«Звірине молоко» — казковий сюжет, широко розповсюджений у східних слов'ян. У ньому зазвичай розповідається про невірну дружину, сестру або матір, які, щоб позбутися героя, що заважає їм, відправляють його у ліс за звіриним молоком (іноді вдають хворих і кажуть, що їх може зцілити тільки звірине молоко). Герой долає перешкоди і дістає звірине молоко або сам, або за допомогою чарівних помічників — врятованих звірів. У ролі коханця невірної сестри (дружини, матері), заради якого підступна дівчина і посилає брата на загибель, виступає вогняний цар, розбійник, змій, чаклун, залізний вовк.
Відомо 74 варіанти російських, 46 — українських, 25 — білоруських казок. Сюжет поширений серед інших народів, найстаріші варіанти якого зафіксовані в середньовічній літературі. Сліди цього сюжету відзначалися дослідниками у «Старшій Едді». Інакше називається «Невірна дружина» або «Удавана хвороба».
Афанасьєвські варіанти
Варіант 118а / 202: ведмідь із залізною шерстю Ця версія, яка сама по собі має варіації, була зібрана в Карачевському повіті (Орловська управа), ймовірно, Павлом Якушкіним. Примітки до російського видання 1984-85 років вказують на деякі невідповідності в історії. На додаток до свого фалократичного аспекту, ця версія має особливість, що містить дуже грубі терміни, представлені на письмі їх ініціалами, за якими слідують три крапки, як це все ще прийнято в Росії для мату).
У царяУ казці зазначено, що історія відбувається не «в нашій країні»... двоє дітей: Іван-царевич і княгиня Олена (Олена) ПрекраснаЕлена Прекрасная. Епітет «прекрасна» (дуже красива) застосовується і в інших казках до героїні Василіси, хоча вона викликає набагато більше симпатії. Олена Прекрасна також є королевою Золотого царства в «Тридев'ятому царстві» (де з нею одружується Іван).. Одного разу з’являється ведмідь із залізним хутроммедведь железная шерсть. Ця тварина нагадує «залізного вовка», про якого згадують різні східнослов'янські та балтійські казки (Альгірдас Греймас також згадує «залізних корів Аушріне», литовської богині ранкової зорі, краси та молодості). У варіанті, зазначеному Афанасьєвим, на початку казки царські діти просять батька, який пішов на полювання, принести їм вовка. Коли вовка не знайдено, цар замовляє залізного вовка, який оживає і починає пожирати людей. і починає пожирати царських підданих. Щоб убезпечити своїх дітей, він побудував високу колону і помістив їх на вершині з провізією «на п'ять років».
З'ївши все населення, ведмідь заходить до палацу і починає гризти мітлувеник, «березовий віник». Цей химерний епізод здається зміною версії 118с/204, в якій злий дух перетворився на мітлу, на яку з люттю накидаються собаки (що здається більш зрозумілим)., яка потім зраджує Івана та Олену, вказуючи на колону, де вони ховаються. Ведмідь починає розгойдувати колону, а Іван кидає в неї їжу, заспокоюючи звіра, який ситно засинає. Тричі Іван і Олена намагаються втекти, послідовно використовуючи коня, гусей і бичка. Перші два рази ведмідь наздоганяв їх, з'їдав їхніх «коней» і вів назад до колонибычок-третьячок (бичок-третячок), «бичок на третьому році життя». позбувається його, плюнувшиВ оригінальному тексті дієслово, яке вживається в дуже грубій формі, замінено його абревіатурою, др..... на дристати (випорожнюватися рідиною, мати діарею, але грубіше). йому в очі і перепливши річку, де ведмідь потонув.
Коли Іван і Олена починають страждати від голоду, бичок рекомендує їм зарізати його, з’їсти і зібрати його кісткиЧастий мотив (частіше за участю коня), що відсилає до давніх шаманських практик. з яких вийде маленький чоловічокмужичок-кулачок — сам с ноготок, борода с локоток (мужичок-кулачок, сам з кулачком, борода з локотком), «чоловічок з кулачок, завбільшки з ніготь, з бородою в лікоть завдовжки». Цей персонаж, часто з великими вусами та/або бородою (і несамовитим апетитом), часто з'являється в російських казках. Див. наприклад, казку під назвою Ва не знаю где, рапортую не знаю о чем». який допоможе їм. Так і відбувається, і всі троє йдуть глибше в ліс, де виявляють будинок, зайнятий бандитами. Маленька людина вбиває бандитів та їхнього отамана (вождя) і замикає тіла в кімнаті, куди він забороняє Олені входитиКласичний мотив, знайдений у «Синій бороді» Шарля Перро.. Вона виходить за межі заборони і закохується в отамана.
Використовуючи мертву воду і живу воду, отриману від Івана, вона воскрешає отамана і починає змовлятися з ним, щоб позбутися її брата. Двоє спільників послідовно відправляють його на пошуки молока від вовчиці, ведмедиці та левиціЛев не є традиційною твариною в російських казках., яку Іван повертає до них завдяки допомозі чоловіка, тримаючи при собі дитинча кожної твариниКожна тварина жіночої статі, починаючи з вовчиці, просить Івана та його приятеля у напрочуд грубій формі забрати її дитинча: Вона просить їх взяти і вовченя, бо воно б....., п....., задарма хліб їсть, що можна перекласти як: «Вона просить їх забрати і її маленького (її вовченя), тому що, п... б..., він годиться тільки на їжу». У наступних двох випадках формула б ....., п..... замінена простими реченнями з підрядними означальними.. Побачивши, що не можуть позбутися Івана, Олена з отаманом відправили його на пошуки яєць жар-птиці; але вона, розлючена, ковтає чоловічка, а Іван повертається з порожніми руками. Олена з отаманом, радіючи, що чарівний помічник зник, планують убити Івана. Але останній, який підслухав їхню розмову, щоб відстрочити термін просить перед смертю викупатися в баніЦе російські лазні, що приймаються в парильні поза домом..
Баня готова, Олена наказує своєму братові вмитися якомога швидше, але він не поспішає; раптом з'являються вовченя, ведмежа та левеня, які кажуть йому, що маленький чоловічок втік і скоро прибуде. Велить Іван лягти під порогом печі. У піч заходять Олена й отаман, яким уже не терпиться, Олена дає ляпаса братові. З'являється маленький чоловічок, який наказує трьом звірятам розтерзати отамана на маленькі шматочки, поки він прив'язує Олена голу до дерева, щоб комарі та інші комахи пожерли її; потім знову рушає з Іваном.
Вони прибувають до палацу, де мешкає молода воїтелькабогатырь-девка, «молода дівчина-богатир»., якій, за словами Івана, потрібен чоловік, щоб її переміг. Іван перемагає дівчину в бою, і вона погоджується вийти за нього заміж. Чоловік радить Іванові покликати його на допомогу, якщо шлюбна ніч пройде погано. Воїтелька намагається задушити Івана і чоловічок приходить на допомогу і починає бити дружину, наказуючи їй «поважати свого чоловіка»Почитай мужа, почитай мужа! («Поважай чоловіка, поважай чоловіка!») Історії з різним ступенем гумору, що пояснюють, як чоловік повинен «виховувати» свою дружину, рясніють не тільки в слов'янській літературі, а й в історіях інших країн.; в результаті чого стосунки між подружжям значно покращуються.
На прохання дружини Іван звільняє Олену і дозволяє їй жити з ним. Одного разу Олена пропонує знешкодити ІванаПоширений мотив у слов'янських казках. Зазвичай, людина, яку обкурюють, засинає під час операції, а обкурювач, скориставшись цим, завдає їй шкоди. і користується нагодою, щоб встромити зуб смертіДослівно «мертвий зуб», чаклунський аксесуар; в одному з варіантів - «зміїний зуб». Версія наполягає на ролі цього зуба, який передає смерть своєму власникові, і навіть більше в іншому варіанті, в якому після поховання Івана тварини обшукують його могилу і намагаються перестрибнути через труп, уникаючи зуба, який, у свою чергу, застряє в кожному з них. Лисиця знімає прокляття, або кидаючи зуб на розпечену сковорідку, де він лопається, або уникаючи його під час стрибка: тоді зуб застряє в дубі, який одразу ж всихає «зверху донизу». У версії Худякова зуб - це свинячий зуб. в його волосся, що змусить його загинути за допомогою магії. Івана рятують його тварини (до яких приєднується лисиця)Традиційна хитрість лисиці (лисиці; див., наприклад, «Колобок») сильно підкреслена в цій казці.. Щоб остаточно покарати сестру, він наказав прив’язати Олену до хвоста коня і відпускає його рівниноюТрадиційне останнє покарання у слов'янських казках.Казка закінчується непослідовно традиційним висловом: був я там, пив медовуху, по вусах текла, до рота нічого не потрапило, який зазвичай вживається в контексті весільного бенкету..
Варіант 118б / 203: ідіот і бандити Ця версія була зібрана в Оренбурзькому уряді . Хоча вона і фігурує під такою ж назвою в збірці Афанасьєва, в ній не згадується молоко диких звірівВтім, «дикі звірі» непомітно згадуються в кінці., герой відправляється на пошуки чудодійних яблук.Це тема яблук молодості, що зустрічається в багатьох казках, іноді асоціюється з живою і мертвою водою. У скандинавській міфології богиня Ідунн зберігала у скрині чудові яблука, які повертали молодість тим, хто їх їв. Казка передує приємний пролог, що розповідає про сварку двох селян Антона й Агафона про грізну хмару, яка насуваєтьсяЗа мотивами байки А.Є. Ізмайлова..
У селянина двоє синів і дочка. Коли він помирає, він залишає всю свою спадщину старшому синові, який розумний, і нічого молодшому, який є дурнемДурак (dourak), дурнем або ідіотом.. Незважаючи на це, дочка і молодший син змушують старшого залишитися і жити в парильні, поки дурень працює в лісі.
Ідучи одного разу збирати гриби, він виявляє галявину, де стоїть великий, триповерховий, закритий будинок. Він входить туди за допомогою драбиниПодібний мотив вже зустрічається в «Подорожах Теркілла» (”Geste des Danois») («Піднявшись по сходах, вони досягли високого входу»). Текст можна знайти в книзі Claude Lecouteux, Mondes parallèles, L'univers des croyances au Moyen Âge (див. Бібліографію). і виявляє певну кількість багатствУ «Видінні Годескалька » (Німеччина) Годескальк під час своєї подорожі в потойбічний світ знаходить, серед іншого, три чудові оселі; він згадує, що не поставив жодного запитання про таємниці цих будинків і звинувачує в цьому себе (Клод Лекутьє).. Він сідає і починає пити, потім приходять дванадцять бандитівКонкретний варіант: дванадцять розбійників з України., які приносять свою здобич. Він свариться з ними, вбиває їхВін хапає одного з розбійників за ноги і використовує їх як палицю, щоб рубати інших; цей швидкий спосіб з'являється в різних билинах. Його також можна знайти в «Орландському фуріозо » Аріосто (разом з мотивом героя, який викорчовує дерева)., крім їхнього отамана, який переховується. Замість грибів він приносить сестрі повний кошик золота.
Завдяки золоту він приготував щедру трапезу для померлихТрапеза за померлими - це слов'янська традиція, яка практикується і сьогодні. в пам'ять про батька, і запросив своїх родичів та сусідів, які спочатку були налаштовані дуже скептично. При вигляді розкішно прикрашеного столу невістка особливо стає жертвою ревнощів і змушує брата вимагати половину золота від дурня, але той кидає їм усе і забирає свою сестру жити в будинок бандитів. Сестра, побувавши на місці, зустрічає отамана і закохується в нього; обидва не витрачають час на пошук способу позбутися дурня.
Сестра прикидається хворою і запевняє дурня, що яблука з далекого саду могли б її вилікувати, очікуючи, що на шляху він зустріне смерть. Дурень із кошиком у руці йде в лісПоки вони йдуть, ліс стає все густішим і густішим, але дурень прокладає собі шлях, вириваючи з корінням дерева. і знаходить інший будинок, цього разу п’ятиповерховий, також повний багатства та сад з яблуками, що виблискували на сонці. Він наповнює ними свій кошик, але залишається, бажаючи заплатити господареві будинку. Невдовзі з'являються двадцять чотири розбійники, які приводять із собою молоду вродливу дівчину, яку починають дражнити і знущатися над нею. Дурень втручається, вбиває розбійників і забирає дівчину та яблука з собою.