Эфиопида — древнегреческая эпическая поэма, созданная в VIII или VII веках до н. э. и повествующая о событиях Троянской войны, следующих за описанными в «Илиаде», особенно о подвигах Ахилла и смерти великого героя. Традиционно её включают в так называемый «Эпический цикл». Её автором считался Арктин Милетский.
Источники для реконструкции Согласно синопсису, поэма состояла из пяти песен, то есть около 3000 строк. В составе иных текстов сохранилось 3 стихотворные строки из 2 фрагментов. Её сохранившийся краткий пересказ (синопсис) занимает менее одной страницы текста. Ещё один фрагмент сохранился в схолиях к Пиндару и этим прямые цитаты исчерпываются. О тех же событиях рассказывает Псевдо-Аполлодор в «Мифологической библиотеке» Э V 1-7 (но он использовал и другие источники), а также поздний автор Квинт Смирнский в I—V книгах своей поэмы «После Гомера». Заключительный эпизод «Эфиопиды» также, возможно, излагался в начале поэмы Лесха «Малая Илиада». Иллюстрации к «Эфиопиде» содержатся на «Илионских таблицах» и произведениях вазописи. Задача реконструкции поэмы, при всей её важности, весьма сложна.
Сюжет Первый фрагмент поэмы сохранён схолиями к «Илиаде», согласно которым вслед за последней строкой «Илиады» рапсоды могли добавлять ещё две строки «Эфиопиды», чуть видоизменив последнюю строчку «Илиады»:
Гектора так они погребали. Затем амазонка, Дщерь веледушного мужеубийцы Ареса, явилась Пенфесилея, прекрасная ликом, дочерь Отреры Схолии к Гомеру. Илиада XXIV 804 = Эфиопида, фр.1 Бернабе = фр.2 Ивлин-Уайт, пер. О. Цыбенко
Сохранился вопрос, обращённый кем-то к Пенфесилее: «Мне расскажи, из какого ты рода, жена, происходишь?» Эфиопида, фр.2 Бернабе. Сопоставление с рассказом Квинта Смирнского показывает, что собеседником амазонки был Приам. Видимо, на пиру у Приама излагался рассказ, приводимый Псевдо-Аполлодором Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 1-2: амазонка Ипполита (мать Ипполита от Тесея) явилась на свадьбу Федры и Тесея со своими амазонками и пригрозила убить всех. Её союзница Пенфесилея нечаянно поразила Ипполиту. Выслушав рассказ, Приам очистил Пенфесилею от скверны. Здесь, как и в дальнейшем изложении, нет полной уверенности, что детали Псевдо-Аполлодора, которых нет в синопсисе, восходят именно к Арктину.
Согласно синопсису, Пенфесилея происходила из Фракии и пришла на помощь троянцам; показав большую доблесть, она была убита Ахиллом, и троянцы хоронят её. Согласно Квинту Смирнскому, она убила в бою Подарка согласно Псевдо-Аполлодору (Мифологическая библиотека Э V 1), в бою Пенфесилея убила Махаона, но этот рассказ противоречит Лесху и ряду других авторов и, видимо, отсутствовал у Арктина, вероятно, это упоминал и Арктин.
Ахилл убивает Терсита, так как тот бранит и ругает его, предполагая, что герой влюбился в Пенфесилею. Ахилл и умирающая Пенфесилея часто изображаются на вазах см. иллюстрации: Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.1. С.137-138. Из-за убийства Терсита между ахейцами начинаются споры, Ахилл плывёт на Лесбос, и там, принеся жертвы Аполлону, Артемиде и Лето, очищен Одиссеем от пролитой крови.
Мемнон, сын Эос, носящий оружие, изготовленное Гефестом, приходит на помощь троянцам, и Фетида рассказывает своему сыну про Мемнона. Согласно В. Г. Боруховичу, рассказ о подвигах Мемнона, излагаемый Диктисом Критским (IV 6), восходит к «Эфиопиде» Примечания В. Г. Боруховича в кн. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л., 1972. С.182.
Происходит битва, в которой Антилох убит Мемноном, а Мемнон убит Ахиллом. Эос затем получает от Зевса и даёт своему сыну бессмертие. Псевдо-Аполлодор добавляет Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 3, что отца Мемнона звали Тифон, и царь прибыл с большим войском эфиопов. Битва Мемнона и Ахилла была изображена на ларце Кипсела и на троне Аполлона в Амиклах Павсаний. Описание Эллады III 18, 7; V 19, 1.
Но Ахилл обращает в бегство троянцев и, устремляясь в город вместе с ними, убит Парисом и Аполлоном. Согласно Псевдо-Аполлодору, Ахилл же был поражён в лодыжку стрелой Александра и Аполлона у Скейских ворот. То, что Ахилл был ранен именно в лодыжку, изображается на амфоре VI в. до н. э.Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.325, вероятно, мотив восходит к Арктину кроме того, Парис ранит в стопу и Диомеда, укрывшись за столб («Илиада» XI 377) — о сходстве мотивов см. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.124. Согласно В. Н. Ярхо, в эпосе первая стрела попадает Ахиллу в пятку и сковывает его движения, вторая же стрела поражает его в грудь Мифы народов мира. В 2 т. Т.1. С.139, отнесение этого описания к поэме Арктина — гипотеза Ярхо.
За этим следует жаркая битва за его тело, Эант Теламонид берёт его тело и относит его к кораблям, пока Одиссей отбивается от троянцев сзади. Изображение Эанта с телом Ахилла на плечах появляется в изобразительном искусстве с начала VII в. до н. э.Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.183.
Недавно найденный повреждённый папирусный фрагмент описывает эту сцену издатель относит его к «Малой Илиаде», фр.32 Бернабе, однако, как отмечают О. Цыбенко и В. Ярхо (Комментарий в кн. Эллинские поэты. М., 1999. С.453), он по содержанию подходит именно к «Эфиопиде», в цитате опущены первые 7 строк, перевод О. Цыбенко:
Слово тогда Лаэртид Теламонову сыну промолвил: «Сын Теламонов, Аякс богородный, владыка народов! …на плечах да вынесем мертвое тело …в душе… Вынесу я на плечах, а ты…» …[достигли] троян и ахеян …Ахиллесово мертвое тело… …с неба на землю …на многопитальную землю …с высот… …дуновеньем… …твердь увлажняла… …труп Одиссей поднимал…
Ахейцы хоронят Антилоха и оставляют тело Ахилла, пока Фетида, прибывая с музами и своими сёстрами, оплакивает своего сына, которого она затем выхватывает из огня и переносит на Белый остров (о-в Левка). После этого ахейцы сооружают его могильный холм и проводят игры в его честь. Псевдо-Аполлодор дополняет Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э V 4-5, что Эант убил в бою ликийца Главка (эта деталь содержится и у Квинта Смирнского, не имеет других версий и, вероятно, восходит к Арктину) и позволил отнести вооружение Ахилла к кораблям, пока сам нёс тело. Похоронили Ахилла на Белом острове вместе с Патроклом, смешав их кости. На состязаниях в его честь Евмел одержал победу на колеснице, Диомед — в беге, Эант — в метании диска, Тевкр — в стрельбе из лука.
Затем начинается спор между Одиссеем и Эантом из-за оружия Ахилла. Это последняя фраза синопсиса, но известно, что согласно «Эфиопиде» Эант покончил с собой на рассвете Схолии к Пиндару. Истмийские песни IV 36, у Пиндара сказано «в ночи», возможно, впрочем, здесь ошибка, и данная цитата относится к поэме Лесха. Если это так и синопсис верен, то суд за оружие у Арктина не описывался. Источник деталей спора у Псевдо-Аполлодора неясен (см. Эант Теламонид).
Соотношение с «Илиадой» и «Одиссеей» Во-первых, в поэмах рассказывается о тех же героях, кроме того, варьируются похожие мотивы применительно к разным героям. Спорно, какое из изложений более раннее.
«Илиада» и «Эфиопида» В «Илиаде» играют важную роль многие герои, которым предстоит погибнуть в «Эфиопиде»: прежде всего Ахилл, а также Эант Теламонид, Подарк, Антилох и ликиец Главк. В «Илиаде» упомянута война амазонок с фригийцами Отреем и Мигдоном (III 184—190) и победа Беллерофонта над амазонками (VI 186), в «Эфиопиде» рассказ о них более подробен. В «Илиаде» упомянут, причём лишь в одном эпизоде, «безобразнейший» Терсит, враг Ахилла и Одиссея (II 211—220, 243—277). Одиссей избивает его. В «Эфиопиде» он сражён рукой Ахилла. Тифон, возлюбленный Эос и сын Лаомедонта, упомянут в «Илиаде» (XI 1; XX 237). Об эфиопах там также говорится (I 425). В «Эфиопиде» о Тифоне как отце Мемнона должна была рассказать Фетида. Конь Ксанф пророчит Ахиллу, что он погибнет «от мощного бога и смертного мужа» (XIX 417), а затем смерть Ахиллу предсказывает умирающий Гектор, причём он точно указывает её обстоятельства: его убьют в Скейских воротах Александр и Аполлон (XXII 359—360), в третий раз смерть под стеной Трои предсказывает ему призрак Патрокла (XXIII 81) см. Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.258; всё это в точности и сбывается в «Эфиопиде». Оплакивание Патрокла содержится в «Илиаде» (XXIII 127—257). Ахилл просит после его смерти положить его кости рядом с костями друга и насыпать большой курган, что и происходит в «Эфиопиде». Упоминается «золотая чаша» (XXIII 92, 243, 253), подаренная Ахиллу Фетидой, а Фетида получила её от Диониса («Одиссея» XXIV 74). Приводится список нереид (XVIII 39-48), которые в «Эфиопиде» оплакивают Ахилла. В «Илиаде» неоднократно упомянуты музы, которых призывает поэт, но в действии они не участвуют. В «Эфиопиде» и «Одиссее» (XXIV 60) они присутствуют на похоронах Ахилла. И в «Илиаде», и в «Эфиопиде» подробно описывались состязания (в первом случае оплакивание Патрокла, во втором — Ахилла). Если верно, что Псевдо-Аполлодор излагает Арктина, то в его поэме упоминались состязания в 4 видах спорта, у Гомера — в восьми у Квинта Смирнского в IV книге тоже восемь видов программы, но так как среди них состязания наездников и прыгунов, его текст не может восходить к Арктину. В «Илиаде» особо подчёркивается роль Антилоха. Соотношение текстов показательно: У Арктина в гонках колесниц побеждает Евмел, у Гомера он участвует, но занимает последнее место. В беге, по Арктину, побеждает Диомед. У Гомера он в этом виде программы не участвует, а побеждает Одиссей. В метании диска, по Арктину, побеждает Эант Теламонид. У Гомера он тоже состязается, но побеждает Полипет. В стрельбе из лука, по Арктину, побеждает Тевкр. У Гомера он в состязании побеждён Мерионом. Кроме того, у Гомера упомянуты кулачный бой, борьба, бой в оружии и метание копий.
«Одиссея» и «Эфиопида» В «Одиссее» бегло, но неоднократно упоминается Антилох, убитый Мемноном (III 111; IV 187—188; IV 199—202). Говорится о красоте Мемнона (XI 522). Антилох похоронен вдали от Ахилла (XXIV 78), но в Аиде он сопровождает его (XI 468 = XXIV 15), Суд из-за оружия упомянут Гомером («Одиссея» XI 543—551). Решение дать их лучшему из вождей приняла Фетида, а судили троянцы. Подробное описание похорон Ахилла даётся в «Одиссее» (XXIV 37-94). Все его детали точно совпадают с кратким синопсисом «Эфиопиды». По мнению В. Н. Ярхо, этот текст восходит к «эпической традиции» и позже «Одиссеи» был зафиксирован в «Эфиопиде» Примечания В. Н. Ярхо в кн. Гомер. Одиссея. М., 2000. С.449.
Время создания Согласно С. П. Шестакову, излагающему позицию многих учёных Нового и Новейшего времени, в поэме гибель Антилоха и месть Ахилла Мемнону — повторение мотива гибели Патрокла и мести Гектору из «Илиады» описание погребения Ахилла и игр на его могиле — подражание играм «Илиады», оплакивание Ахилла Фетидой в сопровождении Муз и нереид («Одиссея» XXIV 48-64) — оригинал для описания в «Эфиопиде». Для датировки поэмы, по его мнению, нужно также учесть время основания черноморских колоний История греческой литературы. Т.1. С.156-157. Все эти утверждения (и следующий из них вывод, что Арктин жил позже Гомера) учёными XIX века (в частности, в статьях о Троянской войне в ЭСБЕ) подавались как самоочевидные. Выдвигалась также гипотеза (Виламовиц), что в первоначальной версии «Илиады» Ахилл погибал сразу же после Гектора, бросаясь на штурм Трои, автор же «Эфиопиды» отсрочил его смерть Клейн Л. С. Анатомия «Илиады». СПб, 1998. С.258.
Однако вполне возможно, что остров Левка в Северном Причерноморье уже позднее был связан с именем Ахилла, и там было сооружено его святилище. Если Левка в поэме — некий иной мир наподобие островов Блаженных, то это ничего не даёт для датировки.