Офенский (ранее «суздальское наречие», самоназвание — «фе́ня»), кантюжный, ламанский, аламанский или галивонский язык — язык, сложившийся на Руси во времена Средневековья и первоначально использовавшийся офенями (бродячими торговцами).
Боготаскатели — «офени, занимающиеся перепродажей икон»Трофимовский И. А. Офени//Русский вестник. 1866. Т. 63Блатная музыка // Мусарт. — 2006. — № 3. — создали тайный язык, придумав новые корни и оставив традиционную русскую морфологию, и использовали этот придуманный язык для общения «не для чужих ушей». Впоследствии «феней» стали называть современный уголовный жаргон («воровской жаргон», «блатной жаргон» и тому подобное, разговаривать на таком языке — «по фене ботать»).
Название Существует ряд гипотез относительно происхождения названия языка — «феня».
Основные языковедческие гипотезы: С. Н. Введенский, а за ним В. Д. Бондалетов, связывают имя офеней с названием предмета их торговли, — , , — тонкого льняного полотна, привозившегося на Русь из ГрецииВведенский, 1908Бондалетов, 1972. М. В. Арапов предполагает, что «слово офеня, — торговец предметами культа, — восходит к слову ахвес условных языков запада России», в которые оно попало «через посредство еврейского населения» от одного из названий иудейского бога ЯхвеАрапов, 1965. В. И. Григорович выдвинул гипотезу, согласно которой слово «афень» происходит из языка «татов» (мариупольских греков) , — «оставленный, отошедший»Григорович В.И. Записка антиквара о поездке его на Камку и Калмиус, в Корсунскую землю и на южные побережья Днепра и Днестра. Одесса, 1874. С. 8.. В подтверждение сторонники данной гипотезы приводят обилие греческих корней в лексике офеней. Согласно этнологическим гипотезам: торговцы-ходебщики, которые вели связи и с Грецией и доходили до венгерского города Офен (Буда); или, как полагал Я. П. Горелин, это остатки кочевого народа, мазыков, который происходил от греков-афинян, или финское племя меряГорелин, 1864; или, как полагал А. Кайдалов, это один из скифских народовКайдалов, 1876.
Область распространения Помимо боготаскателей (офеней) существовало по крайней мере ещё одно русское профессиональное сообщество, предпочитавшее использовать тайный язык, — жгоны, заволжские «валяльщики» — изготовители валенокRussian linguistics, Volumes 21—22. D. Reidel Pub. Co., 1997. — P. 277..
Алексей Михайлович Полюхов сообщает следующую «жгонскую» поговорку: «Жгоны жгонили, шошили, сары скосали, ухлили», то есть валяльщики работали (катали сапоги), портили (гнали брак), взяли деньги и ушли Н. С. Ганцовская. Костромское народное слово, 2003.. Лингвистическая характеристика Лексикон фени, употреблявшейся в Позднем Средневековье и в Раннее Новое время, отличается обилием греческих, идишских, реже финно-угорских корней.
Впоследствии, к началу периода Новейшей истории, язык претерпел существенные изменения в связи с существенным изменением языковой среды (если исходно он возник и долгое время развивался как язык торговцев, то к началу XX века он превратился в язык ссыльных, политкаторжан и заключённых, а также профессиональных, идейных преступников).
История изучения В конце XV века в Базеле вышла в свет «Liber Vagatorum» («Книга бродяг»). Первое издание на немецком языке осуществлено в Германии в 1515 году. Эта многократно переиздававшаяся книга описывает жизнь нищих и их вождей; в ней приведён глоссарий языка нищих, доля корней иврита в ней — 22 %. Дам Михаель в своей статье «Языка раввинов и воров хохумлойшен» пишет: «В Средние века, в Новое время в Германии на тайном языке „лашон хохма“, или Kokumloschen общались между собой воры, нищие и бродяги». Еврейский лошенкойдеш (священный язык), языковый слой идиша, состоящий из ивритских и арамейских слов священных текстов, проник в воровское арго чуть ли не раньше, чем возник сам идиш. Немецкий филолог Й. фон Трайн определяет язык уголовного мира, «хохемер-лошен», как смесь немецкого и еврейского языков, распространённых среди воров, нищих и цыганJoseph Karl von Train: Wörterbuch der Gauner- und Diebessprache. Abtheilung 1: Jenisch — Deutsch, Abtheilung 2: Deutsch Jenisch. — Meißen, 1833..
Ценное наблюдение о «суздальском наречии», как в то время называлась «феня», оставил российский лингвист немецкого происхождения П. С. Паллас в «Сравнительных словарях всех языков и наречий», опубликованных в 1787 году:
Что касается до Суздальскаго наречия, то оное есть смешанное частью из произвольных слов, частью изо греческих в российские обращённых, так как немецкий язык, жидами употребляемый, еврейскими словами искажённый. Торги, кои от Суздаля производятся даже до Греции, могут изменению сему быть причиною.
Такой взгляд свойственен тому периоду развития русской языковедческой науки, когда суздальское наречие (офенский язык) рассматривалось как одно из основных двенадцати наречий русского языка.
См. также Арго Ротвельш
Примечания
Литература
Приёмышева М. Н. Тайные и условные языки в России XIX в. — : Нестор-История, 2009. — 455 с. — ISBN 978-5-98187-439-0. Палласъ П. С. Сравнительный словарь всѣхъ языковъ и нарѣчій, по азбучному порядку расположенный. — СПб., 1791.
Словари Фени, 1859—1927 гг.
Ссылки
Этнографические сборы 2004 г. в Орловской области, Издательство "Роща" https://www.youtube.com/watch?v=KnWmJT2af4g
Категория:Искусственные языки Категория:Арготизмы Категория:Жаргон