Abū Bakr Muhammad ibn 'A elī ibn 'Arabi (n'árabe أبو بكر محمد بن علي ابن عربي الحطمي) (Murcia, 28 de xunetu de 1165 – Damascu, 16 de payares de 1240"Ibn al-`Arabi al-Ta`i", Biblioteca d'al-Andalus, vol. 2, p. 158, Fundación Ibn Tufayl d'Estudios Árabes, Almería, 2009, ISBN:978-84-934026-6-2), más conocíu como Ibn Arabi, Abenarabi y Ben Arabi foi un místicu sufí, filósofu, poeta, viaxeru y sabiu musulmán andalusí. Les sos importantes aportaciones en munchos de los campos de les distintes ciencies relixoses islámiques valiéron-y el nomatu de Vivificador de la Relixón (n'árabe محيي الدين Muhyi al-Din) y El Doctor Máximu (n'árabe الشيخ الأكبر as-Sheij al-Akbar).
Biografía Nacíu en Murcia, de padre murcianu y madre bereber, treslladóse cola so familia a Sevilla. Los sos estudios lliterarios xuveniles trescurrieron ente Lora del Río y Carmona.
La enganía de saber condució a Ibn Arabi a una vida viaxera, percorriendo primero la so Al-Andalus natal y depués el Norte d'África visitando a los distintos grupos sufíes. Más tarde visitó El Cairu y Xerusalén. Dempués de pasar dos años d'emociones espirituales en La Meca decidió siguir viaxe a Bagdag, Mosul, Konya (antigua capital del Sultanatu de Rum y una ciudá de l'actual Turquía) y Damascu, onde finalmente s'estableció mientres 17 años hasta'l so fallecimientu. La so tumba, na que dempués fueron soterraos dos de los sos fíos, entá se caltién y ye llugar de pelegrinación pal mundu musulmán. Sobre la so tumba los otomanos edificaron una madrasa na que se guarda'l so sepulcru.
Pensamientu thumb|Balta de Ibn 'Arabi en Damascu. Anque los estudios orientalistes españoles rellacionar cola escuela de Ibn al-Arif (Abenalarif), y considerar primero más un filósofu qu'un sufí, los maestros sufíes de munches órdenes nel sufismu dende va sieglos considerar como un gran maestru conocedor por 'esperiencia (espiritual) direuta', al qu'inclusive dieron el calificativu de Sheij al Akbar, o'l más grande de los maestros. Na lliteratura académica occidental contemporánea, nesa llinia, los estudios de la so obra llevaos a cabu por autores como Michel Chodkiewicz, William Chittick, Denis Gril y n'España por Pablo Beneito, amuesen claramente que'l so contautu coles escueles aristotéliques d'Alfarabi y Averroes o la filosofía neoplatónica de la escuela d'Ibn Hazm foi bien superficial.
La so obra ye, primero de too, de calter gnósticu-relixosa; les sos crítiques al entendimientu puramente esternu y grebu de la relixón ya inclusive a la filosofía mesma son abondoses na so obra. Pero rescampla que nun ye un simple "místicu": el conteníu metafísico de la so obra toma dende la interpretación gnósticu-sapiencial de la xaria (Llei Islámica) -siempres con una cierta visión zahirí como la de Ibn Hazm, pero a la que supera llargamente- hasta una cosmoloxía basada na revelación divina y de la so Unicidá (que foi bautizada polos sos socesores como la Unicidá de la Esistencia o Wahdat al-wuyud).
La doctrina de Ibn Arabi abonda nel calter absolutu de Dios como unidá suprema. Esta niega cualquier tipu d'analoxía ente Dios y crear -polo tanto escapando del panteísmu que-y han adscritu dellos pero tamién desenvolviendo una complexa rellación de lo creao col Creador, del que ye una espresión de los sos distintos Nomes y Atributos (Allahu a l'asma al-husna), qu'empecipió Sahl al-Tustari. Esta radical separación de Dios y la so creación torga la so conocencia racional de Dios como Esencia, pero nun torgar la so conocencia al traviés del develamiento, esto ye, de la certificación o Realización de la Realidá (Haqq) de les coses, que nun ye otru que Dios. Con él el sufismu algama'l desenvolvimientu más refináu de la espresión de la ellaboración teórica del sufismu.
Al igual que los neoplatónicos aplica una escala xerárquica de xéneros y especies ente la non esistencia al ser creador, que se rellaciona de la mesma cola so idea del amor tamién compuestu d'una serie de graos que van dende la simpatía o enclín hasta'l puru amor.
Obra thumb|Ibn Arabi a caballu con dos estudiantes. Les sos obres son más de 200. Osman Yahya catalogar, editó dalgunes d'elles y desmintió delles atribuciones d'obres como la epístola de la Unidá o el Nucleu del nucleu.
La so obra más importante ye'l al-Futuhat al-Makkiyya, traducíu davezu como Los Llumes de La Meca o Les Revelaciones de La Meca, que ye un compendiu de metafísica islámica, anque toma la mayoría de les ciencies tradicionales islámiques nes sos más de trés mil páxines.
La so otra obra d'importancia ye'l Fusus al-Hikam (Los Engarcies de la Sabiduría), síntesis del so pensamientu metafísicu, de la unidá de les creencies y de profetoloxía nel Islam.
Otres obres destacaes: Llibru de l'Ayalga de los amantes, Kitāb Dajā'dir al-a'lāq Llibru de la Política Divina, Kitāb al-tadbīrāl al-Ilāhiyya Llibru del descensu de los astros, Kitāb mawāqi' al-nuyūm Llibru del Viaxe místicu, Kitāb tuhfat al-safara Epístola del preceptu obligatoriu, Risālat al-Amr al-muhkam Epístola de les lluces, Risālat al-anwār El gran Diwan Al-Diwan al-akbar L'intérprete de los deseos, Taryuman al-ashwaq. La contemplación de los Misterios L'Árbol del Universu (atribución aldericada). La maraviyosa vida de Du-l-Nun l'Exipciu El nucleu del nucleu (atribución falsa) El secretu de los nomes de Dios El tratáu de la unidá (atribución falsa).
Ver tamién Sufismu Titus Burckhardt
Referencies
Bibliografía
Sobre Ibn Arabi
Enllaces esternos
Ibn Arabi. El fíu del intre La esperiencia y la doctrina del amor en Ibn 'Arabî (I) en revista Alif Nûn nᵘ55, avientu de 2007. La esperiencia y la doctrina del amor en Ibn 'Arabî (II) en revista Alif Nûn nᵘ56, xineru de 2008. The Muhyiddin Ibn 'Arabi Society
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