Халдейская католическая церковь (халд. ܥܕܬܐ ܟܠܕܝܬܐ ܩܬܘܠܝܩܝܬܐ, ; ) — одна из восточнокатолических церквей восточно-сирийского обряда сирийской традиции со статусом патриархата. Является церковью Sui iuris в полном общении со Святым Престолом, является одной из ветвей Церкви Востока. Резиденция главы церкви находится в Багдаде, Ирак. С 2026 год патриархом Халдейской католической церкви является Павел III Нона. По состоянию на 2017 год численность халдеев-католиков составляет более 628 тысяч человек, при этом более 311 тысяч верующих проживают на Ближнем Востоке (в основном в Ираке).
Католическая церковь восточно-сирийского обряда возникла в 1552—1553 годах, после того, как часть Церкви Востока приняла унию и объединилась с Римско-католической церковью и получила наименование «Халдейская», а последователей данной Восточнокатолической церкви называют «халдеями».
Исторический очерк Первые контакты Церкви Востока с римо-католиками произошли во время крестовых походов, а с XIII века в местах присутствия Церкви Востока началась проповедь католических миссионеров. В 1247 году в Багдад прибыла группа доминиканских , направленных папой римским Иннокентием IV (1243–1254). Католикос-патриарх Сабришо V направил папе послание с изложением догматов веры Церкви Востока и выражением намерения вступить в унию с Латинской церковью. Однако к практическим результатам церковного соединения данная переписка не привела. В патриаршество Мар Ябалахи III (1281—1318), монах Церкви Востока и посол хана Раббан Саума предпринял «экуменическое» путешествие на Запад, в ходе которого посетил Рим, где встречался с кардиналами и папой римским Николаем IV (1288—1292). Согласно средневековому источнику в ходе визита в Рим, Раббан Саума вёл богословские собеседования, служил литургию Аддая и Мария и принял причастие от папы на Вербное воскресенье 1288 года. В конце XIII века началось, а в период патриаршества Тимофея II усилилось, проникновение Католической церкви на традиционную территорию Церкви Востока. На Ферраро-Флорентийском соборе в 1445 году был принят декрет «Benedictus sit Deus» об объединении с несторианами Кипра.
В первой половине XV века католикосат Церкви Востока стал наследственным в семье Бар Мама. В 1551 году католикос в соответствии со сложившейся традицией наследования патриаршего престола от дяди к племяннику, назначил своим преемником ребёнка восьмилетнего возраста. Недовольство некоторых епископов таким порядком привело церковь в следующем году к расколу. В результате возникло две иерархические линии наследования патриаршества. Одна из них — традиционная, передающая титул по наследству, продолженная патриархом Мар Илией VI (1558—1576) (линия Илии); вторая — выборная, продолженная Шимуном VIII Сулакой (линия Сулаки). Исследователь Дэвид Уилмшерст отмечает, что к 1552 году в Церкви Востока осталось три епископа: Сельмаса, и , которые поддержали избрание Сулаки на патриарший престол. При поддержке францисканцев Сулака обратился в Рим для утверждения своего избрания, и папа Юлий III провозгласил его «патриархом восточных сирийцев». Таким образом в церкви Востока появилась группа верующих и священнослужителей, находящаяся в унии с Римско-католической церковью. Преемник первого униатского патриарха Шимуна VIII Сулаки, Мар Абдишо IV посетил Рим, получил от папы Пия IV паллий и направил на Тридентский собор своё исповедание веры. В 1562 году, в послании Пию IV Абдишо перечисляет перечень епархий в Месопотамии, Персии и Индии, признающих власть Святого Престола. В XVIII веке в Персии миссионеры из орденов иезуитов, кармелитов и капуцинов продолжали заниматься прозелитизмом среди верующих Церкви Востока, не вошедших в униатские церковные структуры.
До конца правления патриарха (1579—1600) линия Сулаки поддерживала общение с католиками, но возврат к наследственной форме передаче патриаршества сделал признание со стороны Рима невозможным. В 1672 году продолжатель этой линии (1662—1692) перенёс свою резиденцию в Кочанис. Около 1700 года линия Сулаки полностью прервала отношения с Римом. В настоящее время её продолжают патриархи Ассирийской церкви Востока, принявшей такое название в середине XX века. Восстановление общения с Римом в линии Илии произошло при патриархе (1591—1617), но было вновь прервано при . Под влиянием католических миссионеров из линии Илии выделилась новая преемственность патриархов. В 1667 году митрополит Иосиф перед двумя капуцинами отрёкся от несторианства и просил об унии с Римом. В 1673 году он посетил Рим, а по возвращении обосновался в Амиде. В 1681 году Иосиф получил от папы паллий и стал считаться патриархом. После смерти в 1778 году патриархия в Алькоше разделилась между , не находящимся в унии с Римом, и его родственником Иоханном VIII Хормиздом, который принял католическое исповедание. Последний патриарх линии Иосифа Иосиф V Августин Хинди (1802—1827) считался апостолическим делегатом в епархии Вавилона, и никогда не был признан Римом в качестве патриарха. С его смертью в 1827 году халдейское патриаршество осталось вакантным, пока в 1830 году папа Пий VIII не объединил различные группы ассирийских униатов в Халдейскую церковь под руководством последнего наследственного патриарха линии Илии Иоханна VIII Хормизда.
В период упадка Османской империи активизировалась деятельность католические орденов. Наиболее активно в Месопотамии действовали доминиканцы (из Испании, Италии и Франции), а в Персии прозелитизмом занимались лазаристы. В 1748 году папа Бенедикт XIV призвал начать возвращение в Римскую церковь «несториан» и яковитов. Миссионерская деятельность доминиканцев в Мосуле во многом способствовала образованию в 1830 году Халдейской церкви. В 1835 году территории традиционной Церкви Востока и Халдейской церкви практически не пересекались. Йоханнан VIII Хормизд, вступивший в общение с Римом в 1830 году контролировал район Мосула (на тот момент резиденция халдейского патриарха) к северу до предгорий Курдистана, включая Диярбакыр и Сиирт, а также епархию Сельмаса в Персии. Англиканский миссионер к 1850 году оценивал количество верующих Халдейской католической церкви в 20 000 человек. В период патриаршества Иосифа VI Аудо (1847—1878) произошёл конфликт между халдейским патриархом и Святым Престолом, вызванный тем, что патриарх вопреки мнению Рима посвятил епископов для Сиро-малабарской униатской общины, а также не поддержал догмат о папской безошибочности на Первом Ватиканском соборе (1869—1870). В 1872 году папа Пий IX выпустил энциклику «Quae in patriarchatu», в которой раскритиковал экклезиологические взгляды патриарха Иосифа VI, объявил «позором» традицию наследственного патриаршества, а также назвал распространённое на Востоке несторианство — угрозой католикам-халдеям. В конечном итоге патриарх Иосиф VI Аудо отказался от притязаний на малабарскую иерархию и выполнил требования Рима.
Во многом благодаря поддержке доминиканской миссии в конце XIX века произошёл рост Халдейской церкви (в 1882 году в Мосуле открыта халдейская семинария, а также более 50 приходских школ для детей), в которой к 1889 году были образованы семь епархий (Мосула, Киркука, Акры, Заху, Амадии, и Диярбакыра). Исследователь Дэвид Уилмшерст приводит данные о 177 храмах, 248 священнослужителях и 78 790 верующих Халдейской католической церкви в 1896 году.
В начале XX века накануне Первой мировой войны продолжился численный и территориальный рост Халдейской церкви: к 1913 году число католиков-халдеев достигло 100 000 человек, а число священников возросло до 296. Однако во время Первой мировой войны Халдейская церковь серьёзно пострадала, так например в 1915 году османской армией и её курдскими союзниками были разгромлены епархии Амида, Сеерта и Газарты и убиты митрополит сеертский Аддай и митрополит Газарты Филип Якоб Абрахам вместе с тысячами верующих. После провозглашения независимости Ирака халдейский патриарх Иосиф VI Эммануэль II Томас (1900—1947) стал депутатом парламента и последовательно осуждал ассирийский сепаратизм. После Второй мировой войны халдеи вновь пострадали во время вооружённого конфликта в Курдистане. В период правления Саддама Хусейна и партии «Баас» (1979—2003) Халдейская католическая церковь была лояльна к властям, а уровень интегрированности католиков-халдеев в иракское общество был достаточно высоким. Проправительственная позиция патриарха Павла II (1958—1989) не помешала ему успешно выступить в 1981 году против преподавания Корана в школах христианским ученикам. Война 2003 года и последовавшая за ней политическая нестабильность в Ираке привела к массовой миграции христиан из Ирака, в том числе последователей Халдейской католической церкви. В 2006 году террористами был похищен халдейский священник Басиль Ялдо, с целью передачи послания патриарху Эммануэлю III Делли (2003—2012), в котором христианам было выдвинуто требование покинуть территорию Ирака. В январе 2008 года в Киркуке был совершён теракт у халдейского собора, а в марте 2008 года террористами был похищен и убит архиепископ Мосула Паулос Фарадж Рахо. Во время наступления террористов в 2014 году 17 храмов Халдейской католической церкви были разрушены или переоборудованы под нужды экстремистов. 19 февраля 2022 года папа Франциск удовлетворил прошение епископов Халдейской католической церкви о переименовании Вавилонского патриархата в Багдадский патриархат.
Современное состояние
Статистика
Высший орган церковного управления — Священный Синод во главе с халдейским патриархом Багдада. Приверженцы Халдейской католической церкви живут в Ираке, Иране, Сирии, Ливане, Турции, Израиле, Египте, США, Австралии, Канаде, Франции и других странах. Общая их численность по данным Annuario Pontificio за 2017 год превышает 628 тысяч верующих. В Церкви насчитывается 21 диоцез, 20 епископов, 172 прихода и 148 священников. Учебное заведение для подготовки священников — духовная семинария Святого Петра, которая в 2010 году переехала из Багдада в Анкаву. Политическая нестабильность и преследования привели к миграции католиков-халдеев из регионов Ближнего Востока и увеличению диаспоры в США, Канаде и Австралии. Увеличение диаспоры привело к созданию новых епархий: в 1985 году создана епархия святого Фомы в Детройте, 21 октября 2006 года была создана епархия Святого Фомы в Сиднее в юрисдикцию которой входят халдейские католические общины Австралии и Новой Зеландии, а в 2011 году образована епархия Мар Аддая в Торонто.
Административное устройство В настоящее время Халдейская католическая церковь состоит из 9 архиепархий и 12 епархий.
Багдадский патриархат Архиепархия Багдада — собственная епархия Багдадского патриархата; Епархия Алькаша; Епархия Акры; Епархия Заху — Амадии.
Церковная провинция Киркука — Сулеймании Архиепархия Киркука — Сулеймании.
Церковная провинция Тегерана Архиепархия Тегерана (Иран).
Церковная провинция Урмия (Иран) Архиепархия Урмии;
Другие архиепархии Архиепархия Ахваза (Иран); Архиепархия Эрбиля; Архиепархия Басры; Архиепархия Диярбакыра (Турция); Архиепархия Мосула.
Другие епархии Епархия Алеппо (Сирия); Епархия Бейрута (Ливан); Епархия Каира (Египет); Епархия Мар Аддая в Торонто (Канада); Епархия Святого Петра в Сан-Диего (США); Епархия Святого Фомы в Детройте (США); Епархия Святого Фомы в Сиднее (Австралия).
Патриаршьи зависимые территории Патриаршая зависимая территория Иордании; Патриаршая зависимая территория Иерусалима.
Отношения с Ассирийской церковью Востока