Ко́птский язы́к (самоназвание: , романизация — timetremənkʰēmi) — язык этнорелигиозной группы египтян коптов. Является последней ступенью развития египетского языка, охватывающей примерно две тысячи лет . Как и предшествующий ему египетский язык, включается исследователями в афразийскую макросемью, где выделяется в отдельную ветвь.

Для его записи используется особый коптский алфавит, созданный на основе смеси греческого алфавита и демотической египетской письменности. Коптский и демотический египетский языки грамматически близко связаны с поздним египетским, который записывался с помощью иероглифического письма.

После завоевания Египта арабами в VII веке коптское письмо стало постепенно утрачивать своё значение, пока, наконец, не было полностью вытеснено арабским из официального употребления. С XI—XII вв. язык начал вымирать, вытесняясь арабским. До сих пор он используется коптской церковью и как язык общения в некоторых коптских семьях и отдалённых районах Египта с преобладанием коптского населенияThe Sounds of Silence. Коптский язык также используется для общения между собой некоторыми коптскими монахами.

Отчётливо выделяется несколько коптских диалектов, наиболее значимыми из которых являются саидский, бохайрский, ахмимский, файюмский, ликопольский и оксиринхский. Саидский диалект был распространён на территории между городами Асьют и Оксиринх и был литературным языком Египта в период с 325 по 800 год н. э. Бохайрский диалект был распространён в дельте Нила и приобрёл особую значимость в IX веке, став литургическим языком в коптской церкви . Несмотря на тесное родство, коптские диалекты отличаются друг от друга с точки зрения их фонологии, морфологии и лексики.

Лексика современного коптского языка отличается большим количеством заимствований из греческого.

О названии Самоназвание коптского языка выглядит как на бохайрском диалекте и на саидском диалекте. Приставка происходит от глагола «говорить», образуя множество абстрактных существительных на коптском языке (не только тех, которые относятся к «языку»). Термин означает «египтянин», буквально — «человек из Египта». Это слово представляет собой соединение ( «мужчина, человек»), родительного падежа с предлогом (аналог и de в романских языках) и слова «Египет», (кемет). Таким образом, всё выражение буквально означает «язык народа Египта», или просто «египетский язык».

Другое название языка —  — от копто-греческой формы «египетский язык». Термин «египетский язык» также засвидетельствован на саидском диалекте, но и , и имеют греческое происхождение. На языке Коптской православной церкви язык официально называется «египетский язык»,  — египетское слово, означающее «язык».

Название «Коптский» происходит от латинского слова Coptus, происходящего от греческого aiguptios «египтянин».

Лингвогеография Коптский как литургический язык используют в Коптской православной и Коптской католической церкви (наряду с арабским языком). На этом языке говорят только в Египте, и исторически он не имел большого влияния за пределами территории Египта, за исключением монастырей, расположенных в Нубии. Историческое влияние коптского языка наиболее заметно в египетском арабском языке, который проявляет наличие коптского субстрата в своих лексических, морфологических, синтаксических и фонологических особенностях.

История

Египетский язык имеет самую длинную документированную историю среди всех языков, начиная с древнеегипетского, появившегося до 3200 года до н. э. , и заканчивая его заключительной ступенью развития как коптского в Средние века. Термин «коптский язык» относится к более поздней ступени развития египетского языка (существовавшей во времена Нового царства).

Более поздний египетский язык представлял собой обычную разговорную речь более поздних времён. Он отличался аналитическими особенностями, такими как определённые и неопределённые артикли и перифрастическое спряжение глаголов. Таким образом, коптский язык — последняя ступень развития египетского языка (после демотического) и к новой системе письма, которая была основана на греческом алфавите.

Доисламский период Самые ранние попытки написания слов египетского языка с использованием греческого алфавита — это греческие транскрипции египетских имён собственных, большинство из которых датируются периодом царства Птолемеев. Учёные называют эту ступень «докоптской». К позднему периоду демотические писцы обычно использовали более фонетическую орфографию, что свидетельствует о растущем культурном контакте между египтянами и греками ещё до завоевания Египта Александром Македонским. Сам коптский язык сложился на основе демотического египетского в I—II веках н. э., вплоть до V века сосуществуя с последним. Записывался он сначала демотическим и греческим письмом.

На их основе к началу IV века сложилось коптское письмо. Переход от старой египетской письменности к новосозданному коптскому алфавиту был частично обусловлен снижением традиционной роли, которую играл жреческий класс древнеегипетской религии, который, в отличие от большинства обычных египтян, был грамотен и активно работал в храмовых скрипториях. Древнекоптский язык представлен в основном нехристианскими текстами, такими как египетские языческие молитвы, магические и астрологические папирусы. Многие из них служили глоссами к оригинальным иератическим и демотическим соответствиям. Глоссы, возможно, были направлены на неегипетских носителей языка.

При позднем римском правлении император Диоклетиан преследовал многих египетских христиан, что вынудило новообращённых бежать в египетские пустыни. Со временем рост этих общин породил необходимость написания христианских текстов на египетском языке, понятных и более доступных для читателей. Ранние отцы Египетской церкви, такие как Антоний Великий, Пахомий Великий, Макарий Египетский и Афанасий Александрийский, которые в остальном обычно писали по-гречески, писали некоторые из своих трудов, адресованные египетским монахам, на египетском языке. Тексты на египетском языке, написанные коптским алфавитом, широко распространились во II и III веках. Только при монахе Шенуте коптский язык стал полностью стандартизированным литературным языком, основанным на саидском диалекте. Египетский язык в качестве родного и знание греческого языка и риторики позволили Шенуте поднять коптский язык по содержанию и стилю на литературную высоту, почти равную положению египетского языка в Древнем Египте.

Исламский период

Как письменный язык коптский сосуществовал сначала с греческим, а с VII века с арабским — мусульманское завоевание Египта арабами произошло с распространением ислама именно в VII веке. На рубеже VIII века халиф Абдуль-Малик ибн Марван постановил, что арабский язык заменит греческий койне и коптский языки в качестве единственного государственного языка. Литературный коптский язык постепенно приходил в упадок, и спустя несколько сотен лет египетский епископ Севир ибн аль‑Мукаффа счёл необходимым написать «Историю патриархов» на арабском языке. В церковном отношении язык, однако, сохранил своё положение; в этот период было составлено много агиографических текстов. До X века коптский язык оставался разговорным языком коренного населения за пределами столицы Египта.

Как письменный язык, коптский, как полагают, полностью уступил место египетскому арабскому языку примерно в XIII–XIV веках, хотя точно известно, что он сохранился в качестве разговорного языка минимум вплоть до XVII века , а в некоторых населённых пунктах — даже дольше; до середины XX века коптский сохранялся как основной в коптских семьях Негады, Асьюта и Зении (Бисолсела) около ЛуксораЯзык, возможно, сохранился в изолированных очагах в Верхнем Египте ещё в XIX веке, согласно Джеймсу Эдварду Кибеллу, Когда коптский язык вымер? в Zeitschrift für ägyptische Sprache und Altertumskunde, 39 (1901), стр. 87. В деревне Пи-Солсель (Аз-Зайния или Эль-Зенья к северу от Луксора) пассивно говорящие люди были записаны ещё в 1930-х годах, и, как сообщается, следы традиционного коптского языка существуют в других местах, таких как Абидос и Дендера, см. Вернера Вайцихля, Pi-Solsel, ein Dorf mit koptischer Überlieferung в: Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo, (MDAIK) том 6, 1936, стр. 169—175 (в Германии)..

Коптский используется как язык богослужения в коптском обряде. Кроме того, с конца XX века наблюдается некоторый интерес к возрождению коптского языка как разговорного среди коптских и египетских активистов.

Во второй половине XX века папа Кирилл VI Александрийский стал инициатором движения за возрождение коптского языка. Было опубликовано несколько работ по грамматике, в том числе более полный словарь, чем тот, который был доступен ранее. Научные открытия в области египтологии и открытие Института коптских исследований также способствовали возрождению языка. Усилия по возрождению языка продолжают предприниматься как внутри Церкви, так и за её пределами, они привлекли интерес коптов и лингвистов в Египте и за его пределами.

В последнее время появились новые предложения по возрождению коптского языка.

Диалекты Насчитывается до девяти диалектов коптского языка, из которых шесть считаются основными. Диалекты делятся на две группы:

Диалекты Нижнего Египта (северные) бохайрский (мемфисский; литературный язык X—XXI вв.) — литургический язык Коптской православной церкви и Коптской католической церкви, изначально распространённый в районе Александрии и озера Мареотис; файюмский — Файюмский оазис к западу от Нила; оксиринхский (месокемский, «среднеегипетский») — к северу от Оксиринха, рукописи IV—V веков; башмурийский диалект — в северной части дельты Нила, на берегах озера Буруллус (Баралия); известен с XI в.

Диалекты Верхнего Египта (южные) саидский (фивский; литературный язык IV—XI вв.) — диалект с наибольшим литературным корпусом, обычный предмет изучения за пределами Коптской церкви; ашмунейский — ранняя форма саидского в районе города Гермополис / Ашмунейн ( Шмун); ахмимский — район города Ахмим (Панополис); субахмимский (ликополитанский) — близок ахмимскому, возможно включает территорию Асьюта; фиванский — засвидетельствован только одной рукописью, место происхождения которой неизвестно; близость к ахмимскому позволяют предположить, что этот диалект был древним диалектом Фив или района севернее Фив.

Письменность

Лингвистическая характеристика

Фонетика и фонология

Вокализм Существует два взгляда на то, как действительно выглядит вокализм коптского языка: +ПервыйПередний рядСредний рядЗадний рядВерхний подъёмiːuːСредне-верхний подъёмeː   eoː   oСредний подъёмəНижний подъёмɑ +ВторойПередний рядСредний рядЗадний рядВерхний подъёмiːuːСредне-верхний подъёмeoСредний подъёмɛəɔНижний подъёмɑ Все исследователи согласны с тем, что в коптской фонетике была шва (так называемый Vokalstrich). Предшествующий согласному шва обозначался горизонтальной чертой над соответствующей согласной буквой. Вслед за В. Ворреллом некоторые учёные считают, что в коптском языке согласные могли образовывать слог, однако это, скорее всего, выражалось в вокалическом призвуке. Этот призвук и был шва: об этом говорят нерегулярности в написании и замена горизонтальной черты на E.

Консонантизм Трудно установить точное количество согласных звуков в коптском языке, так как часто коптские буквы могли передаваться по-разному. Так, например, буква ϭ во многих старых коптских письменах передавалась в транскрипции как ⟨ɡ⟩ или ⟨č⟩.

В коптском языке восстанавливается следующая система согласных: +Коптские согласныеГубныеПереднеязычныеПалатальныеЗаднеязычныеГлоттальныеНосовыеm ⟨ⲙ⟩n ⟨ⲛ⟩Шумныес придыханиемpʰ ⟨ⲫ⟩tʰ ⟨ⲑ⟩t͡ʃʰ ⟨ϭ⟩kʰ ⟨ⲭ⟩непридыхательныеp ⟨ⲡ⟩t ⟨ⲧ⟩t͡ʃ kʲ ⟨ϭ⟩k ⟨ⲕ⟩щелевыеf ⟨ϥ⟩s ⟨ⲥ⟩ʃ ⟨ϣ⟩xʲ ⟨ⳋ ⳃ⟩x ⟨ϧ ⳉ⟩h ⟨ϩ⟩Аппроксимантыv ⟨ⲃ⟩r ⟨ⲣ⟩l ⟨ⲗ⟩j ⟨ⲉⲓ⟩w ⟨ⲟⲩ⟩ Фонема // отсутствует в саидском диалекте, а в бохайрском алфавите для неё есть особая буква.