Ваджрая́на (, IAST: , , Вайли rDo-rje Theg-pa, Дордже Тэгпа; монг. Очирт хөлгөн — Ваджровая Колесница, Алмазная Колесница, Ваджрный Путь) — тантрическое направление буддизма, сформировавшееся внутри Махаяны в V—VII веках нашей эры. В буддийской традиции также известна как Тантра, Тантраяна (Колесница Тантры), Гухья-Мантраяна (Колесница Тайной Мантры) или Пхалаяна (Колесница Плода). В отличие от классической Сутраяны — «пути Причины», Ваджраяна позиционируется как «путь Результата» (Пхалаяна), поскольку предлагает практикующему отождествление с уже реализованным состоянием Будды.
В настоящее время Ваджраяна исторически укоренена и наиболее распространена в Тибете, Непале, Монголии, ряде регионов России (Бурятия, Калмыкия, Тыва, Алтай), а также в Японии (в виде традиционной школы Сингон). В различные исторические периоды это направление также имело существенное влияние на Шри-Ланке, в Индонезии, Китае, Корее, Мьянме, Вьетнаме, Камбодже и Таиланде.
Ваджраяна сформировалась в Индии в середине I тысячелетия н. э.Энциклопедия Философия буддизма — Российская академия наук Институт философии / редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, ст. A.A. Терентьева / 2011 г. «Наиболее ранние письменные свидетельства о существовании тантр (конкретно дакини и бхагини-тантр) встречаются лишь в начале VII века, в автокомментарии Дхармакирти к „Прамана-варттике“. Хотя некоторые исследователи датируют древнейшие тексты Ваджраяны IV или даже III в. н. э., их доводы не общеприняты. Наиболее достоверные свидетельства указывают на то, что Ваджраяна интенсивно развивалась в конце I тыс.» как ответвление Великой колесницы (Махаяны), и оформилась в Тибете, где с VIII века возникли школы Ньингма, Кагью, Сакья, Кадам, Джонанг, позже преобразованные реформой Чже Цонкапы в традицию Гелуг. Как эзотерическая система, она базируется на махаянском принципе недвойственности «сансара и нирвана — одно», фокусируясь на достижении освобождения в течение одной жизни.
Элементы Ваджраяны прослеживаются в раннем буддизме в Протомахаяне, при этом Крия-тантры ассоциируются со школой Сингон, а Ануттара-йога-тантры — со школой НьингмаWilliams, P. Buddhist Thought: A Complete Introduction to the Indian Tradition / P. Williams, A. Tribe. — Taylor & Francis, 2002. ISBN 978-1-134-62325-9.Woolf, G. (2015). «Religious Innovation in the Ancient Mediterranean». Oxford Research Encyclopedia of Religion. ISBN 978-0-19-934037-8..
Введение
Санскритское слово «ваджра» (тиб. «дордже» — букв. «алмаз») употреблялось для обозначения громового скипетра бога Индры.
В буддизме «ваджра» означает «нерушимость, подобную алмазу», и Просветление, «подобное мгновенному удару грома или вспышке молнии» (так говорится в текстах по Ваджраяне). Поэтому слово «Ваджраяна» может быть буквально переведено как «Алмазная Колесница» или «Громовая Колесница» (последний вариант обычно не употребляется).
По некоторым источникам, часть учений уровня Ваджраяны дана историческим Буддой во время Третьего Поворота Колеса Дхармы (в рамках этой концепции Хинаяна рассматривается, как первый поворот Колеса Учения, Махаяна — как второй, а Ваджраяна как третий). Существенно бо́льшая часть получена от иных будд, бодхисаттв, идамов или дакини великими йогинами Индии и Тибета.
В настоящее время Ваджраяна распространена в гималайских странах, Монголии, Бурятии, Туве, Калмыкии (тибетский буддизм). Практикуют Ваджраяну в некоторых школах китайского (в виде отдельных элементов в чаньских монастырях ) и японского (Сингон, Тэндай, Сюгэндо) буддизма, а в последние десятилетия и в странах Запада.
Отдельно следует отметить ваджраянскую традицию непальских неваров, а также синкретическую шиваитско-ваджраянскую традицию Индонезии, сейчас распространённую, главным образом, на о. Бали под названием «агама-хинду-дхарма». В Индонезии среди брахманов существует группа, называемая «бауддха брахманы», члены которой являются последователями ваджраяны и участвуют в традиционных обрядах вместе с другими брахманами.
В Индии, а также в Центральной и Средней Азии, Ваджраяна (как и прочие направления буддизма) в основном исчезла в силу таких исторических обстоятельств, как феодальная раздробленность, эксплуатация буддизма в политических интересах, мусульманское завоевание и распространение ислама.
Самой важной персоной в Алмазном пути является Ади-Будда (тиб. — Дордже Чанг), а также такой знаменитый бодхисаттва как Ваджрасаттва.
Громадную роль в Ваджраяне играет наставник (санскр. — гуру, тиб. — лама), который и передаёт адепту все тонкости Учения (предварительно ученик получает посвящение и доступ к изучению той или иной ваджраянской доктрины и практики, основанной на ней).
Тибетская Ваджраяна содержит в себе множество заимствований из автохтонной тибетской религии БонЭнциклопедия Философия буддизма — Российская академия наук Институт философии / редакционная коллегия: M. Т. Степанянц (ответственный редактор), В. Г. Лысенко (заместитель ответственного редактора), С. М. Аникеева, Л. Б. Карелова, А. И. Кобзев, А. В. Никитин, A.A. Терентьев, ст. Д. Э. Ермакова / 2011 г. «Дзогчен — центр, учение юндрунг-бона, его высший раздел; тибетская буддийская версия дзогчена во многом является вторичной по отношению к бонскому дзогчену.»Бон и тибетский буддизм. Д-р Александр Берзин. Публикация на Study Buddhism. «Я полагаю, очень важно попытаться обнаружить те позаимствованные у бона аспекты буддизма, которые отражают национальный тибетский подход, чтобы у нас появилось более ясное представление о том, что представляет собой тибетская культура и что такое сущностный буддизм… Всеми тибетскими традициями было заимствовано четырёхступенчатое лечение. Если человек жалуется на болезнь, первым делом бросают „мо“, и это разновидность гадания. Это пришло из бона… Торма лепят из ячменной муки в форме маленьких животных, и они используются как „козлы отпущения“, что, без сомнения, пришло из бона… Как в бонских, так и в буддийских ритуалах, связанных с бардо, используются изображения различных божеств. Это восходит к иранско-бонским похоронным ритуалам, когда вместе с умершим человеком хоронили различные предметы… Другое заимствование тибетского буддизма из бона — „сеть для гармонизации пространства“: сетка, подобная сети паука, из разноцветных нитей, символизирующих пять стихий… На Лосар люди едят голову овцы и лепят из цампы овечью голову, поджаренную с ячменными зернами… — Очевидно, что эта традиция пришла из древних бонских ритуалов… Молитвенные флажки также пришли из бона… Определённые стороны бонской системы врачевания перешли в буддизм, например обрызгивание освященной водой с помощью пера… След шаманизма, однако, отразился в разделении мира на надземный, наземный и подземный, которое преобладало в бонских источниках, а затем перешло в буддизм.»Джон Мирдин Рейнольдс «Буддийский и Бонский Дзогчен» / 2009 г. «Но поскольку буддийская линия преемственности передается через современников Падмасамбхаву, Вималамитру, Вайрочану и ранее через Шрисинху и Манджушримитру из Индии, а ещё ранее от своего источника Гараба Дордже из Уддияны, бонская линия преемственности гораздо длиннее и древнее. Она проходит через Тапихрицу, учителя Гьерпунгпа, назад через непрерывную линию двадцати четырёх реализовавших мастеров к Тонпа Шенрабу из Тазига, как к конечному источнику учений Дзогчен среди людей… Все школы тибетского буддизма, включая и Гелуг, приняли многие из этих местных бонских практик в виде почитания Божеств Хранителей, наряду с такими магическими практиками, как духовные ловушки, обряды выкупа и так далее.», а также из ШиваизмаАлексис Сандерсон. Развитие тантрического буддизма посредством заимствования и приспосабливания шиваитских и шакто-шиваитских образцов. См. Буддизм ваджраяны и индуистский тантризм . Борис Романович Ерохин, в то же время шиваитские тантры, создававшиеся с конца IX века, демонстрируют заметное влияние буддийских тантрПонимание тантрического нарушения условностей. Christian K. Wedemeyer (2011)Making Sense of Tantric Buddhism: History, Semiology, and Transgression in the Indian Traditions (South Asia Across the Disciplines) by Christian Wedemeyer Publisher : Columbia University Press; Reprint edition (June 10, 2014) Language : English Paperback : 336 pages ISBN 0231162413 ISBN 978-0231162418 Item Weight : 2.31 pounds Dimensions : 5.9 x 0.8 x 8.9 inches.
История Тантрический буддизм можно проследить до групп странствующих йогов, называемых сиддхами или махасиддхами (великими адептами)Reginald A.; Indestructible Truth: The Living Spirituality of Tibetan Buddhism, 2000. Согласно Рейнольдсу, деятельность махасиддхов датируются средневековым периодом в Северной Индии (III—XIII вв.), а их методы радикально отличаются от тех, которые использовались в буддийских монастырях, в том числе проживание в лесах и пещерах и практика медитации на местах кремации покойников (такое место называется шмашана), подобная практике аскетов Шайва Капалика. Эти группы йоги объединялись в тантрических праздниках (ганачакре), часто в священных местах, которые включали в себя танцы, пение, сексуальные обряды и принятие употребление табуированных веществ, таких как алкоголь, моча, мясо и т. д.Snellgrove, David. (1987) Indo-Tibetan Buddhism: Indian Buddhists and their Tibetan successors. pp 168. По крайней мере два махасиддха, упомянутых в буддийской литературе, сопоставимы со святыми Шайва Натха (Горакшанатх и Матсендранатх), которые практиковали хатха-йогу.
Согласно Шуману, движение под названием Сахаджа-сиддхи развилось в VIII веке в Бенгалии. В нём доминировали длинноволосые блуждающие махасиддхи, которые открыто бросали вызов и высмеивали буддийские правящие круги. Махасиддхи развивали сиддхи, магические силы, такие как полёты (левитация) и экстрасенсорное восприятие, а также освобождение (мукти)Dowman, The Eighty-four Mahasiddhas and the Path of Tantra — Introduction to Masters of Mahamudra , 1984..
Специфика методов Ваджраяны Ваджраяна — путь трансформации сансарического ума, основанный на мотивации и философии Великой Колесницы (Махаяны), но с подходом, присущем лишь Ваджраяне, включающем соответствующие поведение и методы медитации.
Методом являются визуализация образов медитативных божеств (идам), мантры (дхарани), мудры, почитание гуру как актуализации Будды — Дхармы — Сангхи. Гуру ставится на первое место (даже «впереди Будды»).
Для Ваджраяны также характерно получение инициации только от учителя (гуру) к ученику, а также набор особых «быстрых методов» для пробуждения уже в этой жизни (или в течение семи жизней).
Монашеская практика в системе Ваджраяны предполагает получение специальной абхишеки (посвящения) и сопутствующих ей наставлений от достигшего реализации Пути учителя. Необходимыми качествами практикующего являются мотивация сострадания, понимание пустотности и чистое ви́дение.
На Тибете и в других гималайских странах Ваджраяна считается венцом учения Будды, а также четвёртым поворотом колеса Дхармы, который наряду с третьим поворотом (учениями Махаяны) первоначально не был записан в канонических текстах на языке пали и на санскрите.
Ваджраяна основана на концепции Ади-Будды — изначального Будды (Абсолюта, идея об Ади-Будде, Абсолюте отсутствовала в раннем буддизме), по отношению к которому отдельные будды (в том числе исторический нирманакайя Будда Шакьямуни) являются только формами его воплощения.
В Ваджраяне разработана чёткая иерархия существ «пантеона ваджраяны»: будды, бодхисаттвы, пратьекабудды, архаты, идамы, учители, местные божества.