Dionizos wciąż nie potrafi jednak zdecydować, którego z poetów wskrzesić, i ujawnia rzeczywisty cel swojej podróży: chce ocalić Ateny, znajdujące się wówczas po przegranej stronie Wojnie peloponeskiej, a wraz z nimi także ich scenę dramatyczną. Postanawia więc zabrać tego poetę, który udzieli najlepszej rady politycznej: najpierw w sprawie tego, co Ateńczycy powinni zrobić z wygnanym Alkibiadesem, a następnie co, zdaniem każdego z poetów, może uratować miasto. Eurypides udziela odpowiedzi zręcznych językowo, lecz w istocie mało treściwych, natomiast Ajschylos przedstawia bardziej praktyczne wskazówki. Dionizos decyduje się więc sprowadzić z powrotem Ajschylosa zamiast Eurypidesa. Pluton zgadza się na jego powrót do życia, aby Ateny mogły zostać wsparte w chwili kryzysu, i zaprasza wszystkich na pożegnalny toast. Przed odejściem Ajschylos oświadcza jeszcze, że podczas jego nieobecności miejsce w krześle powinien zająć Sofokles, a nie Eurypides.
Analiza krytyczna Parodos zawiera modelowy przykład tego, w jaki sposób w kulturze greckiej nieprzyzwoitość mogła być włączana do obchodów związanych z bogami.