Казак Мамай (также Казак бандурист, ) — один из самых популярных украинских образов казака-лыцаря (рыцаря) XVII—XIX веков, идеал «украинской мечты» данной эпохи.

Впервые появляется в народном украинском кукольном театре, так называемом вертепе. Картины с образом Казака Мамая появляются с середины XVIII века. Символ стал настолько популярным и метким глубинным образом среди народа, что даже конкурировал с иконами.

Многие исследователи склонны отождествлять образ Казака Мамая с беклярбеком Золотой Орды Мамаем из огузского племени кият, чьи потомки участвовали в формировании казачества на Украине. В то же время лишь единицы из картин канона в оригинале имели подобную подпись, большинство, которое датируется Колиивщиной, было иначе персонализировано что позволяет иным образом номинировать главного персонажа и, соответственно, сами картиныОлександр Галенко «Рецензія на: Козак Мамай: феномен одного образу» Студії мистецтвознавчі. — К.: Iнститут мистецтвознавства, фольклористики та етнології iм. М. Т. Рильського НАН України, 2009. — № 1 (25).

Краткие сведения Канонический образ — казак-бандурист, сидящий со скрещенными ногами. Среди дополнительных элементов чаще всего встречаются горилка и закуска, дуб, пасущийся рядом конь казака. На картинах времён Колиивщины как правило также присутствуют сцены казни врагов.

Сказания о казаке Мамае можно встретить среди народных легенд, переводов, прибауток. Но лучше всего его образ воспроизведён в народной живописи: в бархатном жупане, сафьяновых сапогах и синих шароварах; круглая выбритая голова с закрученным за ухо «оселедцем», длинные усы, чёрные брови, карие глаза, тонкий нос, румяные щёки — портрет красавца-молодца, которым он сложился в народном воображении.

Казака Мамая на таких картинах всегда рисовали с кобзой, которая является символом певчей души народа. . Часто на рисунках мы видим изображение копья с флажком, казацкого штофа и рюмки. Это были вещи, связанные со смертью казака, — копьё ставили на месте захоронения, штоф и рюмку клали в могилу — они напоминали о мимолётности жизни и о казацкой судьбе, в которой угроза смерти в бою была повседневной реальностью.

Такие картины рисовали на полотне, на стенах зданий, окнах, посуде, ульях и даже на дверях яркими, сочными красками, часто с надписью на украинском языке: «Я козак Мамай, мене не займай» (). Это свидетельствовало о доброте, независимости и весёлом нраве хозяев. Упомянутые рисунки, которые дошли до нашего времени, не только украшали дом, но и рассказывали о вкусах и мировоззрении хозяев.

Пытаясь объяснить популярность у украинцев образа казака Мамая, советский историк А. А. Шенников видел его истоки в Полтавском княжестве («Княжестве Мансура»), созданном потомками Мамая из рода кият: Портрет воина-бандуриста мог появиться сперва как собирательный образ пограничного жителя княжества Мансура и его ближайших потомков, — портрет мамая, но ещё не Мамая и тем более не «козака». А для композиции портрета могло быть использовано какое-то произведение восточной живописи, имевшее хождение у мансуровых татар, едва ли не сохранившаяся ещё от монгольских времён старая буддийская религиозная картина, смысл которой был давно забыт. Этот мамай — полутатарин,  — был ещё далеко не украинец по своему этническому самосознанию и культурному облику, но он успешно защищал славянское население Украины от крымских набегов и потому стал весьма популярен.

Историчность Искусствовед Станислав Бушак в исторических источниках нашел как минимум пять казаков XVIII века по фамилии Мамай. Слово «мамай» имело значения (1) степное кочевое сообщество, или (2) каменная степная статуя, «каменная баба». Со временем слово стало синонимом слов казак, запорожец, гайдамака, хулиган, бродяга, отчаянный. Слово перестало обозначать конкретного человека, и приобрело обобщающее значение «гайдамака».

В искусстве

Живопись Коллекцию картин «Казак Мамай» хранит и экспонирует Украинский центр народной культуры «Музей Ивана Гончара».

Поэзия Надпись на одной из старинных картин с казаком Мамаем:

Не завидую нікому — ні панам, ані царю. Богу своєму святому я за все благодарю! Хотя титлом і не славен, та жизнь весело веду, У ділах своїх ісправен, я вовік не пропаду.

Литература Украинский писатель Александр Ильченко написал фантастический роман по народным источникам «Козацькому роду нема переводу, або ж Козак Мамай та чужа молодиця». Украинская писательница написала приключенческие повести для детей, в которых главный герой — украинский Суперагент 000 — Гриць Мамай. Они вышли в бумажном издании 000. Таємниця золотого кенгуру", Вінниця, Теза 2004 р. и аудиокнигой «Суперагент 000. У пащі крокодила», Вінниця, Теза 2009 р.

Кинематограф В 2003 году на киностудии им. А. Довженко был снят фильм «Мамай».

Музыка В музыке образ казака Мамая нашел отображение в песнях современных украинских групп Кому вниз и Вопли Видоплясова.

Монументальное искусство В 2001 году в Киеве на площади Независимости был установлен «Памятник казаку Мамаю».

Памятники казаку Мамаю есть в населённых пунктах Каменское (2010), Краматорск (2015), Кривой Рог (2016), Елизаветовка (2018).

Нумизматика

Галерея образов Неизв. художникКазак-бандуристXVIII в.Неизв. художникКазак Мамай1728Неизв. художник«Сидить козак під вербою»Перв. пол. XIX в.Неизв. художникКазак-бандуристНачало XIX в.Ф. СтовбуненкоКазак-бандурист1890 Неизв. художникКазак-бандуристXIX в.Казак Мамай и гайдамаки.Начало XIX в.П. РыбкаКазак Мамай1855Неизв. художникКазак-бандуристНачало XIX в.Д. БурлюкКозак Мамай1908

См. также Казак Макей Казак Рог Кобзарь Княжество Мансура

Литература Белецкий П. Казак Мамай. Украинская народная картин". 1960 Кім Скалацький. Козак-бандурист Микола Мамаєнко. Полтава, Сімон, 2009. Гайдай Л. Історія України в особах, термінах, назвах і поняттях. — Луцьк: Вежа, 2000 Держко О. Козацькому роду нема переводу або ж Історія козака Мамая. // Україна, 1990, № 38 УРЕ. — Київ, 1961. — Т. 6.

Рекомендуемая литература Бушак С. М. Сміхова культура українського народу у творах «Козак Мамай» та «Запорожцях» Іллі Рєпіна // Скарбниця української культури. Збірка наукових праць. / Чернігівский історичний музей. — Чернігів: «Сіверянська думка», 2002. — Вип. 3. — C. 72-79. Поух А. В. Явно положительный Мамай

Примечания

Ссылки

Булига В. Козаки Мамаї зібралися разом Светлана Орел. Осознание своего // «Зеркало недели» — 17.12.2005. — (№ 49 (577)). Царь Иоанн Грозный — пра-пра-пра-внук Козака Мамая? Народний живопис Полісся. Фотоальбом, детальний опис та характеристика Картини козака Мамая Парсуна Козак Мамай Фільм Олеся Саніна Мамай https://web.archive.org/web/20090427042838/http://monitor.chernigov.net/ru/arhiv-novin/kazak-mamay-potomok-chingishana-2.html Українські народні картини «Козаки Мамаї». Комплект листівок. / Упорядник П. Білецький. — 1975.

Категория:Вымышленные казаки Категория:Национальные персонификации Категория:Фольклорные персонажи Категория:Персонажи эпосов Категория:Персонажи фильмов Категория:Культура Украины Категория:Искусство Украины Категория:Украинский фольклор