Нік Ленд (нар. 17 січня 1962) — англійський філософ, теоретик, автор оповідань і блогер. Його називають "батьком акселераціонізму ", а його творчість пов'язана з розвитком спекулятивного реалізму. У 1990-х роках він був керівником колективу «Відділу досліджень кібернетичної культури» (CCRU) після того, як його засновниця, теоретик кіберфемінізму Седі Плант покинула його. Його роботи відходять від формальних конвенцій академічного письма та охоплюють широкий спектр впливів, а також досліджують неортодоксальні та «темні» філософські інтереси. У цей період Ленд черпав натхнення з постструктуралістської теорії та праць лівих мислителів, таких як Батай, Маркс, Дельоз і Ґваттарі, а також із наукової фантастики, рейв-культури та окультизму. Він також ввів термін «гіперстиція» для позначення меметичних ідей, що створюють власну реальність.

Ленд пішов у відставку з Університету Варвіка в 1998 році. Після періоду зловживання амфетамінами на початку 2000-х років він пережив нервовий зрив і зник з публічного поля зору. Згодом він переїхав до Шанхая і знову з’явився на політичному просторі як представник правих сил, ставши одним із основоположників неореакційного руху, відомого як «Темне Просвітництво». У своїх працях на цю тему він досліджував антиегалітарні та антидемократичні ідеї.

Біографія Ленд отримав ступінь доктора філософії у 1987 році в Ессекському університеті під керівництвом Девіда Фаррелла Крелла, захистивши дисертацію, присвячену есе Гайдеггера 1953 року «Die Sprache im Gedicht» («Мова у вірші»), яке стосується творчості Георга Тракла. З 1987 року до своєї відставки у 1998 році він працював викладачем континентальної філософії у Варвікському університеті. У 1992 році він опублікував працю «Спрага знищення: Жорж Батай та вірулентний нігілізм» . Ланд опублікував безліч коротких текстів, багато з яких з’явилися у 1990-х роках під час його роботи в CCRU . Більшість цих статей увійшли до ретроспективної збірки «Fanged Noumena», виданої у 2011 році.

У Варвіку Ленд і Сейді Плант стали співзасновниками «Відділу досліджень кібернетичної культури» (CCRU) — міждисциплінарної дослідницької групи, яку філософ Грем Харман описав як «різноманітне об’єднання мислителів, які експериментували з концептуальним творенням, поєднуючи найрізноманітніші джерела: футуризм, технонауку, філософію, містицизм, нумерологію, теорію складності та наукову фантастику». Під час перебування у Варвіку Ленд брав участь у «Virtual Futures» — серії конференцій з кіберкультури. «Virtual Futures 96» рекламували як «антидисциплінарний захід» та «конференцію в галузі постгуманітарних наук». Під час однієї із сесій Ленд «лежав на підлозі, хрипко бурмотів у мікрофон», — згадує Робін Маккей, тоді як сам Маккей у фоновому режимі відтворював джангл-записи. Він також був науковим керівником деяких аспірантів. Після його відставки CCRU продовжувала збиратися під його керівництвом. На початку 2000-х років Ленд пережив нервовий зрив після періоду «фанатичного» зловживання амфетаміном і зник з публічного життя.

Ленд викладав у «Новому центрі досліджень і практики» до березня 2017 року, коли центр розірвав з ним співпрацю «після кількох твітів Ленда цього року, в яких він висловлював нетерпимі погляди щодо мусульман та іммігрантів». Станом на 2017 рік Ленд проживав у Шанхаї. Під час пандемії COVID-19 він на власному досвіді відчув суворі карантинні заходи, введені в Шанхаї. Після того як у 2022 році його основний блог «Xenosystems» було видалено з Інтернету, він взяв перерву у соціальних мережах, а пізніше того ж року повернувся. У жовтні 2023 року він запустив новий акаунт у соціальних мережах під назвою «Xenocosmography», що ознаменувало перехід до релігійних та нумерологічних тем.

У лютому 2026 року Ленд вперше зустрівся з Кертісом Ярвіном у Сан-Франциско.

Основні ідеї Вінсент Ле характеризує творчість Ланда в цілому — від періоду його навчання у Варвіку до 2000-х років — як критику антропоцентризму, зокрема трансцендентального ідеалізму Іммануїла Канта та його заперечення реальності, що виходить за межі людського розуміння. Творчість Ланда мала значний вплив на політичну філософію акселераціонізму; Ланд розглядає капіталізм як рушійну силу модерності та детериторіалізації, виступаючи за його використання з метою розпаду існуючих соціальних систем та досягнення технологічної сингулярності. Разом з іншими членами CCRU Ланд поєднав ідеї з окультизму, кібернетики, наукової фантастики та постструктуралістської філософії, намагаючись описати феномен технокапіталістичного прискорення. Його творчість також включала те, що Ле назвав «практиками нумерації», спираючись на математичні концепції, такі як теорія множин Кантора та теореми Геделя про неповноту, а також на кабалу та нумерологію. Ленд ввів термін «гіперстиція» — поєднання слів «гіпер» та «суєвіра» — для опису чогось, що «балансує між вигадкою та технологією». На думку Ленда, гіперстиції — це ідеї, які самим своїм існуванням як ідеї створюють власну реальність.

Пізніше Ленд долучився до руху «Темного Просвітництва» — також відомого як неореакційний рух (NRx) — який виступає проти егалітаризму та демократії. За словами журналіста Ділана Метьюза, Ленд вважає, що демократія обмежує підзвітність та свободу. Його роботи в рамках «Темного Просвітництва» також підкріплюють його прихильність до акселераціонізму; він вважає, що демократична та егалітарна політика лише затримують прискорення та настання технокапіталістичної сингулярності. Отже, він віддає перевагу капіталістичним монархіям для досягнення довгострокового технологічного прогресу, оскільки вважає, що демократія зосереджується на короткострокових суспільних інтересах. Шуджа Хайдер зазначає: «Його серія есеїв, у яких викладено ці принципи, стала основою канону NRx». У своїх працях він також порушував теми наукового расизму та євгеніки, або того, що він назвав «гіперрасизмом». З 2016 року його дедалі частіше визнають натхненником альт-правих. Ленд заперечує, що рух NRx є рухом, і визначає альт-правих як окреме явище, відмінне від NRx. Приблизно в цей же час Ленд також почав писати абстрактні жахливі новели, черпаючи натхнення у таких письменників, як Г. П. Лавкрафт, щоб висловити свою філософську критику антропоцентризму.

Сприйняття та вплив Марк Фішер, британський культурний теоретик і учень Ланда, у 2011 році стверджував, що найбільший вплив Ланда проявився саме в музиці та мистецтві, а не у філософії. Музикант Kode9, художник Джейк Чепмен та інші навчалися у Ланда або перебували під його впливом, причому Чепмен особливо виділяв «техніхілізм» Ланда. Фішер особливо підкреслює, як особистість Ланда у 1990-х роках могла каталізувати зміни у тих, хто взаємодіяв з його творчістю, завдяки тому, що Кодво Ешун назвав манерою, «відразу відкритою, егалітарною та абсолютно непідвладною академічному протоколу», яка могла драматизувати «теорію як геополітико-історичний епос». Фішер також писав, що «Ланд був нашим Ніцше» у тому, як він провокував прогресивні тенденції, поєднуючи реакційне та футуристичне, а також у своєму стилі письма. Він також високо оцінював нападки Ланда на ліворадикальні академічні кола, хоча й не погоджувався з його інтерпретацією поглядів Дельоза та Гваттарі на капіталізм.

Філософ-нігіліст Рей Брассьє, який також раніше працював у Уорікському університеті, у 2017 році зазначив: «Ленд пройшов шлях від твердження „Політика мертва“, яке він висловлював 20 років тому, до цих цілком старомодних, типових реакційних поглядів». Ленд вважається одним із тих, хто вплинув на спекулятивний реалізм, оскільки він викладав Брасс’є та Іена Гамільтона Гранта, а також вплинув на пов’язаних із цим напрямком діячів, таких як Майя Б. Кронік та Реза Негарестані. Грем Харман також назвав Ланда першим філософом сучасності, який серйозно займався творчістю Лавкрафта, що спонукало Вінсента Ле назвати Ланда «не стільки мислителем спекулятивного повороту, скільки його головним попередником».

Примітки