Иггдрасиль (др.-исл. Yggdrasill [ˈyɡ:drɑsel:], ранее также Игдразил) — мировое дерево в скандинавской мифологии и космологии, ясень, находящийся в центре вселенной и являющийся основой всех девяти миров.
Ясень Иггдрасиль упоминается в Старшей и Младшей Эддах, составленных на основе более ранних народных и словесных источников. Иггдрасиль описывается как огромный ясень, расположенный в центре вселенной и поддерживающий своими корнями (или ветвями) все девять миров скандинавской мифологии. Дерево стоит на трёх огромных корнях, которые простираются к разным мирам. Возле корней находится Источник Мимира и Источник Урд, где живут норны.
На ясене Иггдрасиль проживает множество мифических существ. На его ветвях сидит орёл Хрёсвельг, между глаз которого находится маленький сокол; листву его едят олень Эйктюрнир, коза Хейдрун и ещё четыре мифических оленя; по стволу бегает белка Рататоск; а корни ясеня грызёт змей Нидхёгг.
Сюжет о ясене Иггдрасиль, по оценкам исследователей, представляет собой классическое мировое дерево, является примером священных деревьев из разных культур и восходит к прагерманским или, возможно, общеиндоевропейским сводам мифов и легенд.
Саксы отождествляли Иггдрасиль с Ирминсулем, выполнявшим те же функции.
Этимология
Происхождение названия Иггдрасиль (др.-исл. Yggdrasill [ˈyɡ:drɑsel:]) обычно переводится как «конь Одина», отсылая к мифологическому сюжету о добыче богом Одином рунических знаков. Однажды Один повесился на мировом дереве, пронзив самого себя копьём; провисев девять дней и ночей, он с помощью своего копья кровью начертал первые руны на стволе дерева. В данном контексте значение названия дерева происходит от др.-исл. Yggr «Ужасный» (одно из многочисленных имён Одина) и drasill «скакун, конь». Таким образом, название мирового дерева представляет собой типичный для скальдической поэзии кеннинг. Помимо того, существует аналогичный кеннинг для виселицы — «скакун висельника»: германцы считали, что эта метафора описывает виселицу как коня, на котором скачет осуждённый на казнь.
Однако исследователи приводят и другие версии этимологии названия мирового дерева. Ф. Деттер предполагает, что данное слово должно восходить не к одному из имён Одина, а к простому термину др.-исл. yggr «ужас»; но в таком случае название Иггдрасиль по-прежнему имеет значение «дерево ужаса, виселица». Другие исследователи отмечают, что из древнеисландских текстов не совсем понятно, каково полное название дерева: Иггдрасиль (др.-исл. Yggdrasill) или ясень Иггдрасиль (др.-исл. askr Yggdrasill), и выводят название дерева из неустановленного варианта *Yggsdrasill, который, однако, не представлен ни в одном из имеющихся источников.
Другая версия, которой придерживается учёный Ф. Р. Шрёдер, предполагает, что название мирового дерева происходит от *igwja «тис» (др.-исл. yggja) и *dher- «опора» (др.-исл. drasill), таким образом имея значение «тисовый столб», как мировое дерево в скандинавской (или даже общегерманской) космологии, являясь основой и опорой всех миров.
Другие названия Другим названием ясеня Иггдрасиль является Лерад (др.-исл. Læraðr). Его значение и этимология до конца не ясны. Одно из значений др.-исл. læ — «вред, предательство, измена»; таким образом, возможный перевод второго названия ясеня — «Тот, кто является причиной предательства», что указывало бы на мифический сюжет добычи богом Одином рун посредством повешения. Другие исследователи восстанавливают изначальную форму данного названия, *Hlæraðr, первый корень которого имеет значение «убежище», и наименование мирового дерева должно переводиться как «дающее защиту». Современные исследователи предполагают, что другое название ясеня Иггдрасиль, вероятно, имеет значение «Собиратель» (от др.-исл. læra «собирать; учить, узнавать; учиться»), поскольку собирает вокруг себя все миры, на него нанизана вселенная.
В «Предваряющей песни» приводится термин «Конское святилище» (др.-исл. Viggjar at véum), интерпретация которого достаточно трудна, как и трактовка содержания всей данной песни XVI века. Кораблёв Л. отмечает, что Конское Святилище (священный участок) является обозначением ясеня Иггдрасиль, название которого и переводится как «Конь Игга-Одина», отсылая тем самым к сюжету о добыче рун Одином, когда он повесился на мировом дереве, и к соответствующему скальдическому кеннингу.
Описание и сведения
Старшая Эдда
Прорицание вёльвы Ясень Иггдрасиль упоминается в «Старшей Эдде». В «Прорицании вёльвы» (строфа 2) провидица, говоря с богом Одином, рассказывает ему о древних временах, вспоминая о девяти мирах и девяти корнях (др.-исл. níu íviðjur):Великанов я помню,
рождённых до века,
породили меня они
в давние годы;
помню девять миров
и девять корней
и древо предела,
ещё не проросшее.Здесь же провидица упоминает, что помнит те времена, когда ясень Иггдрасиль был ещё семечком, растущим в земле (др.-исл. mjötvið mæran fyr mold neðan «прекрасное дерево внизу под землёй»). Далее (в строфе 20) вёльва рассказывает о трёх женщинах (норнах), вышедших из источника под мировым деревом: их зовут Урд, Верданди и Скульд, и они управляют судьбой людей и плетут её нить: Мудрые девы
оттуда возникли,
три из ключа
под древом высоким…Провидица также сообщает, что слух бога Хеймдалля спрятан под мировым деревом. Стеблин-Каменский М. И. отмечает, что обычно считается, что в данных строках идёт речь о роге, в который Хеймдалль затрубит перед началом Гибели богов. Другие считают, что Хеймдалль заложил свой слух, как Один — свой глаз. В конце песни ясень упоминается в дни Рагнарёка: ствол мирового дерева трепещет и гудит, когда боги и ётуны идут на последнюю битву друг с другом.
Речи Высокого В «Речах Высокого» (строфа 138) Один рассказывает, как однажды повесился на мировом дереве, принеся себя в жертву, чтобы получить тайные знания (то есть руны), которые он впоследствии передал людям. Этот мифический сюжет представлен следующим образом:Знаю, висел я
в ветвях на ветру
девять долгих ночей,
пронзенный копьем,
посвященный Одину,
в жертву себе же,
на дереве том,
чьи корни сокрыты
в недрах неведомых.Один говорит, что в это время он не принимал ни пищи, ни воды, и затем по прошествии девяти дней и ночей он приобрёл знания о рунических знаках. Один передал тайные знания рун всем людям, выступая в данном сюжете как культурный герой; руническая письменность, как известно, была не только разновидностью алфавита, но и набором магических знаков, использовавшихся для создания заклинаний. Исследователи отмечают, что название дерева, на котором повесился Один, не приводится в тексте, но учёные и филологи единогласно заявляют, что это было именно мировое дерево.
Речи Гримнира В «Речах Гримнира» Иггдрасиль упоминается несколько раз. У мирового дерева боги вершат суд, и в это время священные воды кипят, и мост асов (Биврёст, радуга) пламенеет:Кермт и Эрмт
и Керлауг обе
Тор вброд переходит
в те дни, когда асы
вершат правосудье
у ясеня Иггдрасиль;
в ту пору священные
воды кипят,
пламенеет мост асов.Затем Один рассказывает, что ясень Иггдрасиль имеет три могучих корня, которые простираются в разные стороны: под одним находится Хельхейм, под другим — мир великанов-ётунов, и под третьим — Мидгард, мир людей (строфа 31 и далее):Три корня растут
на три стороны
у ясеня Иггдрасиль:
Хель под одним,
под другим исполины
и люди под третьим.Исследователи предполагают, что изначально в скандинавской мифологии существовало только три мира — мир богов-асов, мир людей и мир ётунов-великанов, и данный мотив восходит к древнейшим представлениям о мироздании, а система девяти миров — более поздняя доработка изначальной версии мифа.
Затем рассказывается о животных, которые избрали местом своего проживания ясень Иггдрасиль: по стволу мирового дерева бегает белка Рататоск, на вершине дерева сидит огромный орёл, под корнями живёт змей чудовищный Нидхёгг. Также на ясене живут четыре оленя — Даин, Двалин, Дунейр и Дуратрор, питаясь его листвой, а под деревом — множество змей, которые грызут корни ясеня: Гоин, Моин, названные детьми Граввитнира; Грабак, Граввёллуд, Офнир и Свафнир. Сам ствол мирового дерева подвержен гнили. Белка Рататоск передаёт ругательные речи орла, сидящего сверху, змею Нидхёггу, живущему у корней дерева. Листвой ясеня также питаются олень Эйктюрнир и коза Хейдрун, живущие в Вальгалле. Здесь Иггдрасиль также называется Лерад (др.-исл. Lærað).
В данной песни Один называет ясень Иггдрасиль лучшим из деревьев.
Младшая Эдда
Описание мирового дерева В «Младшей Эдде» приводятся более подробные сведения о ясене Иггдрасиль. В «Видении Гюльви» он описывается как место главного святилища богов-асов и место, где они вершат суд. Ясень описывается как огромное мировое дерево, самое высокое из деревьев, сучья которого простёрты над миром; он стоит на трёх корнях, которые расходятся в разные стороны — один корень находится у асов (в Асгарде), другой — у инеистых великанов, третий — в Нифльхейме.
Под первым корнем ясеня, который простирается к небу, находится источник Урд, где находится место судбища богов. Под вторым корнем находится источник Мимира, которым владеет великан Мимир, который пьёт воду из данного источника с помощью рога ГьяллархорнОчевидно, С. Стурлусон, автор «Младшей Эдды», принял боевой рог с таким же названием, принадлежащий богу Хеймдаллю, за рог для питья.. Чтобы испить воды из этого источника, Один отдал в залог Мимиру свой глаз. Под третьим корнем находится источник Хвергельмир (др.-исл. Hvergelmir «Кипящий Котёл»), и там же живёт змей Нидхёгг.
Под ясенем, у источника Урд, находится прекрасный чертог, в котором живут норны Урд, Верданди и Скульд, которые вершат судьбы людей. Норны, живущие у источника Урд, каждый день поливают ясень водой из источника, смешанной с грязью, чтобы он не засох и не зачах. И так священна эта вода, что всё, что ни попадает в источник, становится белым, словно плёнка, лежащая под скорлупой яйца.
Далее упоминания о ясене Иггдрасиль приводятся в рассказе о Рагнарёке. Перед Гибелью богов Один отправляется к источнику Мимира, чтобы получить совет. Другие сведения о мировом дереве полностью соответствуют изложенному в песнях «Старшей Эдды». Также при описании ясеня Иггдрасиль приводятся соответствующие строфы из «Старшей Эдды».
Животные, проживающие на ясене Иггдрасиль В «Видении Гюльви» рассказывается о животных, которые поселились на ясене Иггдрасиль. На вершине мирового дерева живёт орёл, обладающий великой мудростью. Между его глаз сидит ястреб Ведрфёльнир. Под корнями дерева живёт змей Нидхёгг. По стволу ясеня постоянно бегает белка Грызозуб (или Рататоск), переносящая бранные слова между орлом и змеем (драконом) Нидхёггом. Также среди ветвей ясеня живут олени Даин, Двалин, Дунейр и Дуратрор, которые питаются листвой Иггдрасиля, и в Кипящем Котле вместе с Нидхёггом проживает великое множество змей.
Росой, спадающей с листвы и ветвей Иггдрасиля на землю, питаются пчёлы, и люди называют её медвяной. В источнике Урд живут два лебедя, которые дали начало роду всех лебедей.
Другие источники
Предваряющая песнь, или Вороново Заклинание Одина В «Предваряющей песни» говорится о некоем Конском святилище (др.-исл. Viggjar at véum), у которого Наума, облачившись в шкуру волка, приняла облик самого зверя, проявляя тем самым оборотнические умения. Кораблёв Л. отмечает, что Конское Святилище (священный участок) является обозначением ясеня Иггдрасиль, название которого и переводится как «Конь Игга-Одина». Другое название мирового дерева отсылает тем самым к сюжету о добыче рун Одином, когда он повесился на мировом дереве, и к соответствующему скальдическому кеннингу, используемому для поэтического обозначения виселицы как скакуна висельника.
Интерпретации
Образ мирового древа