Damnatio ad bestias ( с лат. «предание зверям» — «проклятие, осуждение человека на что-либо»., , Глагольные формы: (William Wardlaw Ramsay. A manual of Roman antiquities)., часто упрощённо — съеде́ние льва́ми, растерзание львами; точнее, растерзание дикими животными) — вид смертной казни в Древнем Риме посредством бросания осуждённого на растерзание зверям (часто львам) на цирковой арене. Этот вид казни был позаимствован Римом во II веке до н. э. с Древнего Востока, где аналогичное наказание существовало по меньшей мере с VI века до н. э..
В I—III веках н. э. казнь применялась преимущественно для расправы с ранними христианами ( — «христиан львам»), благодаря чему наряду со смертью на кресте стала одной из самых известных причин мученической кончины христианских святых. С принятием империей христианства практика сохранилась против других преступников и была окончательно отменена лишь в 681 году.
В переносном смысле «бросить на растерзание львам» означает «оставить кого-либо абсолютно неподготовленным в одиночестве среди агрессивных противников, практически без надежды избежать физического или (чаще) морального ущерба».
История
Предыстория
В Библии есть рассказ о неудавшейся казни вавилонским царём Дарием пророка Даниила в VI веке до н. э., осуждённого за ослушание царского указа, но чудесно спасшегося от диких животных:
Существует предположение, что подобные смерти на арене имели не юридический, а сакральный характер, то есть представляли собой форму человеческого жертвоприношенияAlison Futrell. Blood in the Arena . 2000., как, например, кормление храмовых животных, но этот смысл был утрачен. В таком случае, речь идёт о территориях, где львы обитали в естественной среде и почитались с первобытных времён (в первую очередь это касается Африки, хотя они водились и в Азии, и в Европе). Так, например, в древнеегипетской мифологии имеется львиноподобный бог Амат, пожиравший человеческие души, и ряд других божеств в облике льва. Кроме того, встречаются упоминания о более «бытовом» кормлении львов (а также крокодилов) живыми людьми и телами мёртвых в Древнем Египте и Древней ЛивииСемья в Древнем Египте Гарама (из истории ливийской цивилизации) ..
Этот вид казни упоминается историками похода Александра. Например, в Средней Азии македонец Лисимах «заступился перед Александром Македонским за приговорённого к казни, был сам брошен за это в яму на съедение льву, но одолел льва голыми руками и стал любимцем Александра»Гаспаров М. Л. Занимательная Греция ..
Традиция человеческих жертвоприношений существовала в Карфагене в конце IV — середине II века до н. э., практически до самого падения державы (по сообщению Диодора Сицилийского, карфагеняне обратились к старинным жестоким верованиям во время военных неудач, при войне против Агафокла и Первой ПуническойДиодор Сицилийский. Историческая библиотека. XX 14, 4; XXIII 13.Joyce E. Salisbury. Perpetua’s passion .), и подобные человеческие жертвоприношения, в особенности детские (подтверждается археологическими находкамиFrank William Walbank. The Cambridge ancient history .), были одним из важных факторов, вызывавших ненависть римлян к карфагенской культуре. (Любопытно, что Гамилькар I, проигрывая сражение, по словам Геродота, покончил жизнь самоубийством, принеся сам себя в жертву наподобие «царя-жреца»).
Полибий писал, что во время войны с наёмниками Гамилькар Барка бросал пленных на растерзание зверямПолибий. Всеобщая история. I 82, 2..
Плиний Старший писал, что Ганнибал заставлял пленных римлян сражаться друг с другом, а оставшегося в живых ставил против слонаПлиний Старший. Естественная история. VIII. Гл. VII..
В Риме к этому времени подобные традиции забылись: там человеческие жертвоприношения, по легенде, были запрещены Нумой Помпилием ещё в VII в. до н. э. Вдобавок, на италийских территориях львы не водились, и римляне не испытывали к ним такого почтения, как африканцы. Поэтому, заимствовав обычай, они пренебрегли какой-либо возможной духовной подоплёкой и превратили растерзание преступников львами, прежде всего, в блестящее зрелище.
В Древнем Риме
В Древнем Риме казнь путём растерзания дикими животными, в первую очередь, львами, но также и медведями, леопардами, пантерамиВ данном случае подразумеваются «чёрные пантеры» — леопарды, отличающиеся от обычных только наличием меланизма., барсамиЭто слово обозначает либо тех же леопардов, либо особый вид — снежных барсов. Скорее всего, речь снова идёт о леопардах., а также дикими быками и коровамиТрудно сказать, были ли среди этих животных настоящие дикие быки (туры), или только злобный домашний скот. (хотя их использовали меньше), входила в программу цирковых представлений наряду с гладиаторскими боями. Тигры были редкостью и в травлях, по-видимому, никогда не участвовали.
Термин Термин означает принуждением к схватке с дикими зверями, это способ «умеренной казни», другим способом которой было — принуждение к схватке с гладиаторами.
К близка казнь (), когда на арену с безоружным осуждённым выпускали хищников, а иногда жертву бросали в клетку с голодными животными. Такая казнь применялась обычно к рабам и военнопленным и входила в число «квалифицированных казней» наряду с сожжением (), распятием на кресте (), утоплением в кожаном мешке () и умерщвлением на фурке (трезубце, ).
Кроме того, существовал род профессиональных бойцов-гладиаторов, называвшихся бестиариями (буквально — «звероборцы»), предположительно набиравшихся по тому же принципу. Для их подготовки имелись специальные школы, самой известной из которых является римская Утренняя школаГладиаторы., получившая своё название по времени проведения схваток. В «обязательный курс обучения», кроме владения оружием, входила дрессура и изучение повадок и характера зверяОбзорная статья о гладиаторских боях .. Бойцы выпускались на арену вооружёнными только копьём и редко — мечом, и одетые в одну лишь тунику. В представлениях также принимали участие венаторы ( — «охотники»), которые были рангом ниже бестиариев и охотились на выпущенных на арену животныхVenantio. .
Впервые такая профессиональная «охота на львов и пантер» — венацио () — была устроена Марком Фульвием Нобилиором в 186 году до н. э. в Циркус Максимус по случаю завоевания греческой области ЭтолииТит Ливий. История Рима от основания города XXXIX 22, 2.Сергиенко М. Е. Жизнь в Древнем Риме. ..
В гипогее Колизея сохранились подземные коридоры, построенные при Домициане (втором сыне Веспасиана), в которых перед представлением содержали животных и поднимали их на сцену на лифтах.
История и описание
Обычай отдавать преступников на растерзание животным в Древний Рим привезли два полководца: Луций Эмилий Павел Македонский, нанёсший поражение македонцам в 168 году до н. э., и его сын Сципион Эмилиан, разгромивший африканский город Карфаген в 146 году до н. э.Тит Ливий Эпитома кн. LI «Истории Рима от основания города». Оба ввели новый для Рима (очевидно, заимствованный у карфагенян) метод устрашения народа — публично бросать перебежчиков и дезертиров на растерзание диким зверям. Римляне оценили его как «чрезвычайно полезный», и вскоре он стал нормой римского уголовного праваСовершение казни с помощью хищников .. Указывают, что первоначально эта казнь была направлена исключительно против иноземцев и дезертиров, и имела в первом случае — характер мести за жестокости пунических войн, а во втором — дисциплинарное воздействие.
Приговорённых к смерти съедением животными привязывали к столбам, а затем на них выпускали зверей, которые их и загрызалиИгры в амфитеатре. .
Кроме того, упоминается, что во время своего второго консульства (55 год до н. э.) Помпей продемонстрировал римлянам на арене целое сражение, в котором 18 слонов противостояли отряду гладиаторов в тяжёлом вооруженииДион Кассий. Римская история XXXIX 38, 2.Плутарх. Помпей, 52..
Казнь проводилась также с театрализованным оформлением, «палаческой изюминкой». Страбон описал, как на его глазах в Риме был казнён разбойничий предводитель Селур, чья шайка разоряла окрестности Этны: был сооружён высокий помост, на который, будто на гору Этну, взвели Селура; затем помост рухнул, и осуждённый упал в клетку с дикими зверями, поставленную под помостомСтрабон, VI, II, 6..
Героя не дошедшего до нашего времени римского мима, разбойника Лавреола, как рассказывает в своей «Книге Зрелищ» поэт Марциал, распяли на кресте и напустили на него медведя, а орёл расклёвывал у него внутренности; «с живых растерзанных членов кусками падало мясо»Марциал. Книга зрелищ. 7. 5—6. :
О подобных сценах пишет и Сенека («О гневе», III 3), Апулей («Золотой осёл», IV, 13), Тит Лукреций Кар («О природе вещей»). Петроний Арбитр в «Сатириконе», XLV, упоминает, как зверям был скормлен некий казначей. А Цицерон пишет о том, как некий скупщик на торгах по приказанию казнокрада Бальба был брошен на растерзание хищникам только за то, что имел несчастье быть уродливымЦицерон. Письма. Т. 3. С. 461. Письмо (Ad) Fam., VII, 1. (DCCCXCV, 3).. Порицая эти кровавые забавы, Цицерон также возмущался: «…что за удовольствие для образованного человека смотреть, либо как слабый человек будет растерзан могучим зверем, либо как прекрасный зверь [будет] пронзён охотничьим копьём?»Цицерон. Письма. Т. 1. С. 258. Письмо (Ad) Fam., VII, 1. (CXXVII, 3)..
Случалось, что осуждённых бросали на растерзание ещё до начала людоедских игрищ, прямо в клетки к хищникам. Так, например, Светоний пишет: «Когда вздорожал скот, которым откармливали диких зверей для зрелищ, Калигула велел бросить им на растерзание преступников; и, обходя для этого тюрьмы, он не смотрел, кто в чём виноват, а прямо приказывал, стоя в дверях, забирать всех, „от лысого до лысого“»Светоний. IV Гай Калигула. // Жизнь двенадцати цезарей. — С. 118. — 27, 1)..
Львов, как правило, привозили из Африки, причём в достаточно большом количестве, несмотря на законодательное ограничение их ввоза.. Менее популярных медведей привозили из Галлии и Германии. Марк Эмилий Скавр, будучи курульным эдилом (58 год до н. э.), «вывел» 150 пантер или леопардов, Помпей — 410, а Октавиан Август — 420Плиний Старший. Естественная история VIII 64., в то время как Сулла выпустил 120 «львов с гривами», то есть самцовПлиний Старший. Естественная история. VIII, 53.. Информации об организации доставки и правилах игр сохранилось немного: из позднего источника (Кодекса Феодосия) известно, что города, через которые проезжал транспорт зверей, предназначенных для устраиваемых императором игр, должны были доставлять этим зверям корм, и задерживаться транспорту в городе больше недели не полагалосьCodex Theodosianus. XV; tit. XI. 1—2.. Историки отмечают экологический аспект: «Истребление в римских амфитеатрах несметного множества привозных зверей нанесло огромный ущерб животному миру Северной Африки»Немировский. История древнего мира. — Ч. 1. — С. 86..
Казни христиан
Направленность подобной практики против христиан началась в I веке н. э.: Тацит пишет, что во время первого гонения на христиан при императоре Нероне (после пожара Рима в 64 году), в его садах людей зашивали в шкуры животных и бросали собакам: «умерщвление христиан сопровождалось издевательствами, ибо их облачали в шкуры диких зверей, дабы они были растерзаны насмерть собаками, распинали на крестах, или обречённых на смерть в огне поджигали с наступлением темноты ради ночного освещения»Тацит. Анналы, XV, 44..
Таким образом для христиан быть брошенным на съедение львам оказалось одним из вероятных способов мученичества. Как отмечают исследователи смертной казни, на растерзание отдавали именно христиан, поскольку «этим способом казнили рабов, провинциалов и вообще лиц низшего класса»Кистяковский А. Ф. Исследование о смертной казни ..
С точки зрения римской юриспруденции, христиане были нарушителями следующих законовГонения на христиан в Римской империи . Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.: оскорбители величества () для своего богослужения христиане собирались тайно и ночью, составляя недозволенные собрания, а участие в таких или в приравнивалось к бунту