Уди́ны (, ед. ч. ) — один из древнейших народов Восточного Кавказа. Историческое место проживания — территория современного Азербайджана. В настоящее время живут также в России, Украине, Казахстане, Грузии, Армении и в других странах. Общая численность — около 11 300 человек. Говорят на удинском языке, который относится к лезгинской ветви нахско-дагестанской языковой семьи. Распространены также азербайджанский, русский, грузинский и частично армянский.
Вероисповедание — христианское (православие и Армянская апостольская церковь)The Udis are Christians (Orthodox and Armeno-Gregorian), although they continue to observe many pagan practicies.. Удины Азербайджана, России и Грузии придерживаются православных обрядов.
Название Удины испокон веков известны под названием «уди» (ути). Удины являются потомками одного из племён Кавказской Албании и являются прямыми продолжателями лингвистической традиции Кавказской АлбанииV. Minorsky. Caucasica IV. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 15, No. 3. (1953), pp. 504—529..
Расселение Исторически основными районами компактного проживания удин были сёла Нидж и Варташен (ныне город Огуз) в пределах исторической области Шекинского ханства (современный северо-запад Азербайджана).
В конце XIX — начале XX века значительная часть удин проживала именно в этих двух населённых пунктах Нухинского уезда Елизаветпольской губернии.
В XX веке в результате миграций сформировались новые центры проживания удин. В 1922 году часть православных удин из Варташена переселилась в Грузию, где ими было основано село Зинобиани (до 2010 года — Октомбери) в Кварельском муниципалитете.
В настоящее время основными местами компактного проживания удин являются: село Нидж в Габалинском районе Азербайджана; село Зинобиани в Грузии.
До конца 1980-х годов значительная община удин сохранялась также в городе Огуз (бывший Варташен). После событий, связанных с Карабахским конфликтом, большая часть удинского населения покинула этот город.
Небольшие группы удин проживают также в России, Армении, Казахстане, Украине и других странах.
Удинский язык
Удинский язык относится к лезгинской ветви нахско-дагестанской семьи языков, делится на два диалекта — ниджский и огузский (варташенский).
Удинский язык используется только в быту. В качестве официального языка удины используют язык той страны, в которой проживают: в Азербайджане — азербайджанский, в России русский, в Армении армянский, в Казахстане русский и казахский, в Грузии грузинский и т. д. Большинство удин двуязычны, нередко триязычны.
В современном словаре удинского языка заимствования из азербайджанского, который широко распространён среди удин, составляют 37,6 %.
Как считают большинство специалистов, удинский язык в прошлом был одним из распространённых языков Кавказской Албании, на основе которого в V веке Месроп Маштоц создал албанскую письменность, заложив основы литературного языка удин.
Диалекты
Удинский язык имеет два диалекта: ниджский и варташенский (варташенско-октемберянский). Ниджский диалект имеет свои подговоры, делящиеся на 3 подгруппы — нижние, промежуточные и верхние. Существует версия, что эти подговоры исторически являлись отдельными говорами (диалектами), соответствовавшими разным группам удин из Товузского района, села Кырзан и Нагорного Карабаха, сёл Сейсулла и Гасанкала, переселившихся в Нидж и Огуз. В составе варташенского диалекта выделяются 2 говора — собственно варташенский и октомберийский.
Древняя письменность
Первоначально языком письменности и богослужения в Албании являлся армянскийЗакавказье и сопредельные страны между Ираном и Римом. Христианизация Закавказья // История древнего мира. — Изд. 3-е, испр. и доп. — Т. 3, с. 286:Подобно тому как в Армении языком письменности много веков был не армянский, а арамейско-иранский или греческий, а с введением христианства богослужение долгое время велось по-сирийски, так и в Алвании первое время языком письменности и богослужения мог, конечно, быть только армянский: вспомним, что в Алвании (как и много позже в родственном Дагестане) ещё не было не только собственной системы письма, но даже и общего языка-койнэ, а христианство сюда было введено из Армении.. Созданный в V веке Месропом Маштоцем албанский алфавит представлял собой грецизированный вариант одного из несемитических ответвлений арамейской основы. Алфавит состоял из 52 букв. В дальнейшем этот алфавит получил широкое применение: на кавказско-албанский язык были переведены важнейшие библейские тексты, на нём велась церковная служба. Однако впоследствии в силу исторических причин албанская письменность перестала использоваться и постепенно исчезла.
История
Удины, как и другие народности лезгинской группы, как по языку, так и в этнокультурном отношении, близки народам Дагестана. Предки этих народностей исторически входили в состав многоплемённого государственного объединения Кавказская Албания и были известны под общим именем леков или албанцевМагомедов Р. М. Происхождение названия Лезгинстан, «Учёные записки ИИЯЛ», т. IX, Махачкала, 1961, стр. 56..
Впервые об удинах упоминает Геродот в своей знаменитой «Истории» (V в. до н. э.). Описывая Марафонскую битву (греко-персидская война, 490 г. до н. э.), автор указывал, что в составе XIV сатрапии персидской армии воевали и солдаты утиев. Об удинах упоминается в «Географии» древнегреческого писателя Страбона (I в. до н. э.) при описании Каспийского моря и Кавказской Албании. Этнический термин «уди» впервые упомянут в «Естественной истории» римского автора Плиния (I в. до н. э.).
Некоторые сведения об удинах имеются у Гая Плиния Секунда (I в.), Клавдия Птолемея (II в.), Азиния Квадрата и многих других античных авторов.
Начиная с V века н. э. об удинах часто упоминают армянские источники, среди которых более обширные сведения имеются в «Истории страны Алуанк» Мовсеса Каганкатваци.
Плиний Старший. (I в. н. э.) именует удин скифами и отмечает также так называемых утидорсов (аорсы-сарматы, видимо, смешанное племя). Как пишет И. Кузнецов: «В связи с этим вероятен дрейф этнонима или более сложные этногенетические процессы (например, оседание какого-либо ираноязычного или, что менее вероятно, угро-финского народа и восприятие им языка местного кавказского населения)».
Удины были одним из племён создателей Кавказской Албании и являлись одним из главенствующих албанских племён.
Не случайно обе столицы, Кабала и Барда (Партав), находились на землях исторического проживания удин. В прошлом удины были расселены на достаточно обширных территориях, от берегов Каспийского моря до Кавказских гор, по левобережью и правобережью Куры.
Одна из областей Кавказской Албании, которую заселяли удины, одноимённо называлась Ути (Утик). В VI—VII веках Утик был уже значительно арменизирован.
После завоевания арабами Кавказской Албании начался активный процесс исламизации удин и сокращения их численности.
Западные удины покинули несколько сёл на границе Нагорного Карабаха и Утика и поселились в селе Нидж. Согласно мнению известного лингвиста и исследователя удинского языка В. Шульце, это было связано с начавшимся заселением региона армянамиWolfgang Schulze. Towards a History of Udi. р.23 The conversion to the Armenian tradition of monophysitism later affected especially the Aluan-Udi population in Mountain Karabakh and was coupled with the settlement of Armenian speakers. As a result, a number of Western Udi speakers migrated to the northeast and settled in the region of Nizh where their language underwent important changes under the influence of Eastern Udi.. Однако известно, что наряду с удинами, из Нагорного Карабаха и Утика в Нидж и близлежащие сёла также переселяется большое число армян.
В XI веке, с началом миграции в регион тюрков-огузов, удины подверглись тюркизации.
В результате, при отсутствии собственной государственности большая часть албанских племён ассимилировалась среди армян и тюрков. Сохранившие христианскую самоидентификацию удины остались в духовном единстве с армянами в едином для них Алванском католикосате ААЦ, языком богослужения которого был армянский. Приняв армянскую веру, часть удин, владевших как родным, так и армянским языком, со временем перешли полностью на армянский и стали осознавать себя армянамиПолевые исследования Института этнографии. Институт этнографии имени Н. Н. Миклухо-Маклая — Наука, 1975 — стр. 116.
Дэвид Лэйтин и Рональд Суни, отмечают, что многие из албан, приняв христианство, со временем стали считать себя армянами, а другая часть, приняв ислам, позже слилась с азербайджанцамиIf the boundary between us and them were not maintained, modern nationalists worry, our ethnic group would disappear (as many did), assimilating into other nearby ethnicities. This is, indeed, what happened to the ancient Caucasian Albanians, many of whom adopted Armenian Christianity, eventually identifying with Armenians, while others adopted Islam and eventually merged with Azerbaijanis..
Ещё в недавнем прошлом удины жили в сёлах Мирзабейли, Солтан Нуха, Джоурлу, Мыхлыкувах, Баян, Варданлы, Кирзан, Малых, Енгикенд и др., однако ныне они ассимилировались с азербайджанцами: «основная масса удин, как и большинство остального аборигенного населения Азербайджана, вошла в состав азербайджанского народа».
Согласно переписи 1897 года в Закавказье проживало около 7000 удинН. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, стр. 9. В годы Гражданской войны в России удины стали жертвами резни, устроенной турецкими войсками. Перепись населения СССР 1926 года зафиксировала только 2500 удинН. Г. Волкова. «Этнические процессы в Закавказье в XIX—XX веках», Кавказский Этнографический сборник, IV часть, Институт Этнографии им. Н. Н. Миклухо-Маклая АН СССР, Москва, Наука, 1969, стр. 49, что стало результатом предшествующих катаклизмов.
В 1959 году в Закавказье проживало 3200 удин.
Распространение христианства среди предков удин началось в IV веке, в период христианизации Кавказской Албании. Согласно армянским источникам, царь Урнайр принял крещение от Григория Просветителя и после возвращения распространил новую религию среди албанского населения. Предполагается, что в этот процесс были вовлечены и племена, от которых происходят современные удины.
В V веке Месроп Маштоц создал письменность для албанского языка, на котором, вероятно, говорили и удины. Это стало важным шагом в развитии христианской культуры и образования в регионе.
Несмотря на постепенное подчинение Албанской церкви Армянской апостольской церкви, часть удин сохраняла христианскую идентичность. Православная миссионерская деятельность среди удин началась в XVIII веке при грузинском царе Ираклии II и была связана с политическими контактами между Грузией и Шекинским ханством. К началу XIX века в селе Варташен около 750 удин исповедовали православие.
После присоединения Шекинского ханства к Российской империи, православные миссии были возобновлены. В отчёте экзарха Грузии Феофилакта от 5 июля 1820 года указывается, что 130 удинских домов были обращены в православие.
Современное положение