Магакалі () — індуїстська богиня часу та смерті в теоцентричній традиції шактизму, зосередженій на культі Богині. Вона також відома як верховна істота в різних тантрах та Пуранах.

Подібно до Калі, Магакалі — люта богиня, що асоціюється з універсальною силою, часом, життям, смертю, а також відродженням і визволенням. Вона є дружиною Магакали, бога свідомості, основи реальності та існування. Етимологічно ім'я Магакалі є фемінізованим варіантом імені Магакала, або Великий Час (що також тлумачиться як Смерть) — аспекту Шиви в індуїзмі.

Значення Походження Магакалі згадується в різних пуранічних та тантричних індуїстських писаннях (шастрах). У текстах шактизму вона по-різному зображується як Аді-Шакті, Первісна Сила Всесвіту, ідентична Кінцевій Реальності, або Брахману. Вона також відома як (жіноча) Пракріті або світ, на відміну від (чоловічої) Пуруши або свідомості, або як один з трьох проявів Магадеві (Великої Богині), що представляють три ґуни або атрибути у філософії Самкх'ї. У цій інтерпретації Магакалі представляє тамас або силу інерції. Деві Магатм'я («Велич Богині»), пізніша інтерполяція в Маркандея Пурану, вважається одним з основних текстів шактизму (гілки індуїзму, яка вважає Дургу найвищим аспектом Бога). Він приписує у ньому різні форми Богині (Магасарасваті, Магалакшмі та Магакалі) кожному з трьох епізодів. Тут Магакалі віднесена до першого епізоду. Її описують як абстрактну енергію, йоганідру Вішну.

Іконографія Магакалі найчастіше зображують у популярному індійському мистецтві з синім/чорним кольором обличчя.

Її найпоширеніше іконографічне зображення з чотирма руками показує, що кожна рука тримає кгадгу у формі півмісяця, меч, тришулу (тризуб), відрубану голову демона та чашу або череп-чашу (капалу), що збирає кров з відрубаної голови. Її очі описуються червоними від сп'яніння та абсолютної люті, її волосся скуйовджене, маленькі ікла іноді стирчать з рота, а язик висолоплений. Кров демонів, яких вона вбиває, капає з її висунутого язика, скривавивши його. Вона прикрашена гірляндою, що складається з голів демонів, яких вона вбила, яких по-різному налічують 108 (благословенне число в індуїзмі та кількість намистин на джапа-малі, подібній до розарію, для повторення мантр) або 50, що представляє літери санскритського алфавіту, Деванаґарі, та носить спідницю, зроблену з рук демонів.

Її десятиголове (дашамукхі) зображення відоме як 10 Магавідій Магакалі; кажуть, що у цій формі вона уособлює десять Махавідій, або «Богинь Великої Мудрості». Іноді її зображують сидячою на палаючій могилі або трупі, що розкладається. Колір її шкіри описують як колір нічного неба без зірок. У цій іпостасі вона постає з десятьма головами, тридцятьма палкими очима, десятьма руками та десятьма ногами, хоча в інших аспектах зазвичай відповідає канонічному чотирирукому образу. Кожна з її десяти рук тримає знаряддя, перелік яких різниться у різних джерелах, проте кожне з них символізує силу одного з девів (богів) і часто є характерною зброєю чи ритуальним предметом відповідного божества. Це означає, що Магакалі вбирає в себе та уособлює сили, якими володіють ці боги, що узгоджується з інтерпретацією Магакалі як тотожної Брахману. Навіть якщо десятиголовий образ не демонструється, одноголовий (екамукхі) образ може бути представлений з десятьма руками, що символізує ту саму концепцію: сили різних богів існують лише завдяки її благодаті.

На будь-якому з цих зображень вона зображена стоячою на розпростертому, нерухомому тілі Шиви. Це інтерпретується по-різному, але найпоширенішим є те, що Магакалі представляє Шакті, силу чистого творення у Всесвіті, а Шива представляє чисту Свідомість, яка є інертною сама по собі. Хоча це просунута концепція в моністичному шактизмі, вона також узгоджується з філософією Недвойної Тріки Кашміру, відомою як кашмірський шиваїзм і найбільш відомо пов'язаною з Абгінавагуптою. Існує розмовний вислів, що «Шива без Шакті — це Шава», що означає, що без сили дії (Шакті), тобто Магакалі (представленої як коротка літера «і» в Деванагарі), Шива (або сама свідомість) неактивний; Шава означає труп на санскриті, і гра слів полягає в тому, що за всіма санскритськими приголосними, якщо не зазначено інше, слідує коротка літера «а». Коротка літера «і» представляє жіночу силу або Шакті, яка активує Творіння. Це часто пояснює, чому вона стоїть на Шиві, який є її чоловіком у шактизмі, а також Верховним Божеством у шиваїзмі. Інше розуміння полягає в тому, що дика руйнівна Магакалі може зупинити свою лють лише у присутності Шиви, Бога Свідомості, щоб баланс життя не був повністю порушений дикою природою.

Джайнські вірування У ХІІ столітті нашої ери Ачар'я Ар’яракшітсурі заснував у Павагадгі Ачалгаччу секти джайнізму Светамбарів з обіцянкою захисту сангхи Магакалі. Він був незадоволений неправильними практиками, які проникли в поведінку джайнських ченців під впливом яті. Він спробував провести реформи, але зазнав невдачі. Тому він піднявся на пагорб, щоб виконати Саллехану. Легенда свідчить, що напівбогиня Магакалі з'явилася перед ним і попросила Ачар'ю не виконувати Саллехану, сказавши, що він єдиний, хто може поширювати істину. Вона попросила його заснувати новий орден, заснований на істині Агам, і запевнила його, що захищатиме мирян-послідовників нового ордену, і що вони процвітатимуть. Таким чином, у 1112 році н. е. Ачар'я Ар’яракшітсурі заснував Ачалгаччу (або Віддхіпакш) у Павагаді та призначив напівбогиню Магакалі адгіштхайкою (transl. божество-покровителька) гаччі. Засновники гаччі шраваки встановили на пагорбі ідола Магакалі на знак своєї шани. Це ідол і святиня, на які пізніше привланили індуїсти. Під керівництвом Ачар'ї Кальянсагарсурі, ченця та реформатора Ачалгаччі, шраваки Шетх Вардгаман та Шетх Падамшін реконструювали святиню Магакалі в Павагадгі у XVI столітті н. е. У хвалебній поемі, присвяченій Джіравалі Паршванатгі, складеній джайнським ченцем Діпвіджаєм Кавіраджаєм наприкінці XVIII століття н. е., детально описані храми, що існують у Павагадгі. Магакалі вважається божеством-захисником Ачалгаччі та її мирян-послідовників. Вона також є сасана-деві 5-го Тіртанкари Суматінатги.

Кашмірський шиваїзм У кашмірському шиваїзмі найвищою формою Калі є Каласанкаршіні, яка є ніргуною, безформною, і часто зображується як полум'я над головою Гух'якалі, найвищої грубої форми Калі. У непальському неварському мистецтві як форма, так і безформні атрибути Калі часто уявляються в одній художній формі, що показує ієрархію богинь у їхній традиції. У ньому образ Ґуг'якалі досягає кульмінації у полум'ї, де Каласанкаршіні, найвище божество в послідовності, поглинає час у собі та уявляється виключно як полум'я, що представляє Пара Брахмана. Вона подібна до божественної акторки у власній вселенській п'єсі, яка приймає форму і роль Шрісті Калі, Ракта Калі, Яма Калі, Самхара Калі, Мрітю Калі, Рудра Калі, Махакала Калі, Парамарака Калі, Калагнірудра Калі, Мартанда Калі, Стітінаша Калі та Магабгайравагорачанда Калі, яка є ніким іншим, як Каласанкаршіні Калі.

Література Стотра Калі Сахасранама з Тантри Каліка Куласарвасва стверджує, що вона є найвищою (paramā) і дійсно Дургою, Шруті, Смріті, Магалакшмі, Сарасваті, Атман Від'єю та Брахмавід'єю. У Маганірвана Тантрі її називають Ад'єю або Первісною Калі, джерелом і пожирачкою всього:Маркандея-пурана описує Магакалі як Ненароджену, Вічну, Махамарі та Лакшмі після вбивства нею Шумбхи та Нішумбхи:У Деві Бхагавата Пурані чотирирукий Вішну описується як нездатний перемогти Мадху-Кайтабгу. Втомившись від спроб знищити їх, він вирішує трохи відпочити. За цей час він дізнався, що верховна Шакті дарувала їм благо Іччамрітью, або смерть за бажанням. Зрозумівши, що він не зможе вбити двох Данавів, він вирішив знайти притулок у Магакалі:У розділах 13 та 23 «Бріхан Ніла Тантри» її називають причиною всього, Гаятрі, Лакшмі, Махамаєю, Парамешварі, всезнаючою, якої поклоняється сам Шива, великим абсолютом (махапара), верховною (парама), матір'ю найвищої реальності (парапарамба) та Атманом. Дев'ягама та подальші Тантра Шастри стверджують, що її власна форма — Пара Брахман (парабрахмасварупіні). Її також по-різному називають Душею всесвіту, Параматманом, Біджею та Нірґуною.

Кілька інших писань також стверджують, що Магакалі є первісною істотою. Деякими прикладами цього є Махабгагавата Пурана, Рудраямала та Каліка Пурана.

Див. також

Дурґа

Калі-Пуджа

Парваті

Тридеві

Дашамахавідья

Посилання

Примітки

Цитовані роботи

Додаткові джерела

Посилання

Shri Mahakali Chalisa