Інквізиційний процес Жанни д'Арк проходив у Руані у січні-травні 1431 року під головуванням П'єра Кошона, єпископа Бове. Жанна була визнана винною за всіма основними пунктам звинувачення як віровідступниця і єретичка, після чого спалена на багатті.
Підсумки процесу були переглянуті на реабілітаційному процесі 1455—1456 років, і у липні 1456 року постановою папи Калікста III вирок визнаний юридично нікчемним.
Передісторія процесу
23 травня 1430 року в результаті зради Жанна д'Арк потрапила в полон до графа Жана II Люксембург-Лін'ї, васала Філіппа III, герцога Бургундії. Її утримували в Больйо-ле-Фонтен і Боревуар (липень-листопад). Вже 26 травня головний вікарій інквізитора у справах віри з Парижа написав герцогу Бургундського, вимагаючи передати Жанну церковному суду Скакальський 2007, с.20 . Єпископ Бове П'єр Кошон, на території дієцезії якого була полонена Жанна, з серпня 1429 року перебував в Руані, місце архієпископа якого було вакантне. 14 липня єпископ звернувся до герцога Бургундського, просячи від імені короля Англії і Франції Генріха VI передати Жанну і обіцяючи компенсацію в 10 000 франків. В свою чергу герцог Бургундський тиснув на свого васала, вимагаючи передати Жанну йому. Деякий час граф Люксембург-Лін'ї коливався, але зрештою погодився на умови.
23 грудня, після переговорів і досягнення угоди, Жанну привезли в Руан, де її помістили під варту в вежу tour de la Pucelle Руанського замку. Грамота від імені Генріха VI від 3 січня 1431 року передавала її під юрисдикцію єпископа Бове, який повинен був провести процес над нею.
Суддівський корпус
П'єр Кошон — магістр мистецтв, ліценціат канонічного права. Один з найвидатніших теологів Паризького університету, радник на службі Філіпа Доброго, герцога бургундського. Суддя. Жан Леметр — бакалавр теології, пріор домініканського монастиря Сен-Жак в Руані, з 21 березня 1424 року — намісник інквізитора Франції в руанській дієцезії. Всіма силами намагався ухилитися від участі в такому небезпечному процесі, посилаючись на те, що Кошон веде його в якості єпископа бовеського і Жанна захоплена була на території саме бовеській дієцезії. Змушений був все ж бути присутнім на засіданнях в якості судді починаючи з 13 березня за прямим наказом інквізитора Франції Жана гравер, який поклав на підлеглого місію, небажану для нього самого. Після закінчення процесу безслідно зник. Номінальний суддя. Жан Естіво (або Етив), канонік Бове і Байє, близький друг і соратник Кошону. Звернув на себе увагу розпусною поведінкою і відвертою ненавистю до Жанни д'Арк, за що отримав догану від графа Уоріка. Незабаром після страти Жанни потонув у болоті. Прокурор-фіскал на процесі. Жан де ла Фонтен — магістр мистецтв, ліценціат канонічного права. За своє співчуття до полонянки отримав від Кошону різку догану, що була практично незавуальованою загрозою. Остаточно посварившись з останнім, перестав з'являтися на засіданнях після 27 березня. Зник безвісти. Радник з допиту свідків. Гійом Коль, прозваний Буагільом — священик церкви Нотр-Дам-ла-Ронд в Руані, пізніше церкви Лакутюр-де-Берні в Лисиче. Писар і нотаріус інквізиції. Свідчив на процесі реабілітації. Нотаріус. Гійом Маншон — священик церкви Сент-Ніколя-ле-Пентер в Руані. Один з двох міських нотаріусів Руана. Пізніше також був присутній на процесі реабілітації, де свідчив проти Кошону, розкривши серед іншого інтриги, якими супроводжувався процес. Нотаріус, перекладач матеріалів процесу на латинську мову. Жан Массьуо — священик, синдик руанської дієцезії. Свідчив під час процесу реабілітації. Судовий виконавець.
Попереднє слідство
9 січня почався процес, в цей день опитували жителів Домремі і Вокулер, 13 січня оголошувалися зібрані відомості.
13 лютого посадові особи були приведені до присяги. Представником і радником для допиту свідків був призначений Жан де Ла Фонтен, діловодом — Жан д'Естіве, судовим приставом — Жан Массьуо, нотаріусами — Гійом Буагійом і Гійом Маншон.
Публічні засідання На засіданнях в королівській каплиці Руанського замку були присутні 15 докторів священної теології, 4 доктори канонічного права, 1 доктор обох прав, 7 бакалаврів теології, 11 ліценціатів канонічного права, 4 ліценціата цивільного права Скакальський 2007, с.35, див. Також їх біографії: стор. 255—283 . За участь в процесі вони отримували винагороду.
Приведена на перший же публічний допит, полонянка аж ніяк не втрачала присутності духу, і негайно після виходу з в'язниці, якщо вірити звіту судового виконавця Жанна Массьуо, зажадала, щоб в суді над нею "брали участь як то богослови що тримають сторону короля французького так і тримають сторону короля англійського ", але з причин цілком зрозумілого характеру, суд не звернув на це прохання ніякої уваги. Не була задоволене також і друге прохання — дозволити затриманій бути присутньою на месі, відхилена протестом прокурора Естіво. Втім, недопущення підсудного до «божественних служб» відповідало звичаям того часу.
Коли від Жанни зажадали принести присягу, вона заявила, що буде говорити правду, але нікому не стане розповідати про власні одкровення.
Згідно з формальностями, визначеними законом того часу для розслідування справ про віру, підсудний повинен був назвати своє ім'я, місце народження, вік, перерахувати імена родичів тощо. Цьому ж було повністю присвячене перше засідання. Всього під час першого допиту (21 лютого) Жанна відповіла на 9 питань Скакальський 2007, с.35-40 , виконавши всі формальності, причому підсудній була негайно поставлена пастка — Кошон попросив її прилюдно прочитати «Отче Наш» (Pater Noster) (якщо вірити латинської версії протоколу — також Ave Maria) — при тому, що за інквізиційними правилами будь-яка помилка або навіть випадкова запинка під час читання молитви могла бути витлумачена як визнання в «єресі». Жанна з честю зуміла вийти з положення, запропонувавши Кошону зробити це під час сповіді — як духовна особа, єпископ не міг їй відмовити, і в той же час за церковними ж законами був би змушений зберігати в таємниці все почуте ним. Кошон продовжував наполягати, запропонувавши їй прочитати молитву таємно в присутності виділених для цього «кількох шанованих людей, які знають галликанську мову», але Жанна продовжувала стояти на своєму, вимагаючи від цих посланців вислухати молитву виключно під час сповіді, вигравши таким чином першу дуель.
Полонянка потім попросила звільнити її від ножних ланцюгів, на що єпископ відповів, що цей захід «вимушений», і запропонував їй в обмін дати клятву не залишати в'язницю, пригрозивши, що в іншому випадку вона буде визнана винною в єресі. Відповідь Жанни, збережена латинської версією, звучала наступним чином:
На другому засіданні 22 лютого Жанна відповіла на 12 питань Скакальський 2007, С.40-44 , розповівши про своє дитинство, про те, як вперше почула «голос від Бога» (без уточнень, від кого він надходив), про свою поїздку до Вокулера, зустрічі з Робером де Бодрікур і герцогом Лотарингським, поїздки і зустрічі з королем Карлом в Шинон.
На третьому засіданні 24 лютого Жанна відповіла на 32 питання Скакальський 2007, с.44-48 . Перша їх група стосувалася тих голосів, які вона чула в той день і напередодні, які радили їй відповідати сміливо. Друга група питань стосувалася її юності, особливо докладно вона розповіла про Дерево фей.
На четвертому засіданні 27 лютого Жанна відповіла на 53 питання Скакальський 2007, С.49-54 . Почалася розмова з голосу, який вона чула в останні дні. Потім Жанна розповідала про голоси святих, вперше назвавши їх імена: Свята Катерина, Свята Маргарита і Святий Михайло. Також вона згадувала про те, як клірики в Пуатьє вже допитували її три тижні, відповіла на кілька запитань про чоловічій одяг, розповіла про свої мечі (включаючи історію з мечем з церкви Сен-Катрін-де-Фьербуа) і свій штандарт, про похід на Орлеан і своє поранення.
На п'ятому засіданні 1 березня Жанна відповіла на 51 питання Скакальський 2007, с.54-59 . Її питали про лист графа д'Арманьяка, який цікавився у неї, хто з трьох пап є істинним, і вона відповіла, що вірить у папу, який перебуває в Римі. Після Жанна передбачила, що не пройде й семи років, як англійці зазнають велику втрату у Франції і втратять все. Багато питань стосувалися зовнішнього вигляду і дій святих Маргарити, Катерини і Михайла.
На шостому засіданні 3 березня Жанна відповіла на 56 питань Скакальський 2007, с.59-65 . Її питали про ангелів (поставивши теологічне питання, чи вірить вона, що Бог створив їх у фізичній формі, на що Жанна відповіла ствердно), про її чоловічий одяг і про те, чи пропонували їй надіти жіноче; про її вимпели; про те, чи замовлялися служби та меси на її честь або її образи; про брата Рішара; за дитину з Ланьї, яка воскресла по її молитві, але потім відразу померла; про Катерину з Ла-Рошелі, яка також претендувала на статус візіонерки; і про спробу Жанни втекти, яку вона зробила, зістрибнувши з вежі Боревуар.
Після цього публічні засідання завершилися, єпископ зібрав суддів та, вивчивши матеріали справи, вирішив приступити до подальших допитів Скакальський 2007, С.65-66 .
Закриті засідання Наступні допити проходили в камері в Руанському замку, їх вів Жан де Ла Фонтен за дорученням єпископа Бове, були присутні ще кілька людей.
10 березня Жанна відповіла на 22 питання Скакальський 2007, С.67-70 . Вони стосувалися обставин її полону, її штандарта, коней і грошей, які вона мала у своєму розпорядженні. Також вона розповіла про знак, який ангел дав її королю, розкривши лише окремі деталі (це питання їй було поставлене 1 березня, але в той день вона не відповіла).
12 березня її допитували двічі, і вона відповіла на 24 питання Скакальський 2007, С.70-74 . Вони стосувалися знака королю, видінь святих, вона розповіла про своїх батька і матір (включаючи сон батька про можливий відхід Жанни), а також плани звільнити герцога Орлеанського.
13 березня вона відповіла на 31 питання Скакальський 2007, с.74-79 . Жанна нарешті розповіла, що цим знаком була корона, яку, за її словами, ангел приніс з небес у покої Карла в Шинонський замку, велика частина питань того дня стосувалися цієї події, а ще кілька — деталей військових кампаній.
14 березня її допитували двічі, вона відповіла на 18 питань Скакальський 2007, С.79-83 . Вони стосувалися її стрибка з вежі Боревуар, деталей бесід зі святими. Коли Жанна сказала, що свята Катерина пообіцяла їй, що вона потрапить до раю, Жанні нагадали про те, як був страчений за її наказом Франк д'Аррас, а також про те, що вона забрала коня у єпископа Санліського, влаштувала штурм Парижа в день свята і носить чоловічий одяг. Жанна відкинула твердження в гріховності таких вчинків, наполягаючи, що Франк д'Аррас був вбивцею і страчений за вироком суду Ланьї, за коня єпископ отримав розписку, а чоловічий одяг вона одягла за велінням Бога.
15 березня Жанна відповіла на 27 питань Скакальський 2007, с.83-87 . Її питали, чи вважає вона допустимим втекти з в'язниці, і вона відповіла ствердно. Також її запитали, чи готова вона надіти жіночу сукню, якщо хоче відслухати месу, але вона заявила, що заприсяглася королю не знімати свого [чоловічого] одягу Скакальський 2007, с.84 і коментар на стр.414-421 . Інші питання стосувалися того, чи готова вона підкоритися волі церкви, а також деталей бесід зі святими, і того, як вона змогла б відрізнити ангела від демона.
17 березня Жанну допитували двічі, вона відповіла на 48 питань Скакальський 2007, с.87-91 . Вони стосувалися її ставлення до Церкви, її чоловічого одягу, бесід зі святими (яких вона обіймала, і ті благоухали), її обладунків та штандарта, а також використання назв «Ісус Марія». Крім того, Жанну запитали, чи ненавидить Бог англійців, на що вона відповіла, що про це нічого не знає, але впевнена, що Бог пошле французам перемогу.