Ле́сбия (устар. Лезбия; ) — псевдоним, которым древнеримский поэт Гай Валерий Катулл называет в лирике свою возлюбленную (50-е годы до н. э.).
С середины XIX века традиционно считается, что прообразом Лесбии являлась скандально известнаяЦицерон. Речь в защиту Марка Целия Руфа. XIII римская матрона Клодия Пульхра Терция. По следам прославленного поэтического цикла имя Лесбия стало нарицательным, символизирующим созидательную и одновременно разрушительную силу Женственности, которая рождает душевную боль и неудовлетворённость желаний мужчины из-за направленности влечения любимой не на него, а на кого-то другого. В таком смысле имя Лесбия используется в сочинениях последующих эпох.
Личность Лесбии
О Лесбии нет никакой достоверной информации, кроме той, которую можно обнаружить в стихотворениях Катулла. Полагают, что ей посвящено 25 из 116 сохранившихся его стихотворений, в том числе самое знаменитое — «Odi et amo» (Ненавижу и люблю). В тринадцати стихотворениях Лесбия названа по имени. Стихи демонстрируют самый широкий диапазон чувств, которые испытывал поэт к своей возлюбленной: от нежной любви через грусть и разочарование к горькому сарказму.
Кем именно была женщина, к которой были обращены одновременно любовь и ненависть поэта, могло бы навсегда остаться неизвестным и вызывать вопросы и предположения исследователей. Современный писатель В. Отрошенко так характеризовал образ Лесбии, сложившийся в стихах:
Обстоятельства могли бы сложиться так, что исследователи никогда бы не установили, кем была героиня этой истории. По стихам Катулла, где в образе Лесбии сосредоточены одновременно вся волшебная красота небесных богинь и все буйное блядство кабаков и переулков Рима, её можно было бы представлять кем угодно — потаскушкой с улицы Субура, какой-нибудь вольноотпущенницей, римской гетерой или некой лесбосской девушкой (жительницей острова Лесбос) — таков точный смысл псевдонима Lesbia, который Катулл дал возлюбленной.
Тем не менее, можно обнаружить некоторые намёки. Крохи дополнительных сведений извлекают из сочинений позднеантичных писателей. Сидоний Аполлинарий (V век) упоминает о поэтическом даре Лесбии: «часто Коринна завершала строку за Назоном, Лесбия за Катуллом, etc.»Sidonius Apollinaris Epistulae 10.6 Писатель Апулей (II век) заметил, что её настоящее имя — Клодия (см. ниже). В какой степени эта информация основана на слухах, а в какой — является истинной, оценить невозможно, тем не менее, замечание Апулея стало почвой для создания многочисленных теорий, перечисленных ниже.
Происхождение псевдонима Выбранный Катуллом псевдоним — женское имя, предполагавшее литературные и эротические коннотации, связанные с островом Лесбос, родиной весьма почитаемой автором поэтессы Сапфо. Традиция использовать вымышленное имя возлюбленной вместо настоящего была достаточно распространена (см. Женские псевдонимы в римской поэзии). «Это был поэтический этикет: вымышленными именами пользовались, во-первых, чтобы не сглазить, а во-вторых, чтобы не скомпрометировать воспеваемое лицо. И это была психологическая игра с самим собой: она подчеркивала, что поэзия и жизнь — вещи разные и что в стихах поэт пишет не столько о том, что с ним было, сколько о том, что он хотел бы, чтобы с ним было», указывает Михаил Гаспаров.
Считается, что данный псевдоним впервые употреблён поэтом в стихотворении, обращённом к возлюбленной, но при этом являвшемся одновременно переводом с греческого строк Сапфо к своей любовнице (см. ниже), то есть псевдоним был придуман под влиянием знаменитых стихов другой поэтессы. Никаких коннотаций, связанных с однополой любовью, для римского поэта этот псевдоним не нёс, никаких лесбийских аллюзий стихи к Лесбии не имеют, и никем из исследователей в последующие века они не подразумевались.
Клодия Пульхра Терция
Согласно наиболее распространённой версии, известной благодаря АпулеюApuleius, Apologia 10 (II век н. э.), в реальной жизни Лесбию звали Клодия. Обвинённый перед судом в чернокнижии и развратном поведенииАпулей сумел жениться на богатой вдове, которая до него всем отказывала, чем вызвал гнев её родственников., Апулей заявил в своей защитной речи, что если он и упоминал в своих стихах реальных лиц, то только под вымышленными именами, подобно тому, как «Катулл называл Лесбией Клодию, а Тицида Метеллу Периллой, а Проперций под именем Кинфии скрывал Гостию, а у Тибулла была Плания на уме и Делия на языке». Предполагают, что Апулей черпал свою информацию из несохранившегося труда Светония De poetis или же из работы Галия Юлия Гигина, служившего Светонию основным источникомWiseman, T Peter: Cinna the Poet and other Roman Essays (Leicester University Press, 1974): 104.
Эту Клодию принято отождествлять с одной из самых одиозных современниц Катулла — Клодией Пульхрой Терцией, бывшей замужем за покровителем поэта Метеллом, своим двоюродным братом. Родная её сестра была замужем за полководцем Лукуллом, сводная — за самим Помпеем. А её родным братом был тот самый Публий Клодий Пульхр, который проник в женском платье на таинства Благой Богини и скомпрометировал жену Цезаря, что вызвало её развод. Саму Клодию обвиняли в инцестуальной связи со своим братом. Известны два прозвища Клодии: «Боопида» (Волоокая) и «Квадрантария» (Ценою в четверть гроша). Плутарх («Цицерон», 29) пишет, что Клодию «прозвали Квадрантарией за то, что кто-то из её любовников, насыпав в кошелёк медных денег, послал ей вместо серебра». Квадрант — четверть асса, мелкая медная монета. Целий назвал Клодию «квадрантной Клитемнестрой» — намёк на убийство мужа. См. также Ювенал, Сатиры, VI, 447; Сенека, Письма, 86, 9; Квинтилиан, VIII, 6, 53..
После кончины мужа у Клодии был роман с приятелем Катулла, богатым и красивым Целием Руфом. Они были любовниками с 59 по 57 годы до н. э. и жили в соседних домах на Палатинском холме. Прервав с ним связь, Клодия через подставных лиц обвиняла Целия Руфа в попытке её отравления, а также в многочисленных других преступлениях. Адвокатом обвиняемого выступил враг её брата Цицерон, произнеся на этом суде в марте 56 года до н. э. одну из самых знаменитых речей. Большинство неприглядных фактов биографии Клодии известно именно из этой речи. Цицерон характеризует её как «всеобщую подружку» и как особу «не только знатную, но и общеизвестную», упоминает о её инцесте, любовниках и подозрительной смерти мужа. Целий был оправдан, а репутация Клодии — погублена. После этого никакой информации о жизни Клодии не появилось. Известно только, что в 44 году до н. э. она была ещё жива (существует запись о том, что в этом году она имеет какие-то деловые переговоры о недвижимости с тем же Цицероном)Marilyn B. Skinner, «Clodia Metelli», TAPA 113 (1983) 281-3.. Ни один из современных Катуллу писателей не упоминает её имя в связи с поэтом.
Версия о том, что упомянутая Апулеем два века спустя Клодия является Клодией Пульхрой Терцией, была введена в научный обиход в 1862 году немецким учёным Л. ШвабеLudwig Schwabe. Quaestiones Catulli (изд. Giessen, 1862). Главные комментаторыA. Baehrens 1885, B. Schmidt 1887, R. Ellis 1889.. XIX века приняли реконструкцию Швабе, и хотя ХэвлокE. A. Havelock, The Lyric Genius of Catullus, Oxford, 1939. бросил вызов многим из этих предположений, комментаторыFordyce 1961, Quinn 1970. второй половины XX века, в том числе и российские (Михаил Гаспаров), всё ещё по большей части придерживаются именно этой версии.
Стихи к Лесбии Стихи к Лесбии сохранились в найденном в Средневековье манускрипте в Вероне. Этот сборник, «Книга Катулла Веронского», был произвольно составлен каким-то его веронским земляком в период поздней античности и содержит 116 стихотворений, расположенных вне какой-либо хронологической последовательности и датировки. Цикл стихотворений к Лесбии разбросан по книге беспорядочно, поэтому историю отношений с Лесбией приходится реконструировать.
Список стихов к Лесбии
Стихи о Лесбии датируются по большей части 57—55 годам до н. э. Исследователи указывают, что не нужно считать Лесбию единственной (или «единственной настоящей») любовью Катулла и относить к ней все, какие можно, безымянные любовные упоминания в его поэзии. Лесбия упоминается по имени только в 13 стихотворениях Катулла. Датировать большинство из них не представляется возможным, но многие явно написаны прежде прочих. Примерное хронологическое расположение (по М. Гаспарову)Что именно входит в цикл, может оспариваться. Так, Джулия Дайсон причисляет к циклу Лесбии следующие стихи: 2, 3, 5, 7, 8, 11, 13, 36, 37, 43, 51, 58 и 60, затем 68, 70, 72, 75, 76, 79, 83, 85, 86, 87, 92, 104, 107 и 109. Её мнение разделяется не всеми исследователями (Julia T. Dyson. The Lesbia Poems // A Companion to Catullus. 2007, ISBN 978-1-4051-3533-7):
(№ 51) «Лесбия, только я тебя увижу, как весь обмираю, — верно, это от праздности!». (№ 5) «Лесбия, будем целоваться, не считая поцелуев, — чтоб не сглазили!» (№ 7) «Спросишь, Лесбия, сколько поцелуев хватит мне» (№ 86) «Квинтия — и та хороша лишь по частям, а моя Лесбия — вся» (№ 43) «Как, какую-то девку кто-то сравнивает красотою с моей Лесбией?» (№ 92) «Лесбия меня бранит — значит, любит: провалиться мне, я ведь тоже!» (№ 83) «Лесбия бранит меня при муже — тем хуже, если ему невдомек, что это значит!» (№ 79) «Лесбия предпочитает мне другого, а у него воняет изо рта!» (№ 87) «Лесбия, я тебя любил и был верен, как никто!» (№ 107) «Лесбия снова уступила моим желаниям — о, блаженство!» (№ 72) «Я тебя любил, Лесбия, не как любовницу, а как родную; но теперь я знаю тебя, и хоть люблю, но уже не так по-доброму» (№ 75) «До того ты меня довела, что уже не могу по-доброму, но не могу и не любить» (№ 58) И наконец: «Лесбия, так когда-то мной любимая, блудит теперь по подворотням!»
К этому ряду примыкает ещё десяток стихотворений. Имя в них не упомянуто, но перекличка мотивов, а также анализ употребляемых эпитетов, привязывает их к предыдущим, (с чем соглашаются практически все толкователи, опираясь на лингвистические сравнения): + Стихотворение № 51Сапфо (пер. с греч. яз.)Катулл (пер. с лат. яз.) Богу равным кажется мне по счастью Человек, который так близко-близко Пред тобой сидит, твой звучащий нежно Слушает голос
И прелестный смех. У меня при этом Перестало сразу бы сердце биться: Лишь тебя увижу, уж я не в силах Вымолвить слова.
Но немеет тотчас язык, под кожей Быстро легкий жар пробегает, смотрят, Ничего не видя, глаза, в ушах же — Звон непрерывный.Перевод В. Вересаева. (В данном русском переводе есть еще 1,5 строфы, отсутствующие в подлиннике. В другом переводе этого же стихотворения — А. Коршем, использовано имя «Лесбия», также отсутствующее в оригинале. Мнится мне, он бог, а не смертный образ, Мнится, пусть грешно, он превыше бога: Близ тебя сидит, не отводит взора, Слушая жадно
Смех рокочущий этих губ. А мне-то Каково терпеть! Чуть, бывало, встречу Лесбию — душа вон из тела. Слово Вымолвить трудно.
Нем язык. Дрожа бормочу. Под кожей Тонким огоньком пробегает трепет, И в ушах звенит, и в глазах темнеет — Света не вижу. Лень твоя, Катулл, для тебя погибель, Лень рождает блажь о блаженстве мнимом, Лень владык былых и держав богатых Сколько сгубила?Перевод С. В. Шервинского+ (№ 2) «Ах, милый воробышек, над которым милая развлекает своё томление!» (№ 3) «Бедный воробышек, ты умер, и глазки милой теперь заплаканы!» (№ 70) «Милая клянется мне в верности — но такие клятвы писаны на воде» (№ 109) «Милая предлагает мне любовь на всю жизнь — о, если бы она могла исполнить обещание!» (№ 104) «Не могу сказать дурного слова о милой: если б мог, мне стало бы легче» (№ 36) «Мы примирились — сожжем по обету кучу дрянных стихов, только не моих, а чужих!» (№ 85) «И ненавижу и люблю одновременно — какая мука!» (№ 91) «Геллий, зачем ты вступил в связь с той, к кому меня снедала злая любовь» (№ 37) «Девушка, которую любил я больше всех в мире, теперь наперебой любится с богачами» (№ 76) «Я был честен в любви — воздайте же мне, боги, помогите исцелиться!» (№ 8) «Крепись, Катулл: она не любит — не люби и ты, ей же хуже!»