Альвхе́йм () — в скандинавской мифологии мир альвов, один из девяти миров древнескандинавской космологииJohn Arnott MacCulloch Eddic Mythology. The Mythology of All Races: Volume II. — Archaeological Institute of America, 1930. — С. 330.Anthony Faulkes Prologue and Gylfaginning. Second Edition. — Short Run Press Limited, Exeter, 2005. — С. 105, 120 — ISBN 0-903521-34-2.Гаврилов Д.А. НордХейм. Курс сравнительной мифологии древних германцев и славян. — М.: Социально-политическая МЫСЛЬ, 2006. — С. 70 — ISBN 5-902168-81-3 (или одно из 14-ти жилищ богов-асов). Иногда, чтобы подчеркнуть, что там живут светлые альвы, употребляется название Льёсальвхе́ймСветланов Ю. Г. Скандинавские сказания. — М.: Дет. лит., 1988. — С. 12. (от , светлые альвы). Этимология Древнескандинавское álfheimr происходит от двух слов: álfr («альв») и heimr («мир», «родина») и означает, соответственно, «мир альвов»Jan de Vries Altnordisches Etymologisches Wörterbuch. 2. Auflage. — Leiden: E. J. Brill, 1977. — С. 5, 219Anthony Faulkes Skáldskaparmál. 2. Glossary and Index of Names. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007. — С. 233, 305 — ISBN 978-0-903521-38-3..
Альвхейм в письменных источниках
В эддических текстах Альвхейм упоминается всего несколько раз. Впервые — при перечислении жилищ асов в «Старшей Эдде» («Речи Гримнира», строфа 5)«Некогда Альвхейм был Фрейром получен от богов на зубок.»
А также дважды в «Младшей Эдде»: «Видении Гюльви», часть 17, когда Снорри Стурлусон описывает небо «Немало там великолепных обиталищ. Есть среди них одно — Альвхейм. Там обитают существа, называемые светлыми альвами.» и в «Языке поэзии», когда он цитирует «Хвалебную песнь Тору» ()Viktor Rydberg Teutonic Mythology. — London: Swan Sonnenschein, 1891. — С. 642., в последней приводимой строфе которой употреблён сложный для перевода и понимания кеннинг великановAnthony Faulkes Skáldskaparmál. 2. Glossary and Index of Names. — Short Run Press Limited, Exeter, 2007. — С. 332 — ISBN 978-0-903521-38-3., означающий приблизительно «телята глубокого укрытия блеска Альвхейма»Arnulf Krause Die Edda des Snorri Sturluson. — Reclam Universal-Bibliothek, Band 782, 2017. — С. 122 — ISBN 978-3-15-000782-2..
Альвхеймом (или Альвхеймаром) называли и реальную географическую область между устьями рек Гёта-Эльв и Гломма (на территории современных Швеции и Норвегии), где – как считалось – жили более справедливые (красивыеE.O.G. Turville-Petre Myth and Religion of the North: The Religion of Ancient Scandinavia. — Greenwood Press, Westport, 1975. — С. 231 и цивилизованныеБенджамин Торп Нордическая мифология. — М .: Вече, 2008. — С. 88 — ISBN 978-5-9533-1938-6.) люди, породившие ассоциацию с альвамиJohn Lindow Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs. — Oxford University Press, 2001. — С. 54 — ISBN 0-19-515382-0.. О ней сообщают многочисленные саги, например: «Сага об Инглингах», «Сага о Гаутреке», «Сага о Торстейне сыне Викинга», «Сага о Хальвдане Черном» или «Сага об Иллуги Зяте Грид».
В исландских сказках место обитания альвов и скрытых жителей сохранило название Альвхейм, однако оно приобрело черты хтонического мира.
Интерпретации и мнения Возможно, своё толкование Альвхейма как мира альвов было предложено Стурлусоном, чтобы исправить видимое противоречие в текстах «Старшей Эдды», где с одной стороны говорится о младенце Фрейре, получившем это обиталище после появления первого зуба, с другой стороны повествуется, что Фрейр жил у асов как заложник после их войны с ванами. С тех пор, однако, имеет место смешение понятий Альвхейма как родины альвов и резиденции Фрейра, которое может быть приписано именно СтурлусонуArnulf Krause Die Götter und Mythen der Germanen. — marixverlag, 2015. — С. 111 — ISBN 978-3-8438-0518-6..
Есть попытки уточнить место расположения Альвхейма, связав его, к примеру, с мифическим Идалиром, где построил свои палаты ас Улль, с жилищем великана ЭгираViktor Rydberg Teutonic Mythology. — London: Swan Sonnenschein, 1891. — С. 473, 587. или поместив его на вершине мирового дерева Иггдрасиль, рядом с АсгардомKathleen N. Daly Norse Mythology A to Z, Third Edition. — Chelsea House, 2010. — С. 2 — ISBN 978-1-4381-2801-6., либо между Асгардом и Мидгардом. Порою, основываясь на сообщении в тексте «Видения Гюльви», что светлые альвы живут в настоящее время на третьем, самом высоком, небе Видблайн, Альвхейм переносится именно туда, однако британский филолог Бенджамин Торп считал, что описание Видблайна относится ко времени после РагнарёкБенджамин Торп Нордическая мифология. — М .: Вече, 2008. — С. 103 — ISBN 978-5-9533-1938-6.. Пожалуй, единственным корректным уточнением, основанным на его противопоставлении с подземным миром карликов Свартальфахеймом, может являться размещение Альвхейма «над землёй». Географический же Альвхейм, возможно, не имел ничего общего с миром альвов (кроме сходного звучания) и происходил от слова álf, что в переводе означало слой гравия под полем.
Поскольку эддические тексты не дают никакой дополнительной информации об Альвхейме, любое подробное описание его географии, климата и других аспектов жизни в нём является лишь современной реконструкцией, не основанной на оригинальных источниках.
Примечания
Категория:География германо-скандинавской мифологии