Таджи́ки (ед. ч. , , мн. ч. , ) — иранский народ, говорящий на различных диалектах персо-таджикского континуума и населяющий регионы к востоку и северо-востоку от Ирана, расположенные в Афганистане, Таджикистане, Узбекистане и Пакистане; живут также в Иране и других государствах.
Традиционная область расселения таджиков охватывает бассейн верховий Амударьи (Пянджа), низовий Мургаба и Кабула, Зеравшанской долины, бассейны реки Зеравшан, Ферганская долина, бассейны реки Сырдарья, а также бассейны Гильменда и Аргандаба. В Афганистане к таджикам обычно относят и персоязычное население бассейнов Герируда и озера Хамун. Там эту группу населения называют также фарсиванами (персоязычные) и дехканами (оседлые земледельцы, то есть те, кто не ведёт кочевой образ жизни).
В Таджикистане (и других странах Средней Азии) и Афганистане (вместе с Пакистаном) приняты две различные формы литературного языка таджиков: таджикский язык и дари, соответственно. Общая численность таджиков, по разным оценкам, составляет от 26 до 40 млн человек. Это второй по численности этнос в Средней Азии, согласно данным Книги фактов ЦРУ и оценкам ООН. На территории Афганистана проживает больше таджиков, чем в Таджикистане: в Афганистане — от 19 до 22 млн, в Таджикистане — более 9,5 миллионовВ Душанбе родился десятимиллионный житель Таджикистана. В Узбекистане же, по официальной статистике, проживает около 1,8 млн таджиков, однако если брать во внимание неофициальную статистику, то численность этой этнической группы в стране достигает 11,5 млн. Таким образом, сам Таджикистан находится лишь на 3-м месте в мире по количеству живущих в нём таджиков, уступая Афганистану и Узбекистану.
Происхождение термина Существуют несколько теорий касательно происхождения этнонима «таджик». Согласно одной из версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением со среднеперсидским tāzīg «араб» (раннее tāčīk от названия ближайшего к Ирану древнего арабского племени ), современное [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII веке армии халифата.
В мусульманском завоевании Средней Азии в составе армии халифата массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане из Фарса, Загроса и Хорасана. Персидский язык, родственный распространённым здесь согдийскому, бактрийскому и хорезмийскому, оказался не только языком господствующего слоя персоязычных миссионеров, но и языком исламской проповеди и стал вытеснять местные иранские языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков.
Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности в виде täžik, то есть «мусульмане», и использовали его для обозначения местного земледельческого ираноязычного населения, обращённого в ислам. В словаре Махмуда Кашгари (XI век) слово тежик трактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī). В таком значении оно вошло в тибетский и китайский язык (塔吉克族的族称族源 (Происхождение названия «таджики» и народности таджиков)). Захватившие Среднюю Азию тюрки Караханиды (840—1212 годы) широко использовали слово тежик для обозначения подвластного оседлого иранского населения, противопоставленного тюркам как носителям кочевых традиций. Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово tačik стало обозначать всех мусульман в армянском языке.
По словам таджикского академика А. Турсона, утверждение о том, что собственным именем «таджик» их нарекли тюркоязычные народы, не соответствует историческим реалиям того времени. Вместе с тем, поскольку само слово «таджик», по мнению ведущих лингвистов-иранистов, имеет парфянско-согдийское происхождение, вполне вероятно, что первые тюркские писатели использовали этноним, распространённый среди самих таджиков, в том числе и таджиков, живших с давних пор в Баласагуне и Кашгаре.
Приложение этнонима «таджик» к оседлому персоязычному населению в Средние века было известно также на западе, на территории современного Ирана, но к Новому времени оно в целом было забыто, в ряде областей севера страны не выдержав конкуренции с синонимичным тюркским термином «тат», распространённым прежде всего у огузских народов. Тем не менее, до сих пор оседлое население Фарса зовётся «таджиками» в устах не только кашкайцев, но и луров.
До эпохи Тимуридов в персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk [taːʒiːk]. Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, влиянию чагатайского языка, предка современного узбекского, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ.
В раннем Сефевидском государстве термин «таджик» применялся кызылбашами к нетюркскому населению Ирана и имел уничижительный характер. При этом «таджиками» назывался также нетюркский элемент среди самих кызылбашей, который включал в себя: талышей луров сиах-кух (караджа-даг) некоторые курдские племена а также некоторые персидские семьи и кланы.
История употребления термина Исторически сложилось так, что древние таджики были в основном земледельцами до арабского завоевания Персии. В то время как сельское хозяйство оставалось оплотом, исламизация Персии также привела к быстрой урбанизации исторического Хорасана и Мавераннахра, которая продолжалась до разрушительного монгольского вторжения. Несколько сохранившихся древних городских центров таджикского народа включают Самарканд, Бухару, Худжанд и Термез. Распространению ислама, персизации и развитию новоперсидского языка (darī) и литературы на нём, изначально поэтической, оказывали широкую поддержку правившие Средней Азией в IX—X веках из Бухары Саманиды — династия иранского происхождения, держава которых в современном Таджикистане рассматривается как первое «централизованное таджикское государство».
В популярном памятнике древнеиндийской литературы, сборнике сказок и новелл кашмирского поэта Сомадевы «Океан сказаний» (около 1081 г.) таджики () упоминаются в качестве жителей «северной страны, населённой млеччхами», то есть «варварами», занимающихся работорговлейСомадева. Океан сказаний / Пер. с санскр. И. Д. Серебрякова. — М.: Терра, 1998. — С. 130.The Kathá Sarit Ságara Or Ocean of the Streams of Story . Translated from the original Sanskrit by C. H. Tawney. — Calcutta: J. W. Thomas, 1880. — p. 336..
Новоперсидский язык (фарси) распространяется на всём пространстве востока иранского мира и быстро вытесняет восточноиранские языки, сохранившиеся (за исключением земель отдалённых раннепуштунских племён) только в изолированных горных областях у ягнобцев и памирских народов. Поскольку для термина «таджик» изначально была более значима отрицательная коннотация («не-тюрк»), к восточноиранскому оседлому населению Памира также широко применялся этот этноним, наследие чего наблюдается и по сию пору. Для уточнения, в Китае под «таджиками» до сих пор понимают сарыкольцев Синьцзяна.
Руй Гонсалес де Клавихо, в качестве посланника кастильского короля Энрике III к Тамерлану по дороге в Самарканд в 1404 году писал:
Постепенно, при правлении тюркских династий (Караханиды, Газневиды, Сельджукиды, Сефевиды), этноним таджик входит в оборот как самоназвание иранцев, о чём свидетельствуют обращения чиновника из персидского двора который гласит: «mā tāzikān — мы таджики», этноним был распространён прежде всего на Востоке, где контакты с тюркским миром были особенно интенсивны, и где широко разворачивались процессы тюркизации оседлого населения и образования новой тюркоязычной общности, ставшей основой этногенеза узбеков (тюркоязычных сартов), противопоставленных персоязычным таджикам. В классической персидской литературе термин таджик чаще упоминается именно, как противопоставление тюрку. Согласно Энциклопедии ислама, самое раннее известное использование слова «таджик» в качестве ссылки на персов в персидской литературе можно найти в произведениях персидского поэта XIII века Джалал ад-Дина Руми.
Знаменитый персидский поэт Саади (1181—1291) писал в своих стихах:
Историк Мирза Мухаммад Хайдар (1499—1551) в своём труде «Тарих-и Рашиди» пишет о династии Туглуктимуридов, которых обратил в ислам мусульманин по имени маулана Аршад-ад-Дин, которого вместе с его отцом моголы-кочевники называют «таджиками»:
Поэт Джами (1414—1492) писал в своих стихах о дружбе с Алишером НавоиАбдуллаев К. Н. От Синьцзяна до Хорасана. Душанбе. 2009, стр. 70 следующее:
Согласно энциклопедии «Ираника»:
Современное употребление термина
Официальное закрепление широко употреблявшегося термина «таджик» в качестве названия национальности произошло в XX веке при осуществлении советского «национального строительства» и проведении национального размежевания.
В 1924 году была образована Таджикская АССР со столицей в новом городе Душанбе в составе Узбекской ССР, в которой таджики, из которых памирские народы не выделялись, объявлялись титульной нацией. В 1929 году Таджикистан был выделен в отдельную советскую республику — прямую предшественницу современного независимого Таджикистана.
Представители таджикской национальной интеллигенции традиционно отвергают арабскую версию происхождения этнонима «таджик» и берут на вооружение распространённую c XIX века народную этимологию, связывающую его со словом تاج [tɔːd͡ʒ] «корона» (арабизир. от )Айнӣ С. Маънои калимаҳои тоҷик. , 1942.. Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, называл таджиков племенем арийского происхождения, составляющим ядро населения Бухары, Эмирата Афганистана, Балха, Сегестана, Хивы. Об этнониме «таджик» данный словарь писал:
Царская корона попала на флаг Таджикистана. Однако, с точки зрения семантики, таджикской морфологии и исторического употребления, трактовка таджиков как «коронованных» сомнительна.
Происхождение
Таджики представляют собой один из наиболее древних коренных народов Средней Азии. Образованию таджикского народа предшествовали длительные этногенетические процессы, восходящие ещё к 2-му тысячелетию до н. э. Согласно историческим исследованиям, предками таджиков являются оседлые и кочевые ираноязычные народы согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, тохары, парканцы (древние ферганцы), массагеты, скифы и саки, распространившиеся на просторах Центральной Азии в конце 2-го — начале 1 тысячелетия до нашей эры.
Прямыми предками таджиков были: бактрийцы в бассейне верховьев Амударьи, согдийцы в бассейнах Зеравшана и Кашкадарьи, парфяне в Хорасане, маргианцы в Мервском оазисе, хорезмийцы в низовьях Амударьи, парканцы в Ферганской долине и сако-массагетские племена Памиро-Тянь-Шаньских гор и Арало-Каспийских степей.
С образованием Саманидского государства в IX—X веках завершился и процесс сложения этнического ядра таджиков, что было тесно связано с распространением общего персидского языка, ставшего в эпоху Саманидов господствующим языком региона. На среднеазиатском диалекте фарси (таджикском) складывается богатая многовековая литература, многие произведения которой признаны шедеврами мировой литературы, развиваются наука и культура. После падения Саманидского государства в конце X века и возвышения тюркских династий, политическая власть в Средней Азии перешла к тюркоязычным народам.
Тюркские, а позже монгольские, племена всё новыми волнами проникали в населённые предками современных таджиков земледельческие области, начался многовековой процесс ассимиляции и тюркизации средневековых таджиков, особенно в равнинных районах, в меньшей степени в горных областях и больших городах. Однако таджикский язык не только сохранился, но и оставался господствующим, официальным языком всех последующих тюркских государств.
Британская энциклопедия приводит следующие данные об этногенезе таджиков:
История
Современная история В конце XIX и начале XX веков в Бухарском эмирате начинается резкий рост идей джадидизма. Многие джадиды были недовольны властью эмиров и некоторые из них выступали за парламентаризм.