера, Джона Болла и Энтони ТакниKelly, Douglas F. (1994). «The Westminster Shorter Catechism». In Carlson, John L.; Hall, David W. (eds.). To Glorify and Enjoy God: A Commemoration of the 350th Anniversary of the Westminster Assembly. Edinburgh: Banner of Truth Trust. ISBN 0-85151-668-8..
После возвращения Джона Нокса в Шотландию из изгнания, где он оказался из-за обвинений в ереси, был создан Первый свод правил в 1560 году. Согласно этим правилам, в субботу после обеда было предписано уделять время изучению катехизиса с детьми. Эта практика впоследствии была принята в церковной жизни. Катехизация стала неотъемлемой частью религиозной жизни шотландцев: для обучения верующих нанимались странствующие проповедники, и эта традиция сохранялась до XIX века.
В 1643 году, на пике английской гражданской войны, состоялось Вестминстерское собрание. Его задачей было унифицировать две национальные церкви и реформировать Англиканскую церковь. После подписания Торжественного союза и завета между англичанами и шотландцами собрание также занялось разработкой «четырех пунктов» единообразия, которые включали Исповедание веры, Форму церковного управления, Руководство по богослужению и Катехизацию.
Композиция В 1644 году Шотландская церковь создала «Новый катехизис согласно форме Шотландской церкви». Однако этот документ был ориентирован на детей и молодёжь и не получил одобрения Вестминстерского собрания богословов. Ещё до основания Ассамблеи двенадцать или четырнадцать её членов уже разрабатывали собственные катехизисы. Герберт Палмер, один из наиболее уважаемых катехистов того времени, был автором катехизиса, впервые опубликованного в 1640 году. Предполагалось, что его работа станет основой для катехизиса Ассамблеи. Однако, после некоторого периода работы в 1645 году, комитет, ответственный за создание катехизиса, отказался от этой идеи. Затем, с лета 1646 года по 14 января 1647 года, была предпринята ещё одна неудачная попытка разработать единый катехизис.
На данном этапе комитет пришёл к выводу, что требуется подготовить два катехизиса, а не один, поскольку у священников и детей разные потребности. Комитет также решил дождаться окончания работы над Исповеданием веры, чтобы использовать этот документ в качестве основы для катехизисов, а не Апостольский Символ веры. Большой катехизис был завершён и направлен в парламент 22 октября 1647 года. Для работы над Кратким катехизисом был создан новый комитет, в который вошли Герберт Палмер (председатель), Чарльз Херл, Томас Темпл, Джон Лайтфут, Джон Грин, Филип Делме, Эдмунд Калами Старший и Стэнли Гоуэр. После смерти Палмера, вскоре после создания комитета, был сформирован новый состав, в который вошли Энтони Такни, Стивен Маршалл, Джон Уорд и Сэмюэл Резерфорд, один из шотландских комиссаров, который не имел права голоса.
Энтони Такни считается самым влиятельным членом комитета, разрабатывавшего Катехизис. Хотя ранее опубликованные катехизисы Джеймса Ушера и Джона Болла, а также богословские труды Уильяма Перкинса также использовались. Многие сходства между Краткой катехизисом Ассамблеи и более ранними работами можно объяснить общим богословским языком того времениLeith, John H. (1973). Assembly at Westminster: Reformed Theology in the Making. Richmond, VA: John Knox Press. ISBN 0-8042-0885-9..
Краткий катехизис во многом опирался на Большой катехизис, но, возможно, включал больше ранее отвергнутых разделов. Он был представлен в парламент 25 ноября 1647 года, спустя месяц после принятия Большого катехизиса. Ссылки на Священное Писание добавили 14 апреля 1648 года.
Парламент принял его 22-25 сентябряPaul, Robert S. (1985). The Assembly of the Lord: Politics and Religion in the Westminster Assembly and the 'Grand Debate'. Edinburgh: T&T Clark. ISBN 0-567-09341-7. и распорядился напечатать под названием «Основы и принципы религии, изложенные в Кратком катехизисе»Carruthers, William (1897). The Shorter Catechism of the Westminster Assembly of Divines. p. 33.. Церковь Шотландии одобрила документ в июле 1648 года, а шотландский парламент утвердил его в феврале следующего года.
Форма и содержание Цель Краткого катехизиса — воспитывать детей и людей с ограниченными возможностями (как указано в предисловии, написанном Церковью Шотландии) в духе реформатской веры. Он основан на Большом катехизисе, который священники использовали для проповеди веры своим прихожанам. Катехизис построен в форме вопросов и ответов, что было предложено Мартином Лютером. Это помогало детям не просто заучивать молитву Господню, Десять заповедей и Апостольский Символ веры, как было принято до Реформации, а понимать их смыслGreen, Ian (1996). The Christian’s ABC: Catechisms and Catechizing in England c. 1530—1740. Oxford: Clarendon Press..
Катехизис состоит из 107 вопросов и ответов. Первые 12 посвящены Богу как Творцу. Вопросы 13-20 касаются первородного греха и человеческой природы после падения. Вопросы 21-38 рассказывают о Христе как об Искупителе и благах искупления. Вопросы 39-84 сосредоточены на Десяти заповедях. Вопросы 85-97 объясняют таинства Крещения и Святого Причастия. В заключительном разделе, 98-107, изложена и разъяснена молитва Господня. Такая структура напоминает более ранний Гейдельбергский катехизис, который используют многие континентальные реформатские церкви.
Самый известный из этих вопросов (известный очень многим детям-пресвитерианцам) — первый:
Вопрос: Какова главная цель человека? Ответ. Главная цель человека — прославлять Бога и наслаждаться Им вечно.
Наследие В 1648 году Церковь Шотландии приняла Вестминстерский краткий катехизис, который с тех пор стал учебным пособием. Но поскольку многие жители Шотландского высокогорья говорили только на гэльском, Синод Аргайла поручил семи священникам перевести текст на этот язык. В 1649 году перевод был опубликован и долгое время оставался важным в церковной жизни, даже когда его перестали использовать в англоязычных церквях. Свободная церковь Шотландии до сих пор раздаёт Библию детям, которые могут правильно ответить на все 107 вопросов катехизиса.
В 1675 году в Лондоне пресвитерианин Томас Винсент выпустил популярное толкование под названием «Краткий катехизис». Позже реформатские катехизисы, включая баптистский труд Кича 1693 года, часто следовали Вестминстерскому катехизису, за исключением вопросов о крещении младенцев.
Пересмотренная версия Краткого катехизиса, созданная для демонстрации связи между методистским движением и Церковью Шотландии, вышла в свет в «Христианской библиотеке» Джона УэслиWesley, John (1749). A Christian Library, Vol. 14. Bristol..
В восьмой главе романа Натаниэля Хоторна «Алая буква» упоминается Вестминстерский катехизис. Он символизирует способность Перл выдержать справедливый экзамен.
См. также Роберт Моффат — миссионер XIX века в Южной Африке, переведший Вестминстерский катехизис на язык сечуана.
Ссылки
Категория:Церковь Шотландии Категория:Реформация в Англии Категория:Пресвитерианство Категория:Конгрегационализм Категория:Катехизисы Категория:Википедия:Страницы с непроверенными переводами