Чимпо́й (, также ) — румынский народный духовой музыкальный инструмент, региональная разновидность волынки. Представляет собой аэрофон, состоящий из воздушного резервуара (меха) и нескольких трубок: вдувной, бурдонной и игровой (чантера).
Чимпой является автохтонным инструментом, известным на территории Румынии и Молдовы с древних времён; первые письменные упоминания о нём относятся к XVI веку. В прошлом он был повсеместно распространён во всех регионах, являясь, наряду с флуером, главным инструментом пастухов и незаменимым атрибутом свадеб, танцев и других сельских праздников. К началу XXI века традиция игры на чимпое сохранилась лишь в отдельных регионах (Олтения, Добруджа, Хунедоара, Молдова), однако инструмент продолжает использоваться в фольклорных ансамблях.
С конструктивной точки зрения румынский чимпой относится к восточноевропейскому типу волынок с цилиндрическим каналом и одинарной тростью. Инструмент отличается значительным типологическим разнообразием: исследователи выделяют шесть основных видов, различающихся конструкцией игровой трубки, которая может быть одинарной или двойной, а также количеством и расположением игровых отверстий. Модели с двойной трубкой позволяют извлекать не только мелодию и бурдон, но и простейшую гармонию (интервал квинты), что считается одной из древнейших форм румынского многоголосия.
В народной культуре чимпой занимает двойственное положение. С одной стороны, он почитается как традиционный пастушеский инструмент, с другой — наделяется в фольклоре и легендах демоническими чертами, ассоциируясь с нечистой силой. Существуют специфические формы исполнительства, такие как «Танец кукол», когда музыкант одновременно играет на волынке и управляет марионетками. Влияние чимпоя прослеживается и в других жанрах румынской народной музыки, где скрипка или флуер часто имитируют его специфическое бурдонное звучание.
История и распространение Упоминания инструмента, похожего на волынку, встречаются в античной литературе (у Аристофана, Светония, Марциала, Диона Хризостома), однако с того периода не сохранилось ни самих инструментов, ни их изображений. Достоверные исторические свидетельства о волынке в Западной Европе появляются в раннем Средневековье. Одно из первых упоминаний — слово «musa» (корень французского muse — «волынка») — встречается в трактате Регино Прюмского (около 842—915 годов), в ряду других духовых инструментов, между «tibiae» и «fistula». Начиная с XIII века, свидетельства становятся более конкретными: отдельный бурдон упоминается в «Игре о Робене и Марион» Адама де ла Галя (около 1283 года), а бурдонная трубка этого периода была найдена в замке в Англии. С этого времени изображения волынок в искусстве становятся многочисленными. К 1500 году во французской литературе использовалось множество названий для инструмента, включая muse, musette, cornemuse, sacomuse и другие.
Распространение в регионе Чимпой относится к обширному семейству волынок, распространённых в Европе, Северной Африке и Азии. Румыния и Молдова находятся на стыке нескольких региональных традиций Восточной и Юго-Восточной Европы, что объясняет разнообразие типов инструмента. Соседние народы используют родственные инструменты, которые можно разделить на следующие типологические группы:
Центральноевропейский тип (дуда, козёл). Характерен для западных славян (Чехия, Словакия, Польша) и Украины. К этой группе относятся чешские и словацкие дуды (), часто имеющие одну игровую и одну бурдонную трубку с раструбами из рога, а также польский козёл () — крупная волынка с мехом для нагнетания воздуха и басовым бурдоном, которую до конца XIX века часто использовали в ансамбле с мазанками (маленькими скрипками). Венгерский тип (). Для венгерской волынки характерна двойная игровая трубка с двумя параллельными каналами: один для мелодии, а второй («контра») — для варьируемого бурдона, позволяющего создавать ритмический аккомпанемент. Конструктивно к этому типу принадлежат и трансильванские разновидности чимпоя, также оснащённые двойной игровой трубкой. Балканский тип (gaida). Надуваемая ртом волынка, характерная для юга региона. Она распространена от Албании () и Греции () через Сербию и Македонию до Болгарии (). Для этого типа обычно характерны одинарная игровая трубка, часто с изогнутым раструбом, и один отдельный бурдон. Румынские чимпои с одинарной трубкой (особенно на юге страны) типологически наиболее близки именно к этой группе.
Исторические свидетельства в Румынии «Музыкальный словарь Гроува» относит румынский чимпой к инструментам местного происхождения. Первые конкретные упоминания чимпоя в румынских землях относятся к XVI—XVII векам. В XVI веке в переводе «Деяний апостолов», выполненном в Марамуреше, встречается фраза («под звуки чимпоя»). В , переписанном в Трансильвании между 1580 и 1619 годами, в одном из богомильских текстов содержится предостережение: (). Хронисты, такие как Григоре Уреке и Мирон Костин, упоминают волынщиков при дворах молдавских господарей. Уреке пишет о господаре Ароне (1591—1595), который «не мог насытиться блудом, танцами и волынщиками, которых держал для забавы». Костин описывает пир, на котором волынщик играл на инструменте, обёрнутом в дорогой шёлк. Итальянский монах Николло Барси (), посетивший Молдавское княжество, отмечал в 1640 году, что танцы начинались под звуки скрипок, волынок, флейт и барабанов. Эти свидетельства и другие свидетельства показывают, что в Средние века волынка была широко известна и использовалась не только в народе, но и при дворах знати. При господарских дворах и в боярских домах чимпой со временем был вытеснен инструментами, пришедшими из Константинополя под влиянием Османской империи, однако сохранился как народный инструмент.
Изображений чимпоя в румынском искусстве, особенно в церковной живописи, сохранилось мало. Это может быть связано с несколькими причинами. Во-первых, каноны восточной церкви были строже в отношении изображения музыкальных инструментов в библейских сценах. Во-вторых, к тому времени, когда были созданы многие сохранившиеся росписи, чимпой уже вытеснила скрипка, и именно со скрипкой, а не с чимпоем, стали изображать дьявола, играющего для пьяниц. В-третьих, в народе чимпой считался «дьявольским инструментом», что ограничивало его изображение сценами ада. Тем не менее, инструмент запечатлели иностранные художники. Французский график Огюст Раффе в 1837 году создал рисунок волынщика, а Амедео Прециози в конце 1860-х изобразил ярмарочную сцену с ансамблем из четырёх музыкантов: флейтиста, барабанщика и двух волынщиков.
География распространения в Румынии и Молдове Исторические и этнографические данные позволяют утверждать, что в прошлом чимпой использовался повсеместно во всех регионах страны. Даже в тех зонах, где со временем сам инструмент исчез, его влияние отчётливо сохранилось в народной инструментальной музыке, особенно в скрипичной традиции, имитирующей специфическое звучание и штрихи волынки. Однако ареал бытования инструмента постепенно сузился. Во второй половине XX века чимпой сохранился преимущественно в северной Олтении, некоторых районах Мунтении, Добрудже, Молдове, Буковине, на юге Республики Молдова, а также на юго-западе Трансильвании и в отдельных частях Баната.
О широком распространении и популярности инструмента в прошлом свидетельствует тот факт, что во многих регионах Румынии и Молдовы, даже там, где традиция игры на нём утрачена, часто встречаются фамилии, образованные от названий волынки или исполнителя на ней: Чимпой (), Чимпоешу (), Чимпоеру (), Чимпояш (), а также Кэрэбаш (, от названия игровой трубки ).
Названия и этимология Основное название румынской волынки — чимпой (); исполнителя называют чимпое́р, чимпоя́ш или чимпое́ш (). Слово чимпой, как и названия греческой волынки () и итальянской (), восходит к греческому слову (созвучие, симфония). Cимфония — одно из названий древнегреческой волынки аскаулос. Эта этимологическая связь позволяет предположить, что румынский чимпой имеет более долгую историю, при том что первые письменные упоминания относятся лишь к позднему Средневековью.
Встречаются региональные варианты произношения: шимпой (, Банат), чимпонь или шимпонь (, регион Хунедоара), чумпой (, район Тулча), чемпой (, район Гура-Хуморулуй, Буковина). Другие названия включают кара́бa или кэра́бa (по названию игровой трубки; , юг Баната), а также гайдa () у аромунов. Иногда инструмент называют во множественном числе: чимпоа́е () или кэрэ́бь ().
Изучение Первое систематическое описание румынских народных инструментов, включая чимпой, сделал в 1877 году фольклорист и этнограф Теодор Бурада. В работе «Исследования танцев и музыкальных инструментов румын» он отметил, что чимпой существует в Румынии с древнейших времён и является одним из самых любимых инструментов крестьян, под звуки которого они исполняют свои старинные танцы.
Венгерский композитор и фольклорист Бела Барток в 1912—1913 годах описал чимпой с двумя игровыми трубками (у румынского населения Бихора и Марамуреша) и записал коллекцию мелодий для него. Среди них он выделил программную пьесу, имитирующую пение перепёлки. Барток также отметил множество танцевальных мелодий, в которых другие инструменты — флуер и скрипка — подражают стилю игры на чимпое.Значительный вклад в изучение инструмента внёс румынский этномузыколог Константин Брэилою. Весной 1931 года он описал уникальную практику игры на чимпое, сопровождаемой «Танцем кукол» (). Эти материалы были использованы учёным для иллюстрации его основополагающей работы «Очерк метода музыкальной фольклористики». Применяя свой научный метод, Брэилою осуществил множество полевых записей игры на чимпое в различных регионах страны и сохранил для истории музыку чимпоя в исполнении многих народных музыкантов (таких как Георге Мушуляк в Буковине или Пэтруц Мунтяну-Ковач в Хунедоаре).
Во второй половине XX века изучение чимпоя вышло на новый органологический уровень. Основополагающей работой стала монография Тибериу Александру «Музыкальные инструменты румынского народа» (1956), в которой была предложена классификация чимпоев на основе конструкции игровой трубки (выделено 5 основных типов). Румынский и немецкий исследователь в работах 1970-х годов расширил эту типологию, добавил шестой тип и подробно описал технологии изготовления инструмента. в своих трудах сосредоточился на символических и магических аспектах инструмента, а также на детальном изучении традиции игры с куклами. В веке XXI веке вышли обзорные работы, объединяющие этнографические и органологические данные: книга Траяна Чукулеску «Чимпой у румын» (2014) и второй том пятитомного издания Овидиу Папанэ «Румынские народные инструменты. Музыкально-акустические исследования» (2019).
Устройство и типы чимпоя
Устройство Чимпой состоит из четырёх основных частей — воздушного меха, вдувной трубки, игровой трубки и бурдонной трубки:
Воздушный мех, бурду́ф (, реже ). Изготавливается из шкуры животного (чаще козы). Размер меха варьируется в зависимости от региона: самые большие встречаются в Хунедоаре (до ), а самые маленькие — в Добрудже (). Вдувная трубка, суфлэто́р ()Региональные названия: (Плоешты), (Молдова и Хунедоара), (Крайова, Бухарест и север Добруджи), (Бухарест), (регион Хунедоара), (Хунедоара, север Добруджи), (Банат), (Крайова, Плоешть), (север Добруджи), (Плоешть), (Бузэу, север Добруджи) и (Бухарест, Галац).. Служит для нагнетания воздуха в мех и оснащается кожаным клапаном (), предотвращающим выход воздуха наружу. Чаще всего изготавливается из бузины, металла или кости.