Первый храм, также Храм Соломона (950—586 год до н. э.) — еврейский храм в Иерусалиме, название Иерусалимского храма до его разрушения войсками Навуходоносора II в 586 году до н. э. Строительство его описано в библейских книгах 3 Книга Царств, главы 8 и 9 и 2 Паралипоменон, глава 3.
Создание центрального храма в Древнем Израиле олицетворяло объединение Израильского царства и могло произойти лишь во время упрочения этого единства. И действительно, согласно Библии, храм был воздвигнут в период наивысшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование Соломона. Соломону удалось осуществить план постройки грандиозного храма, к которому устремлялись бы на поклонение евреи со всех концов Израиля.
Библия повествует, что во всё время, пока евреи должны были воевать с соседними народами, Бог не хотел обитать в «Доме», а странствовал «в шатре и скинии»II Сам. 7:6 (Здесь и далее по изданию «Мосад а-рав Кук», Иерусалим, 1975 г. ).
Царь Давид завоевал столицу иевусеев Иерусалим и торжественно перенёс Ковчег Завета туда, где поместил его в специально предназначенную для него скинию и лично принёс в ней жертвы БогуII Сам. 6. Иерусалим находился на территории между наделами колена Иуды (к которому принадлежал Давид) и колена Вениамина (к которому принадлежал первый царь Израиля Саул). Перенеся Ковчег Завета, символ присутствия Бога, в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид, тем самым, превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.
В Иерусалиме Давид купил у иевусея АравныВероятно «Аравна» не является именем собственным, а означает на иевусейском языке «царь» гору Мориа, где воздвиг на месте гумна жертвенник Богу Израиля, чтобы остановить поразившую народ эпидемиюII Сам. 24:18 и далее; I Хрон. 21. Согласно БиблииII Хрон. 3:1, это и есть гора Мориа, где происходило жертвоприношение Исаака. Давид намеревался соорудить на этом месте храм, однако, вняв словам пророка НафанаII Сам. гл. 7, оставил эту миссию своему сыну Соломону.
Строительство За годы своего правления царь Давид произвёл значительные приготовления для строительства храмаI Хрон. 22:5.. Добытые им в войнах, а также полученные в дар металлы и сосуды из золота, серебра и меди он посвятил БогуII Сам. 8:8, 10, 11.. Он оставил Соломону огромные запасы золота и серебра и несметное количество железа и медиI Хрон. 22:14.. Из остатков первоначальных жителей Ханаана он составил кадры рабочих для добывания и доставки тёсаных камней для храмаI Хрон. 22:1.. Знаменитые ливанские кедры доставили ему морским путём финикийцыI Хрон. 22:4..
Передавая царство Соломону, Давид завещал ему строительство храмаI Хрон. 22:11. и приказал всем начальникам Израиля помогать его преемнику в выполнении этого великого делаI Хрон. 22:16—18.. Перед своей смертью Давид созвал представителей всех колен и всех начальников и предложил им сделать пожертвования в пользу строительстваI Хрон. 29:9.. Соломону Давид передал и разработанный им, совместно с Верховным Судом (Синедрионом), план храмаI Хрон. 28:11—18.. Описание проекта храма Давид завершил словами: «Всё это (сказано) в писании от Господа, — который вразумил меня о всех работах предначертанных.»I Хрон. 28:19..
Соломон (970—930 гг. до н. э.) приступил к строительству храма на четвёртый год своего царствования, в 480 году после Исхода евреев из Египта, в начале второго месяца (, ). Начало правления Соломона точно неизвестно, по наиболее распространённой гипотезе строительство храма началось в 966 году до н. э., по другой в 964 году до н. э.К какому фараону говорил Моисей .. За содействием он обратился к Хираму, царю финикийского города Тира. Тот прислал опытного зодчего по имени Хирам АбиффИногда его отождествляют с главным сборщиком податей Соломона — Адонирамом., плотников и других ремесленников.
Кедры и кипарисы, самый дорогой материал того времени, также доставил из Ливана ХирамI Цар. 5:10.. Камни (песчаник) добывали там же на горе, где их обтёсывали каменотесы Соломона и Хирама и жители финикийского города ГебалI Цар. 5:17, 18.. Уже в готовом виде их доставляли на место постройки, так что «ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении»I Цар. 6:7.. Потребность в меди для храмовых колонн и утвари, по-видимому, обеспечивалась поставками с медных копей Соломона в ЭдомеI Цар. 7:46.. Военные трофеи Давида и торговые предприятия Соломона обеспечивали строительство серебром. Всех работников было 30 000 израильтянI Цар. 5:13, 14. и 150 000 ханаанеев и финикиянII Хрон. 2:16, 17; ср. I Цар. 9:20—22., 3 300 специально назначенных надсмотрщиков руководили работамиI Цар. 5:16; II Хрон. 2:18..
Строительство самого Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 год до н. э. (по другим данным, с 1014 по 1007 год до н. э.). Работа была завершена в восьмом месяце 11-го года царствования СоломонаI Цар. 6:37—38.. Празднование освящения Храма было произведено на следующий год, в седьмом месяце, перед праздником Суккот (Кущей), и было отпраздновано с величайшей торжественностью, при участии старейшин Израиля, глав колен и родовI Цар. 8:1—66, II Хрон. 5:1—7, 10.. Ковчег Завета был торжественно установлен в Святая святых, и Соломон вознёс публичную молитву, начало которой гласит:
Вместе с тем, Соломон подчёркивает:
Празднование освящения храма длилось 14 днейII Хрон. 7:8, 9. и его описание свидетельствует о том, что строительство храма было делом величайшей важности для всего народа.
Храм являлся частью комплекса царского дворца и, несомненно, доминировал над окружающими постройками. Дворец, над возведением которого трудился, вероятно, тот же финикийский зодчий Хирам, располагался рядом с храмом и сообщался с ним посредством отдельного входа. Недалеко от храма Соломон также построил свой летний дворец и дворец для дочери египетского фараона, которую взял в жёны. Строительство всего храмового комплекса длилось 16 лет.
Архитектура Храма Соломона
Основные источники, по которым можно составить представление о внешнем виде и внутреннем устройстве Храма Соломона, — это 3Цар. () и 2Пар. (). Описание Храма Иезекииля () может также быть использовано для восстановления представления о Храме Соломона, поскольку в этом описании, несомненно, имеются элементы, взятые из действительности, однако есть в этом описании и отличия.
Нет информации ни из одного внешнего, «нееврейского» источника, который бы описывал Храм Соломона. Многие исследователи исходят из предположения, что, поскольку архитекторами Храма Соломона были финикийцы, в его архитектуре должны присутствовать немало элементов других храмов Древнего Востока.
До сих пор не найдено и прямых археологических свидетельств из Храма Соломона, поскольку непосредственно на Храмовой горе археологические раскопки никогда не проводились. При просеивании земли с Храмовой горы были найдены некоторые косвенные свидетельства, среди которых камень с именем священника из священнической семьи, которая упоминается в книге пророка Иеремии (Ирмиягу) (), а также наконечник стрелы, подобные которому использовались в армиях Навуходоносора.
Храм, построенный Соломоном в Иерусалиме, принципиальным образом отличался от всего, что ему предшествовало в еврейской истории. Впервые храм был возведён в качестве постоянного и основательного каменного здания в совершенно определённом и особом месте.
Священная территория храма имела две главные части: двор (Азара) и здание храма (Хейхаль, «Святилище»).
Двор храма Двор занимал большую площадь и был разделён на две части — внешний двор и внутренний. При входе на территорию Храмовой горы попадали прежде во «внешний двор»Иезек. 40:17., который назывался также «большим» (Эзра гдола)II Хрон. 4:9. или «новым»II Хрон. 20:5., то есть расширенным. Этот двор предназначался для народа — здесь происходили народные собранияИерем. 19:14; 26:2. и молитвы. Особенно много людей собиралось здесь по праздникамИсаия 1:12.: в Субботу, дни новолуния (Рош Ходеш) и в праздники Паломничества (Песах, Шавуот и Суккот). Во «внешний двор», кроме главного входа с востока, вели ещё входы с севера и с юга (со стороны дворца). С этих трёх сторон к нему примыкали здания для священников и кладовые. Через внутренние «южные» ворота, покрытые медью, поднимались во «внутренний двор», который назывался также «верхним»Иерем. 36:10., поскольку находился выше внешнего двора, или «двором священников», поскольку предназначался для священников и непосредственно примыкал к зданию храма. Он был построен из трёх рядов обтёсанного камня и из ряда кедровых брусьев и был окружён низкой оградой в три локтя высотойИосиф Флавий, «Иудейские Древности» VIII, 3:9., чтобы через неё народ мог видеть священнодействие. Цари могли входить в этот двор прямо из дворца через верхнюю галерею (Алияעולה (I Цар. 10:5) или עליה (II Хрон. 9:4).), так что им не нужно было проходить через внешний двор. При входе во внутренний двор помещалось нечто вроде ораторской трибуны (Амуд, то есть «столб»), с которой цари обращались с речами к народуII Цар. 11:14; 23:3.. В этом внутреннем дворе, перед входом в ПритворИоиль 2:17., стоял большой медный Жертвенник всесожжения, на котором совершались жертвоприношения животныхII Хрон. 4:1.. Он представлял собой квадратную трёхступенчатую конструкцию 20 локтей длиной, 20 шириной и 10 высотой. Первая ступень (10 × 10 м), погружённая в землю и обведённая кюветом, была высотой в 1 м; вторая ступень (8 × 8 м) — высотой 2 м; третья (6 × 6 м) — высотой в 2 м — называлась Харэль, на её углах было четыре «рога». С восточной стороны к жертвеннику примыкали ступени. В стороне от жертвенника, к юго-востоку от здания храма, помещалось «медное море» (бронзовая чаша огромных размеров), служившее для омовения священников. Оно было одним из наиболее значительных технических достижений храмовых ремесленников. Диаметр «моря» составлял 10 локтей, длина его окружности 30, высота — 5, а ёмкость — от 2 тысяч3Цар. 7:26. до 3 тысяч2Пар. 4:5. батов. Толщина его стенок была приблизительно 7,5 см, так что вес «моря» должен был быть около 33 тонн. «Море» стояло на 12 медных быках — по три с каждой стороны светаI Цар. 7:23—26; II Хрон. 4:2—5.. По сторонам двора (на севере и юге) стояли десять медных умывальников, по пяти в каждой стороне, для омовения жертв. Умывальники были украшены изображениями херувимов, львов и быков и стояли на медных «подставках» (мехонот) на больших колёсахI Цар. 7:27—39; II Хрон. 4:6—8..
Здание храма Устройство Храма Соломона Здание храма было каменным и располагалось в центре внутреннего двора. Его длина составляла 60 локтей (с востока на запад), ширина — 20 локтей (с севера на юг) и высота — 30 локтей (соответственно 30 × 10 × 15 м)I Цар. 6:2.. Храм был, таким образом, в длину и ширину вдвое больше Скинии Моисея, а в высоту — втроеСравнительно скромные размеры этого здания не должны нас удивлять: большинство главных храмовых зданий в Египте были ещё меньших размеров, а средний ханаанейский храм был значительно ниже.. Впрочем, приведённые цифры указывают только внутренние размеры здания храма, толщина его стен не указана, однако в описании Храма Иезекииля она составляет 6 локтейИезек. 41:5..
Крыша храма была плоская и была сложена из кедровых брёвен и досокI Цар. 6:9.. Она не опиралась на колонны в центре зала, как это было принято в храмовом строительстве этого периода.
Внутренние стены храма были обшиты кедром и покрыты золотом, так же, как и его полI Цар. 6:30. и вышки над Святая святых и над ПритворомII Хрон. 3:9.. Убранство их состояло из выпуклых изображений херувимов, пальм и распускающихся цветов, заключённых в квадратные клетки решётки.
В плане здание храма было продолговатой формы и состояло из трёх смежных помещений одинаковой ширины — Притвора (Улам), Зала (ХейхалI Цар. 6:5, 17. или КодешI Цар. 8:8.) и Святая святых (ДавирI Цар. 6:5, 25. или Кодеш а-КодашимII Хрон. 5:7.).