Ришта́н () — город, административный центр Риштанского района Ферганской области Узбекистана. Один из самых древних городов Ферганской долины и Центральной Азии на Великом шёлковом пути. С давних времён известен как крупнейший в Центральной Азии центр по производству уникальной глазурованной керамики.
География Город Риштан расположен на юге Ферганской долины в предгорьях Алайского хребта на высоте 482 метра над уровнем моря, на правом побережье реки Сох, на границе с Республикой Кыргызстан. Расстояние до Ферганы составляет 50 км, да Коканда 40 км, до Ташкента — 270 км. Ближайшая железнодорожная станция Багдад находится в 12 км к северу от города.
Топоним и прежние названия Риштан является одним из самых древних поселений и культурных центров Ферганской долины и Центральной Азии. Орошаемое земледелие в этом регионе возникло не позднее V века до н. э., а первое поселение — в IV веке до н. э.Древняя земледельческая культура Ферганы развивалась благодаря уникальным природным условиям.Ранняя государственность на территории древней Ферганы Г. П. Иванов, к.и.н..
Исходя из этого, в III—II веках до н. э. отсюда пролегла одна из трасс Великого шёлкового пути. В источниках поселение известно с IV века, а название Рештон — с IX века. За долгую историю город неоднократно разрушался селевыми потоками, землетрясениями и опустошался иноземными захватчиками. Однако жители сохранили самобытный традиционный уклад жизни и народное ремесло. До VIII века название города неоднократно трансформировалось, в связи с чем существует несколько версий о его происхождении.
Название Риштан восходит от «Rоşidān» (то есть мудрые, разумные, идущие верным путем), где основа — флексия арабского корня «ruşd», а 2-й формант — персидский показатель множественного числа «ān». Рошидами обычно называли мудрецов.Согласно Mental Floss, «Стан» — персидское слово, обозначающее страну, которое в свою очередь произошло от протоиндоевропейского слова «stā-», означающего «стоять». «Стан» — означает буквально место, где живут конкретные люди. Mental Floss (стилизованный под mental_floss) — онлайн-журнал и связанная с ним американская цифровая, печатная и электронная медиа-компания, ориентированная на миллениалов.
Такие топонимы в Ферганской долине появились после VIII века, когда сюда переселялись арабоязычные и персоязычные мусульмане, которые образовывали свои или изменяли названия местных поселений.
В качестве примеров можно привести такие топонимы, как Араван, что восходит к Arabān (буквально — арабы), а также названия ряда небольших посёлков в окрестностях Коканда — Rapqān (от слова Rafiqān, то есть добродетельные), Ardaxşān, İrşādān и другие. Таким образом, исходя из древности города, скорее всего, нынешнее название закрепилось за ним после завоевания города арабами. В случае, если город существовал ещё до арабского вторжения, целесообразно рассмотреть название поселения с точки зрения его географического расположения, исходя из языков того времени.
По другой версии, происхождение названия города связано с древнеферганским языком, схожим с согдийским. Возможно, топоним был неразрывно связан с местными географическими особенностями, так как город расположен в предгорьях Алайского хребта на возвышенности, в укромном месте, на правой стороне реки Сох, с почвой красноватого оттенка. Так, согдийские слова означают: «Рош» — возвышенное место, «Руст» — укромное, скрытое место, «Раш» («Руш») — красная земля (по месторождению глины «хоки cypx», имеющей красноватый оттенок), «Реш» (Риш) — рана, ранение, топоформант «Митан» («Мисан») — обитель, жильё, дом
По легендам, Риштан считается одним из первых возникших поселений или городов, возможно, как цитадель или укрепление на возвышенности или холме в Ферганской долине.Геродот «История» (в девяти томах), А. Н. Бернштам Древняя Фергана (Научно-популярный очерк) ИЗДАТЕЛЬСТВО АКАДЕМИИ НАУК УзССР Ташкент—1951 г., Ранняя государственность на территории древней Ферганы Г. П. Иванов, к.и.н., История Бадахшана., Об интерпретации некоторых документов с горы муг и местной топонимике https://drevlit.ru/docs/central_asia/II/Interp_Sogd_Mug/text.php .
В китайских летописях имеются сведения о том, что в Фергане в VIII веке вследствие нашествия тюрков Кушанское господство начало терять своё территориальное влияние. Известно, что в 627—649 годах северную Фергану завоевали тюрки и управляли ею из города Гесай (Касан), а на юге в городе Хумынь (人- — люди) правил представитель древней ирано-ферганской династии — Аляошень. В связи с тем, что издревле, кроме Риштана, на юге Ферганской долины не было других древних городов, то Хумынь является доисламским названием РиштанаАкадемия наук Узбекской ССР, Институт истории и археологии. А. Н. Бернштам «Древняя Фергана» (научно-популярный очерк). Издательство Академии наук УзССР. Ташкент. 1951 годТюрки и Средняя Азия в описании Хой Чао.726 год..
В VIII веке в Хумынь, то есть в Риштан, из города Решт прибыли и в последующем ассимилировались с местными жителями рештцы, которые присвоили городу название своей исторической родины.
В период правления двоюродного брата и зятя Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), 4-го праведого халифа Али ибн Абу Талиба (656—661), некоторые курайшиты из рода 1-го праведного халифа (сподвижник и тесть пророка Мухаммада Абу́ Бакра ас-Сидди́ка во главе со знатью города Медины) начали переселяться на северо-восток до берегов Каспия, где на территории Гилянской долины они создают мощное государство Сеидов со столицей в городе Решт.В VII—VIII веках после притеснения их другими племенами замечается массовое переселение заметной части арабских и иранских племён (принявшие ислам иранские народы — персы, белуджи, гилянцы, мазендеранцы, луры и другие), которые перебираются к подножиям ПамираИстория Бадахшана. Та’Рих-и Бадахшан. Во владениях бадахшанских эмиров проживали белуджи, хазарейцы, калмыки, кашгарцы. Последние жили в Файзабаде и его окрестностях (л. 57б, 20а—б, 16а, 37б). Не упомянуты в источнике афганцы (численность которых в Бадахшане первоначально была незначительна и стала увеличиваться лишь к последней трети XIX века в связи с присоединением Бадахшана к Афганистану и переселенческой политикой кабульских эмиров), а также сравнительно малочисленные киргизы, где создают государство Мирон Замин, что означает Земля Сеидов.
Но через некоторое время основная часть племени белуджей направляется оттуда в южные регионы Афганистана, Пакистана и Ирана, а носители арабско-персидского диалекта (арабы, персы, гилянцы, мазендеранцы, луры и незначитальная часть белуджей, а также некоторые народы Памира) идут на север — в Ферганскую долину. Основная часть гилянцев, а также луры, персы и арабы оседают в первом городе на их пути, которому в последующем дали историческое название своей родины Решт — Рештон, что означает рештцы (окончание «-он» в переводе с фарси обозначает принадлежность к какому-либо региону или народу).
В связи с тем, что местное население Рештона в основном занималось гончарством, гелянцы у себя на родине — шелководством, а луры — земледелием и скотоводством, через некоторое время гелянцы и луры решают создать свои собственные поселения. Племя луров недалеко от столицы Рештон создаёт поселение с названием своей исторической родины Хуррамобад (в переводе с фарси — поселение счастья). Племя гилянцев за селением луров на луговой поляне рядом с несколькими более мелкими селениями тоже создаёт небольшое поселение. В связи с тем, что гилянцев местное население называло «моаргилони», их поселение также назвали «Моаргилон», то есть поселение жителей «Мы-из-гиляна». В данном поселении гилянцы организовали производство шёлковых тканей, чем они и занимались на исторической родине. Первоначально, гилянцы, мазендеранцы, белуджи говорили на северо-западном, луры и персы — на юго-западном, памирские народы — на юго-восточном, а местное население Ферганы — на одной из ветвей восточного иранского языка. В X веке все они перешли на фарси. Тем самым, можно сказать, что смесь арабско-персидско-гилянско-лаурско-мазендеранского и тюркского в будущем стала основой современного узбекского и таджикского языков.
Данную легенду также подтверждает захоронение в Маргилане (комплекс «Пир Сиддик»). С древних времён мазар назывался «Пир Сиддик» в честь 1-го праведного халифа, сподвижника и тестя пророка Мухаммада Абу́ Бакра ас-Сидди́ка. Мавзолей был сооружён в 1742 году на месте древнего захоронения. По преданию, мазару — 1000 лет, и там были похоронены племянники 1-го праведного халифа Шожалил ва Пошшобиби. Не исключено, что именно они являются представителями той знати города Медины, которые переселились к берегам Каспия, в последующем — в предгорья Памира, оттуда — в Ферганскую долину, где сперва поселились в Риштане, а через некоторое время с гелянцами недалеко от Риштана основали нынешний город Маргилан. Отсюда и возникает утверждение о том, что Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний — по прямой линии потомок 1-го праведного халифа Абу́ Бакра ас-Сидди́ка.
В VII—XV веках арабы город Рештон называли Рошидон. Вероятно, они вкладывали в название города иной смысл, поскольку оно созвучно с арабским словом «Рошт» («Рушд») — правильный путь. Не исключено, что это название дано предками Шейх-уль-ислама Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний.
Как известно, правления хазрата Абу Бакр Сиддика, Умара ибн Хаттоба, Усмана ибн Аффана и Али ибн Абу Талиба в истории ислама называются периодом «Хулафои Рошидин», то есть правлением по правильному пути.
О знаменитых риштанских урюках, о жителях, которые являются носителями персидского диалекта в контексте Маргилана, а также о том, что Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний — уроженец селения Риштан, подтверждает основатель Империи Великих Моголов БабурЗахир ад-Дин Мухаммад Бабу́р (араб. ﻇَﻬﻴﺮْ ﺍَﻟَﺪّﻳﻦ مُحَمَّدْ بَابُرْ, «Бабур» означает «лев», «барс», «полководец» и происходит от персидского слова ْبَبْر (bābr) — «тигр», 14 февраля 1483 — 26 декабря 1530) — тимуридский правитель Индии и Афганистана, полководец, основатель Империи Великих Моголов (1526). Известен также как чагатайский поэт и писатель. Полная тронная титулатура: ас-Султан аль-Азам ва-л-Хакан аль-Мукаррам Захир ад-дин Мухаммад Джалал ад-дин Бабур, Падшах-и-Гази.. По его данным, в XV веке население Ферганской долины состояло из тюрков и таджиков (он называл их сартами). Жителей Маргелана, Соха, Канибадама, Исфары (включая Ришдан) Бабур относил к сартам, то есть к таджикам, а Андижана и его окрестностей — к тюркам. Из его книги «Бабу́р-наме́»«Бабу́р-наме́» (чагат. بابر نامہ; «Книга Бабура» или «Записки Бабура») — воспоминания Захир ад-дина Мухаммеда Бабура (1483—1530), основателя Империи Великих Моголов, потомка Тамерлана. Написана на чагатайском языке, в то время именовавшемся «тюрки́». При этом встречаются отдельные фразы и стихотворные вставки на фарси.:
Ещё один город — Маргинан, к западу от Андиджана, в 7 йигачах пути. Это хороший город, полный всякой благодати. Гранаты (анор) и урюк (зардолу) там обильны и хороши. Есть один сорт граната, который называют донакалан. В его сладости чувствуется легкий, приятный, кислый привкус абрикоса (зардолу). Этим гранатам можно отдать предпочтение перед семнанскими гранатами. Имеется там ещё сорт урюка (зардолу), из которого вынимают косточки, а вместо них кладут внутрь плоды ядрышки и сушат. Называют его субхани, он очень вкусный. Дичь там хорошая, белые кийики попадаются близко. Жители Маргинана — сарты (таджики), это драчливый и беспокойный народ. Обычай драться на кулаках распространён в Мавераннахре. Большинство знаменитых кулачных бойцов в Самарканде и в Бухаре — маргинанцы. Автор Хидаи — уроженец селения маргинанской области, называемого Ришдан.
Как известно, Риштан является родиной урюка. О происхождении названия урюка субхони существует много интересных легенд, и одна из них связана с уроженцем Риштана «Шейх-уль-ислама» Мавераннахра Бурхануддин ал-Маргилани ар-Рошидоний: