«Шануй батька свого і матір свою» () — одна з Десяти заповідей у Єврейській Біблії. У протестантських та єврейських джерелах ця заповідь зазвичай розглядається як п'ята у списку Вихід 20:1–21 та «Повторення Закону» («Дварім») 5:1–23. Католики, православні та лютерани вважають її четвертою.‘'Ten Commandments,’’ New Bible Dictionary, Second Edition, Tyndale House, 1982 pp. 1174—1175.

Ці заповіді були прийняті як закон у багатьох юрисдикціях, і деякі досі вважаються законом, що підлягає виконанню.Posner, Richard A., How Judges Think, Harvard University Press, 2008, p. 322Bromiley, Geoffrey W., The International Standard Bible Encyclopedia, 1988, p. 117Williams, J. Rodman. Renewal theology: systematic theology from a charismatic perspective, 1996 p. 240Jersild, Paul T., Making moral decisions: a Christian approach to personal and social ethics, 1991, p. 24 У книзі Вихід 20:1 описано, що Десять Заповідей були проголошені Ягве, написані на двох кам'яних скрижалях перстом Божим, розбиті Мойсеєм і переписані на нових скрижалях Господом.

Єврейська біблія У Торі дотримання цієї заповіді пов'язувалося з індивідуальною вигодоюMatthew Henry's Concise Commentary on Exodus 20:12 read online and on Ephesians 6:1–4 read online (both accessed 31 August 2009). та зі здатністю народу Ізраїлю залишатися в землі, до якої вів їх Бог.Commentary on Exodus 20:12, The Jewish Study Bible: Tanakh Translation, Berlin, Adele; Brettler, Marc Zvi, and Fishbane, Michael, eds. Oxford University Press. 2004 .Див. також Повторення Закону 6:3–4. Зневага батьків шляхом удару чи прокляття каралася смертюВихід 21:15,17, Левит 20:9. Див. також Повторення Закону 27:16 і Приповісті 20:20., тому фразу «щоб довгі були твої дні» можна було тлумачити як «щоб тебе не стратили». У Талмуді заповідь шанувати своїх батьків порівнюється з шануванням Бога.Мішне Тора, Судді, Мамрім 6:1Кіцур Шульхан Арух Йоре Деа 143:1 За словами пророка Малахії, Бог сам проводить аналогію:Ця заповідь повторюється у Біблії вісім разів.Вихід 21:11; Повторення Закону 5:16; Левит 19:3

Юдаїзм Заповідь шанувати своїх батьків порівнюється із шануванням Бога, бо людина завдячує своїм існуванням батькові та матері.Талмуд говорить, що оскільки у створенні людини беруть участь три партнери (Бог і двоє батьків), пошана, яку виявляють батькам, є такою ж, як пошана, яку виявляють Богу.Талмуд Кіддушин 31 Він також порівнює низку подібних уривків з Тори і робить висновок, що пошана до батьків і пошана до Бога навмисно прирівнюються:Оскільки шанування батьків є частиною шанування Бога, міцва не залежить від гідності батька: «Навіть якщо його батько нечестивий і грішник, він повинен боятися його та шанувати його… Навернений до юдаїзму не повинен проклинати чи зневажати свого батька-неєврея». (Кіцур Шулхан Арух 143:13,25)

Це також вимагає поваги до вітчимаМішне Тора, Судді, Мамрім 6:17Кіцур Шульхан Арух Йоре Деа 143:19 або старшого брата/сестри, який/яка виховує дитину,Plaut, W. Gunther and Stein, David E. The Torah: A Modern Commentary (p. 504) 2005 (revised). Union for Reformed Judaism view on Google Books та до вчителів,Rossel, Seymour. The Torah: Portion by Portion (p. 298) 2007. Torah Aura Productions. view on Google Books хоча людина має більший обов'язок шанувати батьків, ніж бабусю/дідуся.

Історичні переконання Дотримання цієї заповіді пов'язувалося ізраїльтянами зі здатністю народу Ізраїлю залишатися в землі, до якої вів їх Бог. Згідно з Торою, удар або прокляття батька чи матері каралося негайною смертю. У Повторенні Закону описана процедура, за якою батьки приводили вперто непокірного сина до міських старійшин для смерті камінням.Повторення Закону 21:18–21. Зверніть увагу, що згадка про те, що син був п'яницею, свідчить про те, що він не був маленькою дитиною.

Шанування батьків також описано в Торі як аналог шанування Бога.Коментар до Виходу 20:12, Єврейська навчальна Біблія: переклад Танаху За пророком Єремією, Бог називає себе Батьком Ізраїлю,Єремія 31:9 а згідно з пророком Ісаєю, Бог називає Ізраїль своїми синами та дочками.Ісая 43:6 Згідно з пророком Малахією, Бог закликає до подібної шани.Малахія 1:6

За Єремією, Бог благословив нащадків РехаваЦя родина вперше згадується в 2 Царів 10:15–31. за те, що вони послухалися наказу свого предка не пити вина, і використовує цю родину як контрприклад невиконання Ізраїлем його наказу не поклонятися іншим богам:

Першорядність За Мішне Торою, ця заповідь вимагає однакової шани обох батьків; немає більшої ваги ні батькові, ні матері. Хоча в деяких частинах Святого Письма батько згадується першим, в інших — мати. Це показує, що шана, належна кожному, є рівною.Мішне Тора, Судді, Мамрім 6:2Шульхан Арух Йоре Деа 240:14

Хоча єврейське вчення стверджує, що одружена жінка повинна шанувати свого чоловіка, існують також вказівки щодо того, як вона може продовжувати шанувати своїх батьків:

Вимоги Ця заповідь вимагає від людини слухатися батьків, коли наказ, даний батьком, є розумним і допустимим за єврейським законом. Наприклад, якщо батько/мати просить дитину принести йому/їй води, вона повинна слухатися. Оскільки шанування Бога є понад усі міцвот, якщо батько/мати просить дитину порушити закон Тори, вона повинна відмовитися слухатися.Кіцор Шульхан Арух Йоре Деа 143:1Дитина не зобов'язана слухатися, якщо батьки кажуть, що вона повинна одружитися з певною особою або не повинна одружуватися з особою, з якою вона бажає одружитися, за умови, що такий шлюб дозволений єврейським законом.

Дитина, яка подорожує, зобов'язана повідомити батькам про свою безпеку, щоб вони не хвилювалися.Sefer Chassidim 542 in Finkel, Avraham Yaakov. 1997 Sefer Chasidim: The Book of the Pious Jason Aaronson

Дитина повинна продовжувати шанувати своїх батьків після їхньої смерті. Це можна зробити, читаючи Кадиш протягом 11 місяців та в ярзейт (річницю смерті батьків), а також жертвуючи милостиню на пам'ять про батьків. Вивчення Тори також вважається шаною до батьків, оскільки це показує, що батьки виховали гідну дитину.

Дитина ніколи не повинна присоромлювати батьків або зухвало розмовляти з ними. Людина, якій мати наказала зробити щось, що не подобається батькові, не має права розповідати батькові, що це наказала мати. Адже це може призвести до того, що батько буде лаяти матір. Дитині не дозволено перебивати батьків або суперечити їм, а також турбувати їхній сон. The Little Midrash Says, Volume III, The Book of Vayikra, by M. Weissman, c. 1988, page 165

Новий Заповіт

У Євангеліях Нового Заповіту Ісус підтверджував важливість шанування батька й матері. (Матвія 15:1–9, Матвія 19:17–19, Марка 10:17–19, Луки 18:18–21) Павло цитує цю заповідь у своєму посланні до церкви в Ефесі:У своїх посланнях до римлян і Тимофія Павло описує непослух батькам як серйозний гріх (Римлян 1:29–31, 2 Тимофія 3:2).

Слова Ісуса та вчення Павла вказують на те, що дорослі діти зобов'язані шанувати своїх батьків, забезпечуючи їх матеріальними потребами. В Євангеліях Ісус зображений розгніваним на деяких людей, які ухилялися від матеріального забезпечення своїх батьків, стверджуючи, що гроші, які вони могли б витратити на це, були віддані Богу (Матвія 15:3–8, Марка 7:9–12. У цих уривках Ісус цитує Ісаї 29:13). За Євангелієм від Івана, коли Ісус був на хресті, він піклувався про свою матір Марію, доручивши апостолу Івану піклуватися про неї, що Іван прийняв.«Honor your father and mother», The Ethics and Religious Liberty Commission of the Southern Baptist Convention

За Євангелієм від Матвія, обов'язок шанувати батьків обмежений обов'язком людини перед Богом: «Хто любить батька чи матір більше, ніж Мене, той недостойний Мене» (Матвія 10:37). Такі межі, а також верховенство самої першої заповіді, призводять вчених до висновку, що шанування батьків не включає порушення Божого закону (тобто вчинення гріха) за наказом батьків.Matthew Henry's Concise Commentary on Exodus 20:12–17 read online (accessed 31 August 2009)NIV Study Bible. 1999. Zondervan. Note on Colossians 3:20 with reference to Acts 5:29

Настанови Павла до Тимофія щодо фізичного піклування про вдів включають таке:

Християнство

Католицизм Важливість шанування батька та матері ґрунтується на божественному походженні батьківської ролі:Згідно з вченням Католицької Церкви, заповідь шанувати батька і матір розкриває бажаний Богом порядок милосердя — спочатку Бог, потім батьки, а потім інші. Дотримання заповіді шанувати батька і матір приносить як духовні, так і мирські винагороди у вигляді миру та процвітання, тоді як неповагу до батьків шкодить як окремій людині, так і суспільству. Поширений суспільний вплив послуху чи непослуху цій заповіді пояснюється статусом сім'ї як фундаментального будівельного блоку суспільства:У Євангелії від Луки зазначається, що в дитинстві Ісус був слухняним своїм земним батькам. Для дитини вдома заповідь шанувати батьків є всеохоплюючою і виключає аморальні вчинки. Дорослі діти, хоча й не зобов'язані слухатися так само, повинні продовжувати поважати батьківські бажання, поради та повчання. «Синівська повага виявляється у справжній слухняності та послуху. Сину мій, бережи заповідь батька свого, і не відкидай науки матері своєї. … Коли ти ходитимеш, вони тебе поведуть, а коли ти лежатимеш, вони тебе оберігатимуть…» (Приповісті 6:20–22).

Церква вчить, що дорослі діти мають обов'язок шанувати своїх батьків, надаючи їм «матеріальну та моральну підтримку в старості, під час хвороби, самотності або горя». Ця шана повинна ґрунтуватися на вдячності сина чи дочки за життя, любов і зусилля, які дали їм батьки, і бути мотивованою бажанням хоч якось віддячити їм за це. Як зазначено в Книзі Вихід 22:28, що не можна проклинати Бога чи проклинати правителя свого народу, на чому ґрунтуються вчення Католицької Церкви, дотримання та концепція заповіді поширюється також на інших осіб будь-якого віку поза межами власної родини, таких як члени розширеної родини, що належать до інших сімей, вчителі, радники та керівники всіх установ та їхні підлеглі, які належать до них, включаючи тих, хто встановлює та забезпечує дотримання законів, угод, політики та правил. Заповідь шанувати батька і матір також є основою для милосердя до інших, коли кожна людина, в кінцевому рахунку, розглядається як «син або дочка Того, хто хоче, щоб Його називали „нашим Отцем“». Таким чином, милосердні вчинки розглядаються як продовження пошани, яку ми виявляємо до небесного Отця.

Православна церква Отець Серафим Стівенс розглядає «честь» як «любов і повагу» і зазначає, що ця заповідь розташована між тими, що стосуються обов'язків людини перед Богом, і тими, що стосуються ставлення людини до інших. «Вона чітко закладає основу наших відносин з Богом і всіма іншими людьми». Річард Д. Ендрюс зазначає, що «Щоразу, коли ми робимо щось добре, справедливе, чисте, святе, ми приносимо шану нашим батькам».Andrews, Richard Demetrius. «Honor thy Father and Mother», Orthodoxy Today, June 2, 2007

Протестантизм