Наропа (пракр ; Encyclopedia of Asian Philosophy ed. Oliver Leaman. Routledge: 2001. pg 282, Надапада«Notes on the Origin of Some Quotations in the Sekoddeśaṭīkā of Naḍapāda» by M. Nihom. Indo-Iranian Journal 27 (1984) pg 17 або Абхаякірті)John Newman, «The Epoch of the Kalacakra Tantra» Indo-Iranian Journal 41 (1998) pg 347, n. 10 або Абхаякірті народився в Бенгалії, індійському буддійському Махасіддга. Він був учнем Тілопи і братом теж, або, як стверджують деякі джерела, партнер і учень Нігуми. Як індійський Махасіддха, інструкції Наропи інформують Ваджраяна, особливо його Шість йог Наропи, що стосуються .
Хоч деякі розповіді говорять про те, що Наропа був особистим учителем Марпи Лоцави, інші розповіді говорять про те, що Марпа отримав лінію передачі Наропи лише через посередників.
Ім'я За словами вченого Джона Ньюмена, "тибетці дають ім'я Наро як Nā ro pa, Nā ro paṇ chen, Nā ro ta pa тощо. Рукопис Paramarthasaṃgraha зберігає форму санскриту Naḍapāda (Paramarthasaṃgraha 74). Рукопис санскриту, відредагований Туччі, зберігає очевидну пракритську форму Наропа, а також напівсанскритську Наропаду "(Tucci 1930: 150 & 152)The Outer Wheel of Time: Vajrayāna Buddhist Cosmology in the Kālacakra tantra by John Ronald Newman. PhD thesis, University of Wisconsin—Madison:1987 pg 105 n.97
Біографія
Наропа був сучасником Атіши. Наропа народився в сім'ї Брахміна з високим статусом Бенгалії. З раннього віку демонстрував самостійну позицію, сподіваючись продовжити кар'єру навчання та медитації. Піддаючись побажанням батьків, він погодився на домовлений шлюб з молодою дівчиною Брахміна. Після 8 років вони обоє погодилися розірвати шлюб і стали висвяченими. У віці 28 років Наропа вступив до знаменитого буддиського університету в Наланді, де вивчав і Сутру, і Тантру. Він здобув репутацію великого вченого та бездоганного дискутатора, що було важливим для того часу, оскільки традиція дискусій була такою, що програвший автоматично став студентом переможця. Врешті-решт він здобув титул «Опікун Північних воріт», брав участь у багатьох дискусіях та викладав та перемагав багатьох студентів.
Згідно з тибетською намтарою, одного дня, коли Наропа навчався, йому з'явилася дакиня і запитала, чи розуміє він слова Дхарми, вчення Будди. Він відповів, що розуміє, і коли вона здавалася задоволеною його відповіддю, він додав, що він також розуміє їх значення. У цей момент дакиня розплакалася, заявивши, що він чудовий вчений, але і брехун, оскільки єдиний, хто розумів вчення, був її брат Тілопа. Почувши ім'я «Тілопа», він пережив інтенсивне почуття відданості, і Наропа зрозумів, що йому потрібно знайти вчителя, щоб досягти повної реалізації. Він відмовився від навчання і посади в університеті і взявся за пошук Тілопи. Тоді Наропа зазнав того, що називається дванадцятьма незначними труднощами в його прагненні знайти свого вчителя, всі негаразди — це приховані вчення на його шляху до просвітлення. Коли він нарешті познайомився з Тілопою, йому дали чотири повноцінних лінії передачі, які він потім почав практикувати. Навчаючись та роздумуючи з Тілопою, Наропі довелося пройти ще дванадцять основних труднощів, тренувань подолати всі перешкоди на своєму шляху, що завершилось повною реалізацією махамудри. Наропа провів разом із Тілопою дванадцять років. На березі річки Багмати, в приміщенні індуїстської святині Храм Пашупатінатха, знаходиться печера, де його ініціював Тілопа і досяг Сіддхі.
Пізніше у своєму житті Наропа залишився в Пуллахарі, де помер у віці 85 років. Фуллахарі або Пуллахарі було розташовано, швидше за все, у східній частині Біхару чи Бенгалії.Davidson, Ronald M. Indian Esoteric Buddhism. Columbia University Press, 2003. .
Одна з небагатьох достовірних історичних розповідей про нього походить від тибетського перекладача на ім'я Нгацо Лоцава, який доклав зусиль, щоб відвідати Наропу в монастирі Фуллахарі, поки чекав щоб зустрітись з Атішею у Вікрамашилі.
Спадщина Наропа пам'ятається своєю довірою та відданістю вчителю, що, згідно з його біографією, дозволило йому досягти просвітлення за одне життя.
Він також згадується, як частина "Golden Garland ", це означає, що він є тримачем лінії Каг'ю школи Тибетського Буддизму і вважався досвідченим ученим. Чудовий практик, Наропа найвідоміший тим, що зібрав Шість Дхарм. Ці практики допомагають швидше досягти . Багато подальших Кармап були особливо спритні в одній або декількох з цих практик, які, згідно з традицією Ваджраяни, вважаються даними Буддою і передані безперервною лінією через Тілопу до Наропи, Марпи та Міларепи і донині.
Наропа вважається одним із вісімдесяти чотирьох махасіддх, «святих» Ваджраяни. На його честь був названий університет Наропи в Колорадо, США.
Дивитися також
Шість йогів Наропи Тілопа Махасіддха Марпа Каг'ю
Примітки
Джерела The Life and Teaching of Naropa by Herbert V Gunther. 1999 Massachusetts. ISBN 1-56957-110-4 The Life of Marpa the Translator, Seeing Accomplishes All. Tsang Nyon Heruka Translated by the Nalanda Translation Committee. Shambhala Publications 1995 Boston. ISBN 1-57062-087-3 (pbk.) The Life Story of Naropa by Kenpo Chodrak Rinpoche. Published in Kagyu Life International No's 3 & 4,1995 San Francisco. The Golden Kagyu Garland, A History of the Kagyu Lineage, adapted by Bruce Tarver. Published in Buddhism Today Issue 15, 2005 2nd Dalai Lama. Tantric Yogas of Sister Niguma, Snow Lion Publications, 1st ed. U. edition (May 1985), ISBN 0-937938-28-9 (10), ISBN 978-0-937938-28-7 (13) Naropa by Satyananda Giri. Strategic Publishing Group, 2011. ISBN 978-1-61204-448-4
Посилання Витоки лінії Каґ'ю Лінія Дрікунґ Каґ'ю Коротка історія Лінії Ріпа