«Мойсе́й» — мармурова скульптура біблійного пророка Мойсея, створена італійським скульптором і художником Мікеланджело Буонарроті протягом 1513 — 1515 рр. Первинно «Мойсей» задумувався як елемент гробниці папи Юлія II, однак, зі зменшенням кількості статуй у комплексі усипальниці, він став центром композиції.
Опис Погляд «Мойсея» звернений ліворуч, як і «Давидів». Права рука пророка опирається на скрижалі завіту, а ліва — перебирає пасма довгої бороди. Права частина його тіла напружена — праве плече та нога, дещо зігнута в коліні, трохи висунуті вперед, тоді як ліве плече та нога — відведені назад. Різкий рух правої ноги підкреслено перекинутою через неї драперією.
Характерною особливістю «Мойсея» є наявність «рогів» — променів світла, що було спричинено помилкою у перекладі Біблії латинською мовою (т. зв. «Вульґата»)William E. Wallace, The Treasures of Michelangelo, p. 46 —47.
Цей гігант, один із пророків, втілює terribilita — «загрозливу силу».
Інтерпретації образу Не існує єдиного трактування образу «Мойсея» МікеланджелоМикеланджело. Поэзия. Письма. Суждения современников, с. 17. 1914 року було опубліковано есе Зиґмунда Фройда «„Мойсей“ Мікеланджело», де поза «Мойсея» відображає його обурення від побаченого поклоніння золотому тільцю:
На думку ж таких дослідників, як Малкольм Макміллан та Пітер Свейлз, інтерпретація статуї — лють уже минула, «Мойсей» стримав її:
«Усе велике в мистецтві народжується у результаті живого злиття думки і почуття тих художників, які самовіддано обстоюють передові гуманістичні ідеали... Те, що підносить «Мойсея» Мікеланджело до значення світового шедевру, що надає йому вражаючої сили і могутності, - це пластичний вираз дивовижної потуги мислення і волі, це художнє втілення біблійного, старозавітного змісту, глибинно-філософське його осмислення. Перед нами не просто біблійний Мойсей, який владно і беззастережно, долаючи страшні випробування, вів ізраїльський народ ізраїльтян через пустелю до обітованої землі Ханаанської. Перед нами образ людини великої внутрішньої сили, могутньої, мудрої, вільної, для якої весь сенс людського життя полягає у русі до досягнення ідеалу. Ніщо не може зупинити цю людину, ніякі труднощі й перепони. Він (Мойсей) дивиться у майбутнє впевнено, знаючи, що нема істинного людського існування без постійного пошуку, без постійного руху вперед, як не може бути й самого руху без великого й світлого ідеалу», - вважає Ростислав Тарасович Шмагало, доктор мистецтвознавства, професор ЛНАМ.Шмагало Р. Т. Мистецька освіта й мистецтво в культуротворчому процесі України XX - ХХІ століть: навч. посіб. - Львів: ЛНАМ; Тернопіль: Мандрівець, 2013. - с. 63
Використання образу у мистецтві 1905 року І. Франко завершив поему «Мойсей», роботу над якою він розпочав ще у 1893 році. Відомо, що у 1904 році поет поїхав до Італії, і статуя «Мойсея» роботи Мікеланджело стала для нього новим стимуломSwirko A. Préface // Ivan Franko. Moïse (poème), tr. par A. Swirko. — Amibel, Br., 1969 . — p. 7.
Примітки
а. Остаточно статуя була дороблена значно пізніше, у 1542 році
Посилання
Джерела
Кравець Ярема Іванович. Андрій Свірко — бельгійський перекладач і дослідник поетичної творчості Івана Франка // Вісник Львівського університету. — Львів, 2010 . — Вип. 51. — С. 177-195
Sigmund Freud. Der Moses des Michelangelo, Imago. Zeitschrift für Anwendung der Psychoanalyse auf die Geisteswissenschaften III (1914). S. 15-36 Malcolm Macmillan, Peter J. Swales''. Observations from the refuse-heap: Freud, Michelangelo's Moses, and psychoanalysis, American Imago (Johns Hopkins University Press), Volume 60, Number 1, Spring 2003, pp. 41-104