thumb|310px| Los elementos del xéneru fantásticu traviesen obres bien diverses como'l Decamerón de Boccaccio, onde se fai referencia a un supuestu xardín encantáu.
El xéneru fantásticu, llamáu davezu fantasía, ye un xéneru artísticu nel qu'hai presencia d'elementos que ruempen cola realidá establecida.
Nel so sentíu más ampliu, el xéneru fantásticu tópase presente na lliteratura, cinematografía, historietes, videoxuegos, xuegos de rol, pintura, escultura, drama y, sobre manera, na mitoloxía y rellatos antiguos, onde tuvo'l so orixe. Carauterizar por nun dar prioridá a una representación realista que respete les lleis de funcionamientu del mundu. Nesi sentíu suelse dicir que'l xéneru fantásticu ye subversivu, pos viola les normes de la realidá.
Definición Son munches les definiciones que se dieron sobre lo fantástico polo xeneral y más específicamente sobre la lliteratura fantástica. Nel primer casu suel reconocese a toes aquelles obres nes qu'apruz lo inesperao, lo sobrenatural, aquello que resulta contradictoriu para cola realidá del receptor y que ye resultáu d'un pensamientu que tesciende les normes de dichu. Esta definición tan amplia ye la que suelen ufiertar los diccionarios como'l de la Real Academia Española: «Ficción, cuentu, novela o pensamientu eleváu y atélite».
thumb|150px| Vladimir Soloviov. Les definiciones en sentíu estrictu –aquelles que s'apliquen al estudiu de rellatos de corte fantásticu– son munches y polo xeneral atopaes ente sigo. Polo xeneral la teoría lliteraria tiende a estremar aquello que les definiciones en sentíu ampliu esleen. Asina, al traviés de les distintes teorizaciones suel atopase como elementu común la separación del fantásticu d'alcuerdu a propiedaes como'l valor del incidente sobrenatural, la so causa, y la reacción espertada nel llector.
Tanto Marcel Schneider como Eric S. Rabkin clasificaron nos sos respeutivos estudios como rellatu fantásticu a tou tipu de ficción non-realista. Rabkin inclusive foi más allá englobando el rellatu policial y la ciencia ficción dientro del mesmu grupu.
Según Vladímir Soloviov «No fantástico verdaderu, siempres esiste la posibilidá esterior y formal d'una esplicación simple de los fenómenos, pero coles mesmes esa esplicación ta privada por completu de probabilidá interna». Para Louis Vax el rellatu fantásticu presenta homes comunes del mundu real allugaos de secute ante un fenómenu inesplicable. Para Dostoievski, el verdaderu esponente del xéneru nun tien de romper nunca l'enigma que caltién al llector duldando de los oríxenes y la rotura cola llegalidá. «Lo fantástico ten de tar tan cerca de lo real qu'unu casi tien que creelo».
Definición de Maupassant thumb|150px| Guy de Maupassant. Guy de Maupassant (1850-1893) realizó una suerte d'esbozu de lo que depués sería la definición de Todorov. Maupassant estremó lo fantástico d'otros dos formes paecíes que son lo maraviyoso y lo insólito, definiendo más bien les propiedaes del primeru por oposición al fantásticu que les del segundu. La diferencia aniciaría en que'l cuentu de fades (prototipu de lo maraviyoso pal escritor) dexa racionalizar los elementos sobrenaturales ente que'l verdaderu fantásticu permanez nuna zona d'ambivalencia ente respuestes netamente racionales y respuestes sobrenaturales esplicaes al llector.
Maupassant tamién aportunó na importancia de la medrana na identificación del rellatu fantásticu, mieu qu'apuerta de la inseguridá a la que l'arrastráu el llector. Todorov, pela cueta considera que «La medrana rellaciónase de cutiu colo fantástico, pero nun ye una condición necesaria de la so esistencia».
Definición de Todorov Una de les posiciones más espublizaes ye la del críticu estructuralista Tzvetan Todorov y el so ensayu Introducción a la lliteratura fantástica. Siguiendo dalgunes de les carauterístiques de la definición de Guy de Maupassant, Todorov afondó la definición y nomó los dos carauterístiques qu'identifiquen al xéneru fantásticu: la vacilación del llector alredor de los fenómenos narraos y,«Lo fantástico implica entós una integración del llector al mundu de los personaxes; definir pola perceición ambigua que tien el mesmu llector de los acontecimientos rellataos» (páx.30).Todorov esclaria que la vacilación tien de tar nel llector, y non necesariamente representada dientro de la obra. Puede dase'l casu de que nuna obra de ficción nengunu de los personaxes almita la posible interpretación sobrenatural, como ye'l casu de Vera de Villiers de l'Isle-Adam, pero polo xeneral la vacilación dar en dambes partes (páx. 31). per otru llau, una forma de lleer dichos fenómenos que nun sía alegórica nin poética.Si los fenómenos son interpretaos nun sentíu poéticu la vacilación va quedar anulada yá que la poesía nun busca una construcción coherente d'imáxenes como sí lo fai'l rellatu fantásticu. Si realiza una llectura alegórica suprímese la incertidume yá que na alegoría el sentíu lliteral ye refugáu pa captar el subtexto –xeneralmente de corte moral– que xaz so la superficie testual, como suel asoceder nos cuentos de fades de Charles Perrault (páx. 32).
Con estes condiciones en mente, Todorov opón lo qu'él llama fantásticu puru a otros dos conceutos lindantes:
thumb|150px| Henry James, autor de Otra vuelta de tuerca. Lo estrañu o insólitu ye una categoría qu'arrexunta a aquellos rellatos nos cualos les causes, aparentemente sobrenaturales ya inesplicables per víes racionales terminen per tener una esplicación que concuerda coles lleis del mundu conocible, como asocede nel cuentu “Los crímenes de la Rue Morgue” d'Edgar Allan Poe o nes ficciones gótiques de Clara Reeve o Ann Radcliffe. Lo maraviyosu sería aquello que s'alluga nel llau opuestu a lo insólito, siendo aquel conxuntu d'obres en que la incertidume ye estenada pero la so esplicación unvia a nueves lleis que nun van d'alcuerdu a la realidá conocida, lo qu'asocede nes obres de Walpole. Asina, l'estudiosu señala que'l fantásticu puramente dichu ye escasu y tomaría exemplos como Otra vuelta de tuerca de Henry James, onde la intriga nun ye resuelta o Manuscritu atopáu en Zaragoza de Jan Potocki.
Todorov amplió la so clasificación diciendo que lo maraviyoso correspuende a lo desconocío, lo que ta por venir –polo tanto correspuende al tiempu futuru– y lo estraño a una esperiencia previa na cual produzse la irrupción de lo anormal –polo tanto correspuende al pasáu–. Amás, estos dos formes que se topen a entrambos llaos del fantásticu tienen subdivisiones: la zona de lo insólito qu'atiesta colo fantástico llámase fantásticu-insólitu. Ellí hai esplicaciones racionales a les duldes espertaes pol testu, pero abonden les coincidencies sospechoses; "The Fall of the House of Usher" ye l'exemplu que Todorov remanó pa ilustrar esti puntu. L'estremu d'esta forma ta no estraño-puru, onde les esplicaciones racionales son perfectamente plausibles como exéxesis d'incidentes n'apariencia sobrenaturales -como asocede en munches noveles policiales que coquetean cola idea d'un crime cometíu por fuercies sobrehumanes-. Lo fantástico maraviyosu, per otru llau, ye lo más cercano al fantásticu puru, pero nél acepta la exéxesis irracional tres la dulda inicial. No maraviyoso puru –que les sos llendes nun tán perbién definíos según l'estudiosu– los eventos anormales son comunes y nun reciben reacción particular per parte de los personaxes o'l llector.
Les propuestes de Todorov, sicasí, recibieron delles crítiques y oxeciones pol so enfoque zarráu. Nel so prólogu a la Introducción a la lliteratura fantástica, Elvio Gandolfo escribió alrodiu de les conclusiones del estudiu que
La crítica de Gandolfo apunta a que Todorov consideró que la irrupción del psicoanálisis liquidó'l componente irracional produciendo la muerte del xéneru. Rosemary Jackson tamién fala de les llimitaciones del estudiu del so colega pero adució que Todorov nun tuvo en considerancia les ventayes del enfoque psicoanalíticu pa encetar los rellatos fantásticos.
Definición de Rosemary Jackson Rosemary Jackson plantegó cambeos a ciertes falles del modelu propuestu por Todorov. Pa la investigadora, el principal defectu d'esa teoría moraba nel amiestu de categoríes lliteraries y non lliteraries yá que, ente que lo maraviyosu y lo fantástico pertenecen a les primeres, lo estraño o insólitu non.
En Fanstasy: Lliteratura y subversión ella propón estudiar el fantasy –términu específicu qu'utiliza– non como un xéneru, tal que lo fixo Todorov, sinón como un manera lliteraria. Esta perspeutiva dexaría entender cómo'l fantasy adopta distintos “amarutes” en rellatos de cortes tan disímiles.
Otres definiciones La filóloga arxentina Ana María Barrenechea cuestionó les llimitaciones de la teoría espuesta na Introducción a la lliteratura fantástica. Define la lliteratura fantástica de la siguiente forma: «la que presenta en forma de problemes fechos a-normales, a-naturales o irreales en contraste con fechos reales, normales o naturales». El conflictu que se xenera cuando los eventos anormales colisionana contra l'orde de la realidá ye onde la investigadora pon l'acentu, sosteniendo que se da una interseición d'ordes (el racional y l'irracional). Tamién aldericó con Todorov alredor del sentíu alegóricu, yá que sostuvo'l poder de l'alegoría pa reforzar el entido del fantásticu, sobre manera na lliteratura contemporánea.
La italiana Rosalba Campra define al xéneru alredor de los silencios, comparando en dalgún puntu la rellación testu llector con un modelu de comunicación. Nun rellatu, el silenciu (términu emplegáu pa designar lo que permanez ocultu) puede atopar una resolución o non. Aquellos que permanecen nel territoriu de lo enigmático correspuenden al fantásticu, «un silenciu que la so naturaleza y función consisten precisamente en nun poder ser enllenáu».
Pampa Arán empieza per faer una distinción ente ‘lo fantástico' “como categoría epistemoloxía” d'onde pueden abebentar otros xéneros, y ‘el fantásticu'. Nel primeru entraríen les creencies relixoses, fenómenos d'ocultismos, folclor, maxa, ente otros; y nel segundu a la oposición, en clave lliteraria, col realismu.
David Ruques considera —nun intentu conciliador de postures—, como una condición indispensable pa señalar el calter fantásticu d'un testu, la intromisión de lo sobrenatural. Esclaria que non tolos testos nos qu'asocedan fechos sobrenaturales —como podría ser la lliteratura medieval, los llibros de caballeríes, les epopeyes griegues, y la ciencia ficción— son fantásticos. Considera que la lliteratura fantástica ye la única que precisa de lo sobrenatural pa funcionar.
Historia
Antecedentes
Antigüedá thumb|left|Tableta de Gilgamesh. Según Xacobín, los oríxenes del xéneru podríen remontase a los mitos clásicos, les lleendes y al arte carnavalesco. El so estudiu tamién alluga la forma moderna del fantasy na lliteratura gótica.
thumb|158px|Teseo asesinando al minotauru. Les primeres muestres d'elementos fantásticos pueden atopase, n'efeutu, n'antigües narraciones con fuerte presencia d'elementos folklóricos, enraigonaes nel imaxinariu coleutivu. El Poema de gilgamesh, composición sumeria del 2000 e. C., sería unu de los primeros testos qu'incorporaron elementos como xigantes, dioses ya intervenciones sobrenaturales. La influencia d'esti poema épicu puede trate en Homero, particularmente na construcción d'Aquiles y Patroclo na Ilíada. La Odisea, otru poema homéricu, incluyó numberosos episodios nos cualos interveníen los dioses olímpicos colos sos prodixosos poderes, según criatures d'estelantes habilidaes. Otres obres d'autores como Apuleyo (El pollín d'oru) o'l fabulista griegu Esopo tamién se constitúin como prototipos de ficciones correspondientes al xéneru de lo maraviyoso pol tipu d'elementos que se topen nel so centru.