Худа́т, также худа́, — владетельный титул, засвидетельствованный в мусульманских источниках применительно к ряду местных правителей Средней Азии в раннем Средневековье. Известны территориальные формы бухар-худат, вардан-худат, чаган-худа и гузган-худа. Саман-худа (у Наршахи — Саман-худат), по характеристике К. Э. Босуорта, был, по-видимому, местным землевладельцем-дихканом селения Саман в округе Балха и являлся предком Саманидов.

Формы худат и худа относятся к одному титулу. В сравнительно-иранской литературе с ним сопоставляются среднеперсидское (), согдийское () и бактрийское (). Согдийское (), засвидетельствованное в легендах бухарских монет, представляет другой титул. Политическое положение носителей титула было неодинаковым; в бухарской традиции обозначения худат и дихкан могли относиться к одному лицу, но не были тождественными.

Термин и формы В русской научной литературе закрепилась форма худат; основной она принята и в специальной работе О. И. Смирновой «Среднеазиатское худат (к этимологии слова)». Наряду с ней в источниках и исследованиях встречается форма худа. Современная иранистическая литература использует также нормализации ḵodā и ḵodāt.

Арабская и персидская письменные традиции сохраняют несколько вариантов передачи титула. О. И. Смирнова отмечала формы с конечными t и tāʾ marbūṭa, передаваемые ею как худат и худдат, и связывала их вариантность с дискуссией о происхождении слова. В комментарии к персидской редакции «Истории Бухары» Ш. С. Камолиддин отмечает наряду с написанием бухар-худат также форму бухар-худа, а у ат-Табари — ещё один арабографический вариант.

В согдийских памятниках засвидетельствованы два различающихся титулатурных слова. В письменных памятниках известно согдийское (), сопоставляемое в сравнительно-иранской литературе со среднеперсидским () и бактрийским (). В легендах бухарских монет читается согдийское (); старое прочтение этого монетного титула как xud(dāt) было отвергнуто.

Этимология Н. Симс-Уильямс объединяет как родственные формы бактрийское () «господин», согдийское () и среднеперсидские (), выводя их из иранского *xwa- «сам» и форм корня *taw- «быть могущественным». Р. Н. Фрай указывал, что в арабском обозначении бухарских правителей Boḵār-ḵodāt последний компонент соответствует согдийскому (), употреблявшемуся в отношении знати и аристократии согдийских оазисов.

В. А. Лившиц, К. В. Кауфман и И. М. Дьяконов рассматривали худа как продолжение среднеперсидского (), а формы худат и худдат — как возникшие при арабской передаче этого слова. В той же работе они пересмотрели старое чтение легенды бухарских монет: знак, ранее принимавшийся за d, был определён как согдийский (), вследствие чего чтение монетного титула как xud(dāt) было отвергнуто.

Гипотеза О. И. Смирновой О. И. Смирнова предложила альтернативную этимологию. Она считала конечный согласный частью исходной формы и реконструировала не засвидетельствованное в согдийских источниках *xudāt, которое сопоставляла с авестийским *hu-δāta- — «хорошо данный» в смысле «прекрасно сотворённый» — и со среднеперсидским зороастрийским прилагательным hudāt.

О. И. Смирнова предполагала, что слово первоначально могло быть эпитетом богов, а затем применяться к владетелям как выражение представления о божественном происхождении их власти; исследовательница прямо оговаривала предположительный характер этого построения. В сравнительно-иранской литературе бактрийское (), согдийское () и среднеперсидское () объясняются иначе — как родственные формы, восходящие к *xwa- и *taw-.

Распространение и локальные формы В мусульманских источниках и научной литературе титул засвидетельствован в составе ряда локальных обозначений правителей и владетелей Средней Азии. О. И. Смирнова связывала его с обширным регионом от Бухары до Балха.

Бухар-худат — локальная форма титула правителей Бухары. Арабские источники обозначали их как Boḵār-ḵodāt; Р. Н. Фрай указывал, что последний компонент этого обозначения соответствует согдийскому (). От данного титула образовано традиционное название бухарской правящей династии — Бухархудаты.

Вардан-худат — титул владетеля Варданы в Бухарском оазисе. «История Бухары» связывает владение Варданой с потомками Шапура и сообщает, что во время завоеваний Кутайбы ибн Муслима один из них был вардан-худатом. Он назван «великим падишахом», жил в Вардане и враждовал с бухар-худатом Тугшадой. О. И. Смирнова рассматривала бухар-худата и вардан-худата как два основных бухарских примера употребления титула.

Чаган-худа — титул местного правителя Чаганиана. К. Э. Босуорт указывает, что в конце VII — начале VIII века Чаганианом управлял местный правитель с титулом Čaḡān-ḵodā, засвидетельствованным в арабской исторической традиции.

Гузган-худа — титул раннесредневековых местных правителей Гузгана. По данным К. Э. Босуорта, Ибн Хордадбех называет местных иранских князей области Gowzgān-ḵodā. В раннеисламский период они сохранялись наряду с арабской администрацией области.

Саман-худа (у Наршахи — Саман-худат) был предком династии Саманидов. «История Бухары» объясняет его именование названием основанного им селения Саман и сопоставляет его с обозначением правителя Бухары как бухар-худата. К. Э. Босуорт характеризует Саман-худу как, по-видимому, местного землевладельца-дихкана селения Саман в округе Балха.

Политическое положение носителей этих обозначений было неодинаковым. Чаган-худа и гузган-худа выступали местными правителями соответственно Чаганиана и Гузгана, тогда как Саман-худа, по характеристике К. Э. Босуорта, был, по-видимому, местным землевладельцем-дихканом.

Худат и дихкан

Понятия худат и дихкан пересекались, но не были тождественными. В рассказе о раннем заселении Бухарского оазиса, заимствованном дошедшей редакцией «Истории Бухары» из «Хазаин ал-улум» Абу-л-Хасана Абд ар-Рахмана ибн Мухаммада ан-Нишабури, бухар-худатом назван один из «великих дихканов», происходивший из древнего дихканского рода и владевший многочисленными поместьями.

О. И. Смирнова на основании этого и других свидетельств интерпретировала худатов как крупнейших представителей владетельной дихканской знати. По её реконструкции, их положение среди других дихкан определялось экономическим могуществом, знатностью и древностью рода; худаты выступали «первыми среди равных» и могли становиться правителями целых областей.

Вместе с тем дихкан был более широким обозначением. В рассказе о Тугшаде два его родственника из знатного рода прямо названы дихканами; они владели собственными селениями и жаловались на то, что бухар-худат насильно их присвоил. А. Тафаззоли отмечал широкое социально-политическое употребление термина дихкан в раннеисламское время; в восточных областях Ирана дихканская знать сохраняла заметное положение в местном обществе и управлении.

В этих свидетельствах худат выступает владетельным титулом, тогда как дихкан имеет более широкое социальное употребление. Один и тот же бухар-худат мог характеризоваться как дихкан, но принадлежность к дихканской знати сама по себе не означала обладания титулом худата.

Бухар-худаты

Бухарская форма титула представлена в арабских и персидских источниках. Арабские авторы обозначали правителей Бухары как Boḵār-ḵodāt, тогда как дошедшая персидская редакция «Истории Бухары» и её рукописная традиция сохраняют варианты бухар-худат и бухар-худа.

В дошедшей редакции «Истории Бухары» после смерти бухар-худата Бидуна управление осуществляла Хатун, а позднее Кутайба ибн Муслим передал власть Тугшаде и поставил его правителем Бухары. После установления арабского верховенства местная династия и титул сохранились, однако бухар-худаты существовали уже наряду с арабской административной властью.

После смертельного ранения Тугшады и гибели амира Бухары Васила ибн Амра Наср ибн Сайяр утвердил Бишра ибн Тугшаду бухар-худатом, а Халида ибн Джунайда — амиром Бухары.

Земельные владения династии прослеживаются и позднее. «История Бухары» сообщает, что поместья оставались у потомков бухар-худата и что последним их держателем был Абу Исхак Ибрахим ибн Халид ибн Бунйат. Исмаил Самани изъял эти поместья и приносящие доход земли, назначив Абу Исхаку ежегодную выплату; сам Абу Исхак умер в 301 году хиджры (913/914).

Нумизматика С правителями Бухары традиционно связывают группу серебряных монет, известную в научной литературе как «бухар-худатские монеты» или Bukharkhuda coins. Это обозначение является условным и не представляет буквального чтения их согдийских легенд. В XIX веке П. И. Лерх прочитал часть легенды в соответствии с известным по мусульманским источникам титулом бухар-худата, однако в 1954 году В. А. Лившиц, К. В. Кауфман и И. М. Дьяконов установили, что знак, принимавшийся за d, является согдийским (), и отвергли чтение соответствующего слова как xud(dāt). А. Наймарк характеризует название Bukharkhuda coins как традиционный условный термин и считает возможным сохранять его из-за отсутствия удовлетворительного общего обозначения для всей разнородной группы монет.

На наиболее распространённой группе бухарских драхм первые два слова согдийской легенды читаются как ( — «бухарский царь»). Стандартная полная легенда содержит также третье слово (), которое А. Наймарк интерпретирует как личное имя Кана, получая чтение «бухарский царь Кана». На монетах Хунака засвидетельствована форма ( — «бухарский царь Хунак»).

Традиционное название «бухар-худатские монеты» не свидетельствует о наличии формы худат в их согдийской легенде: засвидетельствованный на них согдийский титул () отличается от форм худа/худат мусульманских источников.

См. также

Ихшид Афшин (титул)

Примечания

Литература

Категория:Титулы Категория:История Центральной Азии