Жан Кове́н, или Жан Кальви́н (, , ; 10 июля 1509, Нуайон — 27 мая 1564, Женева) — французский теолог, полемист и пастор времён протестантской Реформации. Считается одним из основателей кальвинизма ― системы христианского богословия, включающей доктрины предопределения и абсолютного суверенитета Бога в спасении человеческой души от смерти и вечного проклятия, в которых Кальвин развил учение Августина и других христианских богословов.
Кальвин получил юридическое образование в университетах Парижа и Орлеана. Около 1530 года он покинул Римско-католическую церковь. Когда во Франции начались гонения на протестантов, Кальвин бежал в Базель (Швейцария), где в 1535 году опубликовал первое издание своего главного труда ― «Наставлений в христианской вере». В следующем году Гийом Фарель убедил Кальвина поддержать Реформацию в Женеве, и он начал в городе проповедническую деятельность. Городской совет воспротивился реализации идей Кальвина и Фареля, и обоих реформаторов изгнали из города. По приглашению Мартина Буцера изгнанный Кальвин отправился в Страсбург, где принял на себя руководство общиной французских беженцев. Находясь в Страсбурге он продолжал оказывать поддержку женевской Реформации, и в 1541 году его снова пригласили возглавить городскую общину.
Вернувшись в Женеву, Кальвин стал последовательно вводить новую форму церковного управления и богослужений, несмотря на сопротивление нескольких влиятельных семей. В этот период в город прибыл Мигель Сервет, испанец, взгляды которого на Троицу католики и протестанты считали еретическими. Сервет был арестован городским советом и предстал перед судом. Обвинительную часть суда вёл Кальвин; Сервет был сожжён на костре. После наплыва французских беженцев и новых выборов в городской совет противники Кальвина утратили влияние в Женеве. Свои последние годы Кальвин провёл, занимаясь продвижением Реформации как в Женеве, так и по всей Европе.
Кальвин был неутомимым полемистом и апологетом, его учение и труды вызвали много споров. Он вёл сердечную переписку с Филиппом Меланхтоном и обменивался письмами поддержки со многими реформаторами, например Генрихом Буллингером. В дополнение к «Наставлениям в христианской вере», Кальвин написал комментарии к большинству книг Библии, вероисповеданиям и различным другим теологическим трудам того времени. Различные конгрегационалистские, реформатские и пресвитерианские церкви, которые считают Кальвина основателем их вероучения, распространены по всему миру. По известной оценке Макса Вебера, культурные последствия протестантской Реформации не совпадали с мотивами Кальвина и его последователей, а иногда были прямо противоположными их намерениям.
Биография
Рождение и детство Жан Кальвин родился 10 июля 1509 года в городе Нуайон во французской провинции Пикардия в семье адвоката Жерара Ковена. Был крещён во младенчестве в католической церкви Сент-Годберт. О его детстве практически ничего не известно, так как соответствующих записей в книгах Нуайонского собора и в реестрах капитула не осталось. 19 мая 1521 года отец купил ему должность капеллана в приходе Ла Гезин.
Образование Традиционно считается, что в 1523 году, в возрасте 14 лет, Кальвин отправился для получения университетского образования в Париж, но документальных подтверждений в записях нуайонского капитула этому нет. Известно только, что 5 августа 1523 года его отец получил разрешение на выезд Жана из Нуайона сроком до 1 октября. Причиной выезда послужила эпидемия чумы, которая тогда разразилась в городе. Пьер Эмбар считает, что Жан отправился в Париж раньше, в возрасте 11-12 лет. Эмбар делает этот вывод на основе того, что к тому времени Кальвин уже имел должность капеллана, необходимую для получения университетского образования.
В Париже Жан изучал латинскую грамматику либо в коллегии Ла Марш, либо в коллегии Сент-Барб, где лекции по этому предмету читал известный преподаватель . Неизвестно, числился ли Кальвин официально среди студентов или просто посещал занятия. После завершения курса латыни, он был официально зачислен в коллегию Монтегю на факультет искусств в качестве студента; Кальвин намеревался (по инициативе отца) впоследствии изучать богословие. Жерар Ковен хотел, чтобы его сын далеко продвинулся по церковной карьерной лестнице и имел большой доход.
В коллегии Монтегю в первый год обучения Кальвин изучал логику по труду «Summulae logicales» Петра Испанского. Окончив базовый курс логики, Жан изучал логику Аристотеля и диалектику, а в последний год обучения ― «Физику» Аристотеля. Жан проводил целые дни, занимаясь учёбой, участвовал в логических и философских диспутах. Он занимался самообразованием, читал труды по богословию. В Париже Кальвин познакомился с идеями августинской школы.
В 1527—1528 годах, по окончании пятилетнего курса обучения в коллегии, отец увёз Кальвина из Парижа и отправил его изучать гражданское право в Орлеан. По утверждению самого Кальвина, решение также было принято из материальных соображений, потому что юридическая практика приносила больший доход, чем занятия богословием. В Париже, где преподавалось только каноническое право, возможности изучать гражданское право не было. В Орлеане Кальвин обучался у Пьера де Л’Этуаля, одного из самых компетентных на тот момент французских юристов. В 1529 году Кальвина переехал учиться в Буржский университет, куда прибыл итальянский юрист и преподаватель права Андреа Альчато. Но в 1530 году Жан, утратив интерес к Альчато, возвратился в Орлеан. В начале 1531 года Кальвин окончил Орлеанский университет со степенью лиценциат права. Во время обучения в Бурже и Орлеане Кальвин познакомился с идеями гуманизма.
В июне 1531 года Жан возвратился в Париж, где закончил свой первый научный труд — комментарий на сочинение Сенеки (). В своём труде он продемонстрировал глубокие познания в истории, литературе и культуре античности, а также свободное владение риторикой. Этот труд был опубликован Кальвином в 1532 году за свой счёт. Комментарий не вызвал интереса, и Жан оказался в затруднительном финансовом положении: был вынужден занимать деньги у друзей, просить лекторов упоминать о его труде, уговаривать торговцев книг приобрести его комментарий.
Во второй половине мая 1532 года Кальвин вторично переезжает из Парижа в Орлеан, чтобы завершить своё юридическое образование. В течение 1532—1533 учебного года он также занимал должность ежегодно избираемого заместителя прокурора пикардийского народа в Орлеанском университете. Закончив обучение весной 1533 года, он вернулся на родину в Нуайон, но уже в октябре того же года снова прибыл в Париж.
Разрыв с католичеством Во второй половине 1532 года Кальвин стал сторонником умеренных реформ в католической церкви. Известно, что он сочувствовал евангелическим взглядам Жерара Русселя, с которым ассоциировалась данная программа реформ.
В октябре 1533 года, вернувшись в Париж, Кальвин участвовал в написании речи «О христианской философии» для — нового ректора Парижского университета. Коп произнёс эту речь 1 ноября 1533 года по случаю начала нового учебного года на День всех святых в церкви францисканцев-обсервантов. Хотя речь призывала к умеренным реформам в духе Жерара Русселя, она вызвала возмущение во всех слоях парижского общества, и 12 ноября Николя Коп был смещён с позиции ректора университета и бежал из Парижа в Базель. Против Кальвина как автора речи началось преследование, и он уехал из Парижа в неизвестном направлении. В декабре Кальвин возвратился в Париж и, увидев, что обстановка в городе стала ещё более напряжённой, снова покинул город.
В начале 1534 года Жан поселился в Сентонже у своего друга по имени Луи дю Тийе. Луи был каноником Ангулема и викарием коммуны Кле. Там он написал своё произведение (), в котором опровергает анабаптистское учение о том, что после смерти душа переходит в состояние сна. В Ангулеме Кальвин познакомился со многими реформационно настроенными людьми — например, с Пьером де ла Пласом. Несмотря на реформационные взгляды, Кальвин всё ещё оставался католиком и не выступал против папства.
Весной 1534 года Кальвин приехал в Нуайон. 4 мая Жан отказался от должности капеллана в приходе Ла Гезин. Вскоре он покинул Нуайон и некоторое время находился при дворе Маргариты Наваррской, затем появлялся то в Париже, то в Орлеане. Находясь в Париже, Кальвин, несмотря на опасность, пытался встретиться с Мигелем Серветом, договорившись с ним о тайной встрече на улице Сен-Антуан. Встреча не состоялась, потому что Сервет так и не появился в условленном месте. Осенью положение евангеликов ещё больше ухудшилось из-за «дела о плакатах». Начались преследования, протестантов стали называть преступниками и мятежниками. Кальвин принял решение покинуть Францию. Вместе со своим другом Луи дю Тийе он уехал в Страсбург, а в январе 1535 года прибыл в Базель. Зимой 1534―1535 годов во Франции сожгли на костре шестерых протестантов, в том числе и друга Кальвина Этьена де ла Форжа.
Приблизительно в этот период произошли обращение Кальвина и разрыв с католической церковью. Кальвин описывал это латинским термином subita conversio (). Под обращением он понимал как личное, внутреннее, религиозное переживание, так и внешнюю перемену — отказ от католической церкви. Объясняя то, как он почувствовал призвание быть реформатором, он писал, что «настолько закостенел в папских суевериях», что ничто, кроме сверхъестественного действия Божьего, не могло освободить его от них. Он так описывал момент своего обращения:
Наконец, Бог неисповедимой уздой Своего провидения отвратил меня с моего пути в иную сторону… Внезапным обращением в покорность усмирил Он разум мой, чрезмерно неподатливый в мои лета.
Кальвин был уверен, что Бог избрал его и призвал служить в определённом месте. Под этим избранием он понимал призвание Богом неправедных, отверженных и разочарованных людей, которых тот преобразовывает для служения некой своей цели. Он считал, что человек, призванный Богом, — неудачник с точки зрения мира и земной жизни.
23 августа 1535 года Кальвин завершил написание своего главного труда — «Наставления в христианской вере». Эта книга была адресована королю Франции Франциску I с целью опровергнуть обвинения в адрес французских евангеликов, которых называли «анабаптистами и подстрекателями». Несмотря на популярность, тогда эта книга ещё не принесла Кальвину известности, потому что он оставил в тайне своё авторство и издал труд анонимно.
Доработав своё произведение, Кальвин отправился в итальянский город Феррара, куда его привлекли евангелические взгляды герцогини Феррарской, двоюродной сестры Маргариты Наваррской. Кроме того, в городе нашли убежище многие евангелики, бежавшие из Франции после «дела о плакатах». 14 апреля один евангелик по имени Жеанне оскорбил церемонию почитания креста на Страстную пятницу, что чуть не подняло волну антиевангельских настроений при дворе герцогини, и Кальвину пришлось вернуться в Базель.
16 июля 1535 года во Франции был издан эдикт Кюси, который позволял религиозным беженцам возвратиться при условии, что они отрекутся от своих взглядов в течение шести месяцев. Воспользовавшись этим, Кальвин поехал во Францию, чтобы уладить семейные дела. 2 июня 1536 года он передал своему брату Антуану семейные дела в Нуайоне. 15 июля он отправился в Страсбург, спасаясь от преследований, и навсегда покинул Францию. Прямой путь на Страсбург был перекрыт войсками, сражавшимися в войне между королём Франциском I и императором Карлом V, поэтому ему пришлось поехать объездной дорогой, которая шла через швейцарский город Женеву.
В Женеве
Реформация в Женеве до прибытия Кальвина
До Реформации светская и духовная власть в Женеве была сосредоточена в руках епископа, а сам город входил в состав герцогства Савойского. После Столетней войны и усиления Франции город находился в экономическом упадке.