Ези́ды (, эзди) — курдоязычная эндогамная этнорелигиозная группа , коренное население Курдистана, географического региона в Западной Азии, который включает части Ирака, Сирии, Турции и Ирана. Большинство оставшихся на Ближнем Востоке езидов проживают в Ираке, преимущественно в провинциях Найнава и Дахук.
Родной и национальный язык — курдский (диалект курманджи). Религия езидов — езидизм . Езидами не становятся, а рождаются.
Среди учёных и самих езидов существует разногласие относительно того, являются ли езиды отдельной этнорелигиозной группой или религиозной подгруппой курдов.
С начала XV века езиды притеснялись мусульманскими правителями, считающими их «неверными» и соперниками за политическую власть. Несмотря на различные государственные репрессии в Османской империи, исторически езиды жили в мире со своими суннитскими соседями. В наше время езиды подвергаются преследованиям, особенно со стороны ИГИЛ. Из-за продолжающихся террористических атак в курдских регионах многие езиды искали убежища в западных странах. Существуют многочисленные общины езидов в Германии, Армении, России, Бельгии, Грузии, США, Австралии и во многих других странах.
Этноним
Сами езиды называют себя , или, в некоторых районах, , хотя последнее, строго говоря, является племенным именем.
Некоторые западные учёные возводят это название к халифу Омейядов Язиду ибн Муавию (Язид I), однако езиды отвергают какую-либо связь между их самоназванием и арабским халифом.
Этноним означает «Слуга творца». Другие учёные выводят его из древнеиранского Yazad «Божественное существо»; ещё одно толкование происхождения названия езидов относится к «Создал меня». Езиды также говорят «Бог создал меня» и «Мы — религиозная конфессия Эздайн».
Термин «миллет» (от ), часто встречающийся в езидских кавлах, со временем изменил своё исконное значение. В VII веке словом миллет обозначались сообщества людей, объединённых по религиозному признаку; в Средневековье это слово стало полноценным богословским и юридическим термином, то есть «религиозная конфессия». В Новое время этот термин приобрёл в курдском, а также в других языках не вполне соответствующее первоначальному смыслу значение «народ», «нация».
Идентичность Езидов рассматривают и как особую этноконфессиональную группу среди курдов, и как отдельную этническую общностьПучков П. И. 3.1. Этноконфессиональные группы в России // Вера. Этнос. Нация. Религиозный компонент этнического сознания. — М.: Культурная революция, 2007. — С. 67.. Часть езидов считает себя курдами, часть основывает самоопределение строго на религиозной принадлежности.
Самоопределение езидов согласно одному из исследований, во время которого были опрошены 1 063 езида:
Езидская этнорелигиозная идентичность — 58 % Не обладают этнической принадлежностью, крайне религиозны. Курдская национальная идентичность — 21,8 % Считают себя курдами по этнической принадлежности. Езидская национальная идентичность — 15,8 % Считают свою этническую принадлежность езидской. Арабская национальная идентичность — 1,4 % Считают себя арабами по этнической принадлежности. Неоднозначная идентичность (не определились) — 2,9 %
Езидские культурные обычаи соблюдаются на курманджи (диалекте курдского языка), который также используется почти всеми устно при передаче религиозных традиций. Езиды в двух населенных пунктах Ирака ( и ) говорят по-арабски, однако арабоязычные племена езидов исторически считались курдскими . Хотя почти все езиды говорят на курдском языке, их точное происхождение является предметом споров среди учёных (даже среди самой общины), а также среди мусульманских курдов.
Эвлия Челеби описал солдат Абдал-хана Битлиса как «курдов-езидов», и в XIV веке семь самых выдающихся курдских племён были езидами, а езидизм был государственной религией курдского эмирата Бохтан.
В автономном регионе Курдистан в Ираке езиды считаются этническими курдами и/или «исконными курдами». Единственный езидский парламентарий в Ираке — Виан Дахиль — также заявила о своём несогласии с любым шагом, отделяющим езидов от курдов.
И наоборот, во время своих исследовательских поездок в 1895 году антрополог Эрнест Шантр посетил езидов в современной Турции и сообщил, что езиды называли свой язык «zyman e ezda» («язык езидов»). Он утверждал, что курды «говорили на их языке», а не наоборот. Есть, однако, доказательства того, что езиды в прошлом тоже считали себя курдами: например, в письме, направленном российскому императору, лидер езидов Закавказья Усув-бек Темурян писал, что его народ — курды-езиды. Он указывает свою этническую принадлежность как «курд», но уточняет, что они езиды по вероисповеданию :«Я счастлив, от имени 3000 семей курдов-езидов, которые 60 лет назад во главе с моим дедом Темуром Ага покинули Турцию и нашли убежище в России. Я хотел бы выразить свою благодарность и пожелать успехов вам и вашей семье. Мы очень хорошо живем на вашей земле и под вашим правлением».
Кроме того, религиозные власти езидов, в том числе Баба Шейх, Мир и пешимам часто подчёркивали курдскую этническую принадлежность езидов. Как следует из письма мэра Шейхана в Мосул в 1966 году, после проведения расследований и личных встреч с религиозными лидерами езидов — Бабой Шейхом и Миром — было заключено, что езиды являются частью курдского этноса и имеют курдское происхождение .
Генетика Генетически езиды не отличаются от остальных курдов.
Y-хромосомные гаплогруппы езидов: J2a* — 23 %, R1b — 22 %, L — 12 %, G2a — 11 %, E1b — 11 %, J1 — 9 %, R1a — 8 %, T — 7 %Dogan S. et al. A glimpse at the intricate mosaic of ethnicities from Mesopotamia: Paternal lineages of the Northern Iraqi Arabs, Kurds, Syriacs, Turkmens and Yazidis, 2017.
Религия езидов
Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным (в основном) характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.
Религия езидов опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Кетебе Джилве («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная книга», «Чёрный свиток»). Помимо них, источниками вероучения являются религиозные гимны — кавлы (или каулы, от qawl «слово, речения») и бейты (от bayt «двустишие»), важнейшие из многих жанров молитвенной поэзии, наряду с доуа, джандиль, дрозга, мисхабат. Знатоки и певцы этих гимнов составляют низшее духовное сословие — каввалы. Язык езидских писаний — курдский (диалект курманджи); отдельно встречаются строки и целые произведения на арабском. Первым, древнейшим кавлом считается так называемый «Qewlê Xwedê» («Изречение Бога»): Оригинал на курдском (курманджи)Перевод на русский Анализ этого гимна подтверждает позднее появление езидизма: в нём присутствуют арабские слова mal «имущество, дом», qewl «изречение», nebî «пророк(и)», mereb «наставник, воспитатель», а также персидские her kes «каждый», rî «лицо, сторона (от رو)» и общеиранское Xwedê «Бог».
Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Ади в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак).
Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (сджада), хранящиеся в Лалеше, символизирующие 7 основных ангелов (архангелов). Периодически их с процессиями носят по езидским селениям представители специального сословия — «каввалы» (сборщики пожертвований), собирая при этом пожертвования.
Согласно гипотезам, некоторые традиции в езидизме имеют корни в ..
Традиционная культура Фольклор езидов — молитвы, сказания, песни.
Музыкальные инструменты — духовые (блур, фик, майе (дудук), зурна); в религиозных церемониях используется барабан (даф).
Мужчины отпускали бороду и длинные волосы, которые заплетали в косу. Женская одежда — рубаха (крас), белые шальвары (хэвалкрас), поясная одежда из 2 фартуков (дейра), передник (шалэк), безрукавка (элак), зимой — бархатная куртка (колк), шерстяной пояс (бане пште), конусообразный головной убор, обшитый монетами (кофи).
Езиды в национальной одежде Рисунки Макса-Карла Тильке из собрания Национального музея Грузии, 1920
Езиды с литографии М. О. Микешина «Типы Кавказа», 1876.
Почтовые открытки-фотографии, Франция, конец XIX в.
История и этногенез
Ислам в первоначальный период распространился среди курдов насильственным путем. Можно предположить, что начала принимать ислам в первую очередь племенная верхушка, которая затем уже сама прилагала усилия для его распространения среди соплеменников. В дальнейшем, руководствуясь политическими и экономическими соображениями, а также стремясь расширить сферу своего влияния, вожди курдских племен, приняв ислам, увлекли за собой широкие массы народа. Это не случилось с изолированными курдскими племенами. Езиды происходят изначально из Хиккярского нагорья, отделяющего горную систему Загрос от Армянского нагорья:. В нем проживали изолированные курдские племена, не принявшие ислам, как остальные курды. Они придерживались древнеиранскому язычеству и христианству.
На протяжении различных веков езиды именовались по-разному.
Самые ранние письменные упоминания о езидах относятся к XII веку, в основном история передавалась шейхами и пирами в устной форме.
Предки езидов издавна проживали на территориях Северной Месопотамии. Во времена Османской империи, спасаясь от истребления в войнах за свободу, переселялись в соседние страны.
В русской литературе первые сведения о езидизме привёл А. С. Пушкин в «Заметке о секте езидов» на французском языке, помещённой в ранней редакции «Путешествия в Арзрум» (под Арзрумом Пушкин общался с езидским шейхом).
Езиды говорят, что они последнее тысячелетие сражались с оружием в руках за сохранение своей религии. На протяжении многих веков в районах проживания езидов проходило огромное количество сражений. Большая часть езидов проживала в недоступных завоевателям горах. На протяжении веков езиды оборонялись и защищали свою землю от завоевателей, сохранив религию предков и на сегодняшний день.
Географическое распространение и политическая власть езидов продолжали увеличиваться в XIII и XIV веках, в то время как их система верований продолжала развиваться вдали от исламских норм. К началу XV-го века окружающие мусульманские правители начали рассматривать их как отступников и соперников за политическую власть, и последовали столкновения. Примеров на протяжении столетий было несколько, можно перечислить самые кровавые из них:
В XIII веке из Мосула был похищен лидер езидов. Позже он был казнён, при этом его тело не было возвращено. В результате этого инцидента началась многолетняя война. В неравной схватке езидам пришлось покинуть свои города и храмы и бежать в горы. Их поселения были сожжены и уничтожены до основания, имущество было разграблено.
В 1414 году началась новая резня езидов соседями-мусульманами, в которой погибло множество езидов.
1640—1641 годах езидские деревни около города Мосула были разграблены, и после этого османский губернатор Диарбакыра Мелек Ахмед-паша развязал войну с езидами, вторгшись с 70 000-й армией. Езиды понесли большие потери.
1647—1648 годы. Наследственный правитель Шейхана, Шейх Мирза, восстал против турок с целью захватить Мосул. В результате этого восстания турецкий правитель, Шамси-паша, лично напал на езидов во главе многочисленного вооружённого отряда. Вооружённые силы езидов потерпели поражение в этой битве, было захвачено много пленных, в том числе сам Шейх Мирза. Позже он был повешен правителем города Вана.
1715 год. Турецкий правитель Багдада, Хасан-паша, атаковал область Шенгал. Это неожиданное нападение заставило езидов перебраться в регион Кхатуния. Хасан-паша устроил крупномасштабную резню и передал управление этой областью арабу-бедуину, главе племени Таии. Позже именно это племя использовалось в военных действиях против езидов в этом регионе.
1733 год. У реки Заб было разрушено множество езидских деревень, были совершены массовые убийства по приказу турецкого правителя Ахмада Паши.